云中答題，相互學習。
多寶道人，通天教主的首席弟子，碧游宮四大親傳弟子之首（金靈圣母、無當圣母、龜靈圣母）地位同玉虛宮的南極仙翁一個級別。五圣母之火靈圣母的師父，截教門中的大師兄有副教主之稱，堪稱一人之下萬人之上。修為道行猶勝玉虛宮十二金仙，能抗住板磚番天印而毫發無損，這在封神里屈指可數。
佳夢關前，廣成子打死火靈圣母后奉命去碧游宮繳還金霞冠，遭到截教眾弟子的百般阻攔。通天教主大發雷霆嚴厲斥責，眾人心里不服卻也敢怒不敢言，一個個臉如霜打面面相覷。此時，多寶道人跪在師父面前一番添油加醋搬弄是非，剛還是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的通天教主，立馬變成了“黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
隨后，拎出四把誅仙寶劍讓多寶道人去界牌關擺誅仙陣，揚言要給闡教一點顏色瞧瞧。
姜子牙拿下汜水關后，玉虛十二金仙、西昆侖陸壓、靈鷲山燃燈道人陸續前來會誅仙陣。但見殺氣騰騰陰云慘慘，怪霧盤旋冷風習習，或隱或現或升或降上下反復不定。多寶道人在陣中唱道：“兵戈劍戈怎脫誅仙禍；情魔意魔反起無名火。今日難過，死生在我，玉虛宮招災惹禍，穿心寶鎖回頭才知往事訛。咫尺起風波這番怎逃躲。自倚才能早晚遭折挫！”
元始天尊入陣還被斬下金蓮一朵，之后玄都大法師開道，玄都洞八景宮的太上老君坐著板角青牛飄飄落下。抖開法寶太極圖化金橋一座昂然踏入陷仙門，一氣化三清打的通天賢弟找不著北。多寶道人見師父連連吃虧，提起手中寶劍沖了過去，太上老君微微一笑說道：“米粒之珠，也放光華！”取出風火蒲團命黃巾力士將其押往八景宮桃園。
多寶道人見師父受了虧，在八卦臺作歌而來。歌曰：“碧游宮內談玄妙，豈忍吾師扁拐傷；只今舒展胸中術，且與師伯做一場！”歌罷，大呼：“師伯！我來了！”好多寶道人！仗劍飛來直取。老子笑曰：“米粒之珠，也放光華！”把扁拐架劍，隨取風火蒲團祭起空中，命黃巾力士：“將此道人拿去，放在桃園，俟吾發落！”黃巾力士將風火蒲團把多寶道人卷將去了。
——《封神演義》· 七十八回
至此，封神中有關多寶道人的戲份便全部落下了帷幕。太上老君的命令是將其拿去放在桃園等候發落，具體如何發落封神沒有交代。因此，關于多寶道人的最終去向便成了一個未解之謎，故人們有各種各樣的猜測，其中說法最多的是多寶道人成為后來的如來佛祖。
相信很多人的依據，都來源于原著中的一句話：“多寶西方拜釋迦”
那么，多寶道人究竟是不是《西游記》里的如來佛祖呢？
中國的文化歷史悠久博大精深，神話作為其重要的組成部分，同樣源遠流長連綿不絕，而內容體系更是錯綜復雜，它不像西方神話那么簡單可以一桿子捅到底。因此到底是不是也很難說得清，所以我這里通過立足原著并結合一些相關資料，發表下個人觀點。
個人認為不是。為什么呢？總結起來有以下三點。
一、多寶道人的修為不夠，千年的時間不可能成為佛教領袖。
多寶道人是截教的大師兄，同玉虛宮南極仙翁平級，這樣的身份道行自然不低，若非如此也很難抗住番天印。同為通天教主親傳弟子的龜靈圣母，需現出原形才能抵擋，而法寶的主人廣成子都不敢硬接。不過雖說都是教中大師兄，級別相同但道行不見得就對等。闡截兩教都是鴻鈞老祖門下，然各自掌教后是燕子回窩老鼠打洞各行各的道。元始天尊比較注重弟子的出身個個皆精挑細選，可謂是弱水三千只取一瓢飲，通天教主則廣開方便之門，門人雖多卻魚龍混雜良莠不齊，故被指責被毛戴角濕生卵化。
截教弟子法術高但出生不正修為淺，闡教門人法術低然根腳正有修為。如果用《天龍八部》里掃地僧的武學原理解釋，就是闡教門人有慈悲心，而慈悲之念越盛武功才能越練越高。所以，封神大戰中昊天上帝欽點十二金仙成其仙道，而截教弟子只能上榜封神。
接引道人赴萬仙陣途中，降服了截教的龜靈圣母，白蓮童子收的時候不慎放出蚊道人。龜靈圣母被吸成空殼又飛去西方將十二蓮臺吞掉三品，直接導致佛教晚出了千年。
正是：“九品蓮臺登彼岸，千年之后有沙門。”
西游里的如來佛祖統率三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩是佛教最高領袖。雪山山頂修成丈六金身，和封神里的接引道人一樣，這樣的修為應該也是混元大羅金仙。而多寶道人撐死只是個大羅金仙，離如來佛祖的修為還差一個混元，而要想證得混元身份僅僅千年的時間遠遠不夠。
封神里的多寶道人逆天行事，為了一己之恩怨搬弄是非公然挑唆，將師父通天教主拉下渾水，這樣的修為與承前啟后開拓創新的佛教領袖顯然不匹配。當然，文中提到從今棄邪歸正道，但成為一方教主勢必會經歷一番“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉與考驗。縱然有太上老君這樣的高人指點，但憑多寶道人的修為在千年之間難以成就佛教領袖。
二、多寶西方拜釋迦這句話，并非指多寶道人就是如來佛祖。
封神中有一點可以肯定，就是多寶道人后來的確去了西方教。文中除了多寶西方拜釋迦，還有一句“如今去邪歸正道，他與西方卻有緣。”都明確的交代了多寶道人的去向，不過加入西方教不見得就是如來佛祖。很多人之所以這么認為，主要依據是“多寶西方拜釋迦”，拜釋迦就是釋迦牟尼如來佛嗎？這句話關鍵的一個字就是拜，弄清拜這個字的真正含義，問題便一目了然了。
拜有以下幾種解釋：
1、表示敬意的意思，如《二刻拍案驚奇》：“滿生見了丈人便是納頭四拜，拜罷長跪不起。”
2、見面行禮表示祝賀。
3、表示恭敬的奉上，如《水滸傳》第四回：“史進忙起身施禮道：官人謂坐拜茶。”
4、表示恭敬的接受，如《新唐書·文藝傳上·杜甫》：“擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。”
5、尊崇與敬奉的意思，如《禮記·郊特牲》：“拜，服也。”
6、行禮表示拜謝之意，如《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”
7、表示以禮會見，如《紅樓夢》第四回：“雨村尚未看完，忽聞傳點報王老爺來拜。”
8、通過某種儀式結成某種關系，如蕭三《慰問袋》：“你打了勝仗回來這孩子一定拜你作干爸爸。”
9、通過一定的禮儀授予某種名位或者官職，如《漢書·爰盎傳》：“上拜盎為泰常，竇嬰為大將軍。”
10、表示拔掉的意思，如《詩經·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”
哪一種才是多寶西方拜釋迦的正確解釋呢？有人認為是恭敬的接受，那就成了多寶道人恭敬的接受釋迦，但是讀起來明顯感覺意思不對。封神多寶道人被太上老君關押桃園是有罪之身，即便后來改邪歸正也不可能恭敬的敕封釋迦這樣的地位。何況釋迦是歷經千萬劫難修來的，而不是某個人或者組織的封賞。
如第四種解釋：“擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。”大意是杜甫文章寫的好，皇上提拔他為河西尉，而杜甫沒有接受任職，后改為右衛率府胄曹參軍。其中的“不拜”就是杜甫婉言拒絕沒有跪下參拜接受這個職務，這里的拜說接受其實還是參拜之意，皇上封官就是不接受也得跪下謝恩。
如果說多寶西方拜釋迦的“拜”是接受的意思，那如來佛祖就成了上面的封賞。被關押在桃園的多寶道人改邪歸正被封為佛界領袖？這絕對是白日做夢！縱觀拜字的這幾種解釋符合多寶西方拜釋迦，正確的理解是第一種表示敬意，或者是第五種尊崇和敬奉。也就是多寶道人后來加入西方釋門，敬奉如來佛祖而臣服其下。
三、多寶道人后來的成就為東方寶凈世界的教主多寶佛，又稱大寶佛、寶勝佛、多寶如來，而不是西游的如來佛祖。
封神中，多寶道人的原型就是多寶佛，多寶道人后來以《法華經》得道，行菩薩道時曾立誓成佛滅度之后，凡十方世界有宣說《法華經》之處，便自動出現以證明此經的真義。所以釋尊說《法華經》時有七寶塔從地中涌出來聳立于空中，塔內有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定并分半座與釋尊。這個釋尊自然是指釋迦牟尼佛，其中的讓出半座給釋尊，也驗證了前面對拜的解釋，它就是尊崇或敬奉的意思。
另外，據《法華曼荼羅威儀形色法經》偈所載：多寶如來頭戴紺發冠眉間放索毫光普照一切，身相黃金色結智拳印。身被袈裟跏趺（右壓左）坐于大蓮花上。而釋迦如來的形像則為頭有紺青髻，眉間放白毫光照東方八萬身相黃金色，左手結拳印身被袈裟跏趺（左壓右）坐于白蓮華上。這完全是兩個不同形象，所以說多寶道人不是如來佛祖。
四、多寶道人是通天教主的徒弟，而如來佛祖是古印度北部迦毗羅衛國的王子，原名原名喬達摩·悉達多。
如來佛祖是古印度著名思想家，佛教創始人出生于今尼泊爾南部，被后世尊稱為佛陀、世尊等是“佛教祖師”被世人尊為神明，曾發誓愿于娑婆世界五濁惡世示現成佛乃佛教的開啟者。據佛經記載釋迦牟尼十九歲時有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，于是放棄王族生活出家修行，三十五歲時在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教。后成為三界內的導師、六道四生的慈父也稱九法界之本師。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修成丈六金身，神通廣大法力無邊。
多寶道人是通天的親傳弟子，隸屬碧游宮截教一派。因徒弟火靈圣母被闡教廣成子打死，便暗中挑唆師父擺下誅仙陣，后在陣中不知量力攻擊太上老君，被囚禁在玄都洞八景宮的桃園。
多寶道人與如來佛祖的姓名、籍貫、種族、教派以及人生履歷等都截然不同，怎么可能是一個人。
再看第二個問題，封神后接引道人與準提道人去哪了？
接引道人是西方極樂世界的教主，同師弟準提道人一起開創西方教。封神大戰中幫助元始天尊攻破誅仙陣和萬仙陣，使封神榜順利實施，同時度化了諸多有緣人為西方教的發展與興盛奠定了堅實的基礎，立下無邊功德。后來成為阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛。無量是究竟圓滿不可限量之意，又指一切佛即無量無數佛，觀阿彌陀佛即代表無量諸佛。
據大乘經中記載：阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土廣渡無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。而接引道人開創西方教在封神中的表現恰恰說明了這一點。
準提道人的成就是西方準提菩薩。
準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
如果說接引道人是眾佛之首，那準提道人便是眾菩薩之首。佛教中菩薩的地位僅次于佛，佛是菩薩最終要抵達的境界，菩薩只有修煉得道以后才能成為佛。而準提道人是接引道人的師弟，封神中二人都功德無量，接引是西方教主成就自然比師弟準提高一級。
后來西方教“城頭變幻大王旗”改為佛教，但接引與準提仍在坐鎮西方極樂世界是真正的一二把手。什么燃燈古佛、如來佛祖不過是個“包工頭”的角色！
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