希望河南新鄭的網友們不要再打擦邊球了，這是看到清明將至，陜西黃帝陵即將展開盛大的祭祀活動，所以想來蹭熱點！ 陜西從來都是清明節祭祀黃帝，從來沒有三月三一說！請問一下，上古時代有陰歷三月三嗎？

昨天，以洪秀柱所帶領的臺灣代表團已經到達了西安，受到了全國人民的熱烈歡迎，也宣示了陜西黃帝陵的正統性！

新鄭在東周以前屬于東夷集團勢力范圍，其代表人物是“蚩尤”，“蚩尤”也是我們中華民族偉大的祖先之一，為什么你們就不能去祭拜“蚩尤”呢？而非要來祭拜陜西的華夏集團首領黃帝！

新鄭通過把一座建于明清時代的用來祭祀軒轅黃帝的小廟改成了“黃帝故里”，這已經被廣大網友所發現。

通過大家在史料中發現，原來河南新鄭與河南洛陽（周公營洛）一樣，也是陜西人的子孫之一！ 既然是陜西的后代，祭祀源于黃土高原的“黃帝”本無可厚非！但是，如果想要通過宣傳達到目的，把黃帝故里改到“新鄭”，叫人覺得可笑又可悲！

黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。 “黃帝產姬水”，所以姓姬！又因陜西的土是黃色的，所以把他叫做“黃帝”！ 黃帝是陜西人，這也是史學界與考古界的共識！

這個問題很簡單

河南新鄭黃帝故里是賀黃帝誕辰的，是慶祝黃帝的生日的。

陜西黃陵縣是清明掃墓，是祭拜黃帝的。沒有沖突！

作為一個在新鄭上了四年大學的我，對新鄭的黃帝故里是再熟悉不過了！上大學之前對拜祖大典還不是很有興趣，但上了大學，皇帝文化國際論壇基本每年都在我的母校（鄭州大學西亞斯國際學院）舉辦，由此我也開始對拜祖這件事有了興趣！

說實話，對于普通讀者而言，就像我，“黃帝故里拜祖大典”和“軒轅黃帝典禮”這兩個概念很難區分清楚。它們的舉辦地分別在河南鄭州新鄭和陜西延安黃陵，兩地直線距離超過900里。

（圖片來源于網絡）

“三月三拜軒轅”，是中華民族的傳統。肇始春秋，綿延至今。農歷三月初三當天，來自世界各地的華人代表聚集中原大地，共同拜祭軒轅。每年大約這個時候甚至更早時候，“公祭黃帝爭奪戰”就開始打響！

不得不說，當下的有些祭祀活動有些變味兒，從單純的祭祀變成借助搭文化臺、唱經濟戲。在某種程度上講，河南、陜西之間的競爭，本質上是在爭奪以黃帝為文化代表符號的旅游資源，兩地都想對這種資源進行壟斷。

據《北方新報》報道顯示，陜西省的黃帝陵自1980年恢復公祭典禮后，規模一年比一年大，祭祖程式一年比一年規范，景區建設一年比一年好，已經成為陜西省旅游的金字招牌。另據河南新鄭市政府官網，借助拜祖大典宣傳效應，每年五一期間都是黃帝故里景區的旅游高峰。據統計，2013年，“五一”小長假三天共接待游客6.26萬人次；2014年，三天共接待游客5.3萬人次；2015年，三天共接待游客4.6萬人次。

（圖片來源于網絡）

然而，在這樣一場“老祖宗到底歸誰”的爭奪戰中，黃帝祭祀亂象迭出。有的地方公然打出“文化搭臺、經貿唱戲”之旗號，以日益迫切的功利心，憑空創造歷史，使一個本應表達對先祖感恩敬穆、凝聚振奮的民族盛典，變成了硝煙彌漫的亂象。

文化產業想要大發展，離不開對文化規律本身的尊重。只有站在整個文化產業的高度去思考問題，哪個地方應該祭祀黃帝才不會變成一道“二選一”的選擇題。

（河南商報編輯 施尚景）

傳說中黃帝生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏，后來成為華夏民族的共主，五帝之首。黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都被視為華夏民族共同的祖先，中國人遂自稱“炎黃子孫”。黃帝被后人稱作人文初祖，因為他在位期間，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等，是開創中華民族古代文明的先祖。

黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，因此人們選擇在三月三這一天祭拜祖先。為什么河南陜西都祭拜，傳說中他生于軒轅之丘，這是哪里呢？司馬遷在《史記》中記載“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居住于軒轅之丘”。據陜西省柞水縣縣志記載“縣以南，有山，名小嶺山，小嶺山東南二十里有丘，名曰軒轅丘”。陜西就是這樣認為皇帝是陜西人。但是根據大明《一統志》記載，“軒轅丘，開封府新鄭之地也”，意思是說黃帝的出生地是現在的河南省新鄭市。這樣的話，問題就出現了。

而近年出現的尋根熱，都被弄成了文化搭臺經濟唱戲，雙方為了爭奪經濟利益，互不相讓，所以都搞祭拜活動，還是那句話，醉翁之意不在酒。

陜西黃帝陵，歷朝歷代都是正源，為海內外華夏兒女公認。近代，無論同盟會，還是抗日期間國共兩黨共祭，都是在黃陵。是祭祀，都是去陵園，沒聽說過去出生地。個別地區，為了經濟利益搶風頭，不妥。

三月三拜軒轅是自古流傳下來的，而新鄭作為黃帝老家當然是應該拜祭的地方

紀念黃帝主要有兩個重要的日子：

一個是清明節祭陵，是在陜西黃陵縣的黃帝衣冠冢；而三月三拜軒轅，是在新鄭。

據不完全統計，歷代遺留下來的祭祀黃帝的陵廟等古跡有77處之多，分布于現在全國的21個省、自治區、直轄市內。

其中，黃陵縣和新鄭是最具代表性的地方，并不矛盾。

而且，2008年6月7日，國務院公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目，將黃帝祭典(新鄭黃帝拜祖大典)正式列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，類別為民俗類。

也就是，從國家層面將新鄭祭典確定下來。

客觀來說，新鄭包括河南省對黃帝文化這一塊很重視：

1.出版了大量的關于黃帝文化的圖書：河南省炎黃文化研究會組織編輯的《炎黃匯典》，這是一套有關炎帝、黃帝及其時代歷史文化的資料叢書，李學勤、張豈之兩教授任總主編，分《史籍卷》、《方志卷》、《祭祀卷》、《文論卷》、《詩歌卷》、《考古卷》、《民間傳說卷》、《圖像卷》等8卷，包括400余萬字，200余幅圖片。該書匯輯了古今典籍文獻和地方志有關炎帝、黃帝的記載，以及有關祭禮祭文、考古發掘、學術論述、詩詞歌賦、民間傳說、遺跡圖像等，是迄今為止比較全面系統、圖文兼備的研究炎黃文化的工具書。該書于2002年12月出版。

2.景區建設：河南有黃帝故里景區、始祖山文化景區、黃河文化景區，文化和旅游融為一體。

3.文化節和祭典活動：自1992年以來，新鄭連續舉辦炎黃文化節黃帝故里拜祖大典。2006年，開始由河南省承辦，參加人數更多，影響力更大。

而且，河南有炎帝，有伏羲。比如淮陽太昊陵廟會，每年農歷二月初二到三月初三，世界各地數百萬人涌向淮陽太昊陵廟朝圣伏羲，太昊陵廟會成為中國規模最大最古老的民間廟會，太昊陵人祖祭典入選國家級非物質文化遺產名錄。

這種集聚效應是其它地區不具備的。

上墳是中國人傳統祭祀文化的重要組成部分，緬懷先祖思念親人團結親友學習先祖優秀事跡。河南新鄭國務院文物保護單位明確文件寫的是明清黃帝廟，古代緬懷先祖各地區都曾建先祖祠廟。陵寢自古代以來只有一個，之后歷史進程→向東過黃河到襄汾陶寺→向南到河南二里頭→向東到殷墟→向西到西安灃鎬→咸陽→長安→洛陽和許都→長安→洛陽→長安→汴梁→建業→臨安→大都→南京→北京→北洋時期北平→南京/重慶→北京。自己加入朝代。歷史都城變遷軌跡就可以明確告訴你應該去哪里祭祀先祖，以后希望地方政府不要相互錯誤宣傳

一個是祭，一個是拜，字都沒搞明白什么意思就看到一群鍵盤俠著急忙慌像被人搶了食一樣開始瘋咬，到最后受嘲笑的不知道是他自己還是他咬的。清明節陜西黃帝陵祭祖和三月三黃帝故里拜祖本就是為了紀念人文初祖，不忘炎黃子孫，祭和拜本就不沖突的兩件事，何來抄襲重復一說？這種問題又給了某些所謂的公知們可以咬人的機會，無知，可笑。

對于此問題的最后一個回復:提問者真的是厲害，知道這樣的問題必定會引起火熱的討論！你贏了！！！

其次，任何一個中國人都有愛祖國，愛家鄉的權利！而且愛祖國愛家鄉的精神是值得全體中國人學習的！

可是為什么會出現因為愛家鄉，就開始地域之間互相攻擊的地步？這難道也是幾千年來的中華文明之一嗎？一個個到底掙得是什么樣的文化什么樣的精神？

我所回答的一切有關于類似涉及地域攻擊的問題，都是想表達一個意思，我愛我的家鄉，我也支持你們愛你們的家鄉，我更加希望的是所有兄弟省份之間互相友愛，因為我也愛我的祖國，我始終相信，家和萬事興！可是如果我們這個中國大家庭繼續這樣子，哪來的興旺發達？