古者伏羲(6000年前)仰觀天象，俯查地理，感悟人情，將天地人統一于一體，而各又因時空變幻而有別。

此乃萬物旁通，觸景生情。

八卦類比，觸類旁通。

《易經》為八卦之精辟解說，不失于本。

道法自然，離經則叛道!

古代的有錢的家庭比較注重文化 出錢請老師教的，一般的家庭是不識幾個字的 。古代的人也不是每個人都會。現在你肯出錢去學也一樣會。

我是風水師，跟你分享不一樣的生活！

周易對古代和現代的人來說，難度都是一樣的。反而由于資訊的發達，現代人學習易學更有優勢。

一、周易是古代經典中難度最大的典籍

周易成書不是一蹴而就的，而是經歷漫長的時間，才最終成為我們目前看到版本，它不僅是一本占卜書籍，更是一部哲學著作。

1、在上古時期，伏羲氏作八卦

《易經·系辭》:“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身，遠取諸物,于是始作八卦”

準確的說應該上古先民觀察天地萬物，然后以圖畫的形式來描述。那時候易經只有圖畫，沒有文字，只能算雛形。

2、在西周時期，文王和周公（文王之子）應該再加上當時的筮官一塊給64卦添加卦辭、爻辭，這些卦爻辭也不是一蹴而就的，經過增刪修正才最終形成。

3、春秋時期，孔子及其弟子又在原基礎上作了新的注解，寫成10篇“讀后感”（《易傳》又稱“十翼”），這才是目前流行的《易經》的最終版本。

正是在孔子及弟子們的努力下，這本原為占卜書籍的古經《周易》，才成為一部具有樸素辯證唯物主義的哲學著作，被稱為“五經之首”“大道之源”。

從上古伏羲氏開始到春秋時期易經成書，經歷上千年的時間，才最終成稿，流傳下來的經典中，對解讀周易的著作是最多的，據說到達600多種。

這本書之所以這么高的地位，就是因為從當初一個占卜的工具書變成了蘊含大道至理的哲學著作，參透這么一本學問的難度可不是一星半點，說到底是因為中國哲學是直覺的真理，涉及到人與天地自然和諧統一和人與人之間心靈本身種種生命情感，滋養人的心靈。書本直接將這份感受告訴你，你讀的懂說明你有這種生命感受，讀不懂說明這段感受你還沒經歷過 。

二、除了思想性外，語言文字演變也是參悟周易的難點

在文王之前，易經只有八卦符號，沒有文字，而且當時只有八個卦。后來隨著社會發展，八卦已經不足以表達更加豐富的社會生活的需要，因此周文王推演了64卦，并做了卦辭，之后周公作了爻辭。

什么叫卦辭？爻辭？

說白了就是算卦筆記！為了方便以后占卜用的，并不神秘。

再之后，到了孔子所生活的春秋時期又過去五六百年，語言文字又發生比較大的變化，因此孔子及弟子又寫了十篇讀書筆記對易經進行注釋，以方便時人理解。

需要注意的一點時，中國的著作從二十世紀新文化運動開始才是“所說即所寫”，在這之前即使是最近的清朝人，日常說話已經和現代人區別不太大了，但他們也要學習文言文。因此在學習周易方面，從孔子之后歷朝歷代都有人對周易進行新的注釋，以方便當時的人理解。現代對周易的解讀書籍則更多，隨便一搜保證夠你看一輩子。

作為一個普通人可不可以解讀周易？

當然可以！

舉個例子：

乾卦 天行健 君子以自強不息。

意思是乾卦的最基本象義是天 ，天的性質是剛健，君子占到乾卦后，從而以天為法，自強不息。

那我不說君子自強不息，我改成“加油吧，打工人”行不？行啊！

另外一個例子：

乾卦初九爻辭 潛龍勿用

“潛龍”是一種發展狀態描述，“勿用”是斷語，說的是潛藏的龍，時機不成熟，不要施展。

我改成“猥瑣發育，別浪”行嗎？當然可以！你高興就好。

三、現在資訊發達，對周易解讀參悟更加便捷

在古代讀書是一種奢侈，八九成以上的普羅大眾是讀不起書的，而且因為社會不發達，人們接觸的書籍數量是非常有限，學富五車就代表知識淵博。現在互聯網高度發達，自古至今的典籍都能搜索到，而且有各類專家的視頻、音頻可以輔助解讀經典，可以讓學習者快速提升。

中國古文化中，有很大成分和很多內容的明喻、暗喻、隱喻、類比的表述、思維和推理，原中學課文中的《守株待兔》、《刻舟求劍》、《楚人涉江》、《鄭人買履》、《精衛填海》，以及另有《莊子寓言》、《孟子》、《荀子》，和葉落歸根、鯤鵬展翅、紙上談兵、草木皆兵等諸多打比方說事、明理的典故、故事、成語和詞匯。還有古代科舉考試的"四書五經″中，其中就包含《易經》。中國傳統文化中，這種以比喻、類比表述，說事、明理、推斷的習慣，至今在廣大農村的延續依然明顯。

《易經》剛好就是一本化萬物入八卦、以類比明事理的百科全書。中國傳統文化尤其是易經的表述，都不是那么直接、直白的。比如，周易八卦中的"乾″，乾為天、為龍、大金、為玉、為父、為國君、為首都，它怎么又是這、又是那，一會兒是這、一會兒是那呢？乾的本義是陽剛、強健，天最為陽剛強健，龍是中國祟拜的圖騰，金是金屬里邊最好的，玉是石頭里邊最好的，國君是國之元首，父親是一家之主，首都是國家權力的中心。

周易八卦全是萬物類象。所謂參透周易八卦，就是明白了萬物類象的邏輯、方法、規律，并掌握了一系列類比推理的程序。中國古人，尤其是有文化的人很少拿一說一、拿二說二的，他們喜歡隱含一定內容的表述。西方文化和西方科技傳入我國后，我們現代的人們，已經非常習慣了一就是一、二就是二、龍就是龍、豬就是豬的表述，很直接、很明了，但也很直白。你象易經"乾卦″中的"潛龍勿用″、"飛龍在天″，它都是說人在不同階段、地位的一種狀態的。"坤卦″中的"東南失朋，西北得朋″它指的是有舍有得、利弊得失的道理的。

即中國古代人語言表達上，它不是一就是一、二就是二，它不是丁就是丁、卯就是卯的，對就是對、錯就是錯的，它會有隱喻、暗喻、類比、類聚、類推的很多內容和成份，加之受"四書五經″影響，尤其是古代名諱、事諱和"文字獄″的影響，中國古人以此說彼，以物喻人，以寓講理的思想和思維習慣，是根深蒂固的。而現代人尤其是現代科學的語言表述上，則又是必須是是什么就必須要是什么，最好是簡單、精準、清晰、直接和明了的。所以現代科學、近代白話文環境條件下成長起來的人，不經有人指點、講述和傳授，大多數人是極難一下子能參透周易八卦的萬物類象和類比推理的思維邏輯的。時代在變，習慣在變，思維、邏輯、推理也在變，一切都在變化。周易一般人讀不懂，但中國古人也不懂現代科學。

古人，或現代人，知之者甚少。古今也都不乏此類人。易經明人都知是觀天之道觀人物事的存在總結。

以前的古人，往往是通“道”的，其代表時期就是三皇五帝時代，這段時間以前的歷史，目前不得而知，想必其應該時更加的通曉大道之術。據有人講，《山海經》就是講三皇以前的史書，這還沒有公論，我們不做置評（《尚書》是五帝時期的史書）。

而《易經》以及《黃帝陰符經》《道德經》，都是在講“道”的元理和運用，通天道、明大道之人，自然也就容易看懂周易、參透八卦。

那為何現代人不能了呢？因為后來的人，逐漸被機心（或者說人欲，脫離大道自然的各種欲望）所遮蔽本真的心靈、被物語所役累，已經徹底的天人分離了。

這也是為何后來的朝代幾百年甚至幾十年就改朝換代了，因為不合天道。人自己想出來的各種條條框框，有多少是符合大道之理的呢？只要這個宇宙不變，道就亙古永恒，按照道來運行的，自然就長久，比如三皇五帝時期。

夏朝，約公元前2070~前1060年，存在1000多年；商朝，約公元前1600~前1046年，存在550多年；周朝，約公元前1046~公元前256年，大約790年。按照中華文明5000年的說法，那么五帝時期也就大概1000年左右了。經歷的帝王人數少，卻比出帝王人數多的朝代活得長久。

而不合天道而行的朝代，長的兩三百年，比如漢朝與明朝，短的百年左右，甚至更短，比如南北朝時期。處于天人合發與天人分離的過渡期的夏商周三代，存續時間則處于幾百到1000年之間。

至于近的例子，就拿一些動物和禽類來說吧。比如公雞打鳴，鳥類遷徙，地震來臨前狗狗等一些生物的焦急狀態，等等，都是它們通天道的一種體現。

通天道的人，在天人合發的時代，人也是能夠做到感應的。生來就通道的人，叫做真人；后天修煉而通道的人，被稱為圣人（只是后來這一稱謂被用爛了）。而天人分離后，最現實和顯著的例子，就是人們對氣候節氣變化的感知，就明顯不行嘍。

邵康節把周易通篇抄寫在墻上，冬不爐夏不扇三十年，你說很容易，呵呵，告訴你，少林寺有句臺詞，叫，沒吃三天素就像上西天，天下哪有那么容易的事。

在我國古代，人們要解決一切事務不明而決，逐形成了神密文化周易八卦。

周易八卦太極起陰陽八卦，細究還是尊循自然規律中無窮無盡演變。如乾與坤就首先從天地開始。

現代人接受的知識信息十分廣大，問天氣就有天氣預報，用不著打卦類繁鎖之事。由于人們對周易八卦的使用不是廣凡，便漸漸淡糢下去了。

古人仰觀于天，星漢燦爛，俯察于地，萬物興衰。廣漢星宿盡收于心，層巒疊翠盡感于身。日月穿行，四時分明。花開花落，喜怒哀樂。人與天地盡合于一體。遂可著易，流傳于世。

現代人越來越浮躁，厚樸之言難以參透。唯有少數人淳厚清靜，內觀不爭；若能日積月累，方可參悟！

看看學字的繁體字。就是一個小孩兩只手在玩竹簽，頭上那兩個XX就是爻。

小孩在學什么？學做人的道理。道理何來？全在易里。

古人學字，14之前不學理論，認識字打下根，什么理論都好學。

所以古人的發散思維比現在人高，現在學習把人局限在各種專科里面。你研究的領域就窄了。

而且你所說的，都是象。觀相后體會，然后演繹。里面是沒有答案的，只有提示。全憑自己去領悟。

所以天馬行空才是關鍵。