百里不同俗，千里不同風(fēng)。也許是你們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，你提的這個問題估計大多條友回答不了，甚至沒聽有過這種說法。

我們這里沒有這規(guī)矩，人死后到出殯前，早上，中午，晚上，兒女，還有親朋好友，五服內(nèi)親戚會披麻戴孝到村西土地廟祭拜，這叫報廟。

報廟是有講究的，死人剛走，親人們第一件事要到土地廟給死者報廟，據(jù)說是通知當(dāng)?shù)赝恋兀衬衬乘懒耍恋刎?fù)責(zé)向陰間傳達(dá)，這叫頭廟。從第二天早上開始，早上報早廟，中午報晌廟，晚上報晚廟，每次都要放鞭上香磕頭禱告，給逝去的人上報以及指路，避免走錯了路。

而出殯前，孝子還要去踩廟，告知這是最后一次給先人上報和指路，從此陰陽相隔，再難回頭。

中國地大物博，民風(fēng)各異，百里不同俗，千里不同風(fēng)，尊重各自的習(xí)俗，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗辦事，無可厚非。

百里不同俗，千里不同風(fēng)。你說的葬禮是依著你們當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩辦的，外地可能就沒這種風(fēng)俗了

你問的這個問題，估計很多人都回答不了，只有你們當(dāng)?shù)氐娜瞬胖馈Ｃ總€地方都有不同的規(guī)矩和風(fēng)俗，所以說各個地方的人都是依當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩來行事。這是必然的。

在農(nóng)村，過紅白喜事都是有講究的。

如果過紅事，娘生娃滿月，出嫁女兒、兒子結(jié)婚，孩子考上大學(xué)等喜慶事時。

主家必定帶上香煙、瓜子糖等，逢人就散發(fā)，以表喜慶。

并排門家齊齊招呼，某月某日準(zhǔn)時赴喜宴。

不請不到。

白事可就不一樣，鄉(xiāng)黨們不請自到。

紅事必須邀請鄉(xiāng)黨參加，不請就不去，意旨瞧不起人。

白事對一個家庭來說無疑是一個災(zāi)難，鄉(xiāng)黨們聞訊就會趕來幫忙料理。

就連平日兩家關(guān)系特別不好的，此時也丟下往日的恩恩怨怨義無反顧地去主家?guī)兔Α?/p>

這里面有個重要原因就是人人家里都有老人，埋葬老人需眾多鄉(xiāng)黨去幫忙，不是單獨靠自家子女就能完成的。

此時，家里大人就督促自己家里的兒子放下手中再忙的活也要去幫忙。

在外打工的，聞訊也得趕回去幫忙。

這也是鄉(xiāng)規(guī)民約。

在下葬前，全家人披麻戴孝，排著隊，孝子手中端著茶盤，里面放著香煙。鎖吶領(lǐng)頭，孝男孝孫披麻戴孝跟在后面，后面有洋鼓洋號壓陣。

一行人在村道里吹吹打打繞著行走，逢人就敬上一支香煙，敬上一杯酒。

以表敬意。

大伙心里都很明白，這個人馬上要入土為安下葬了。

就等起靈的鞭炮聲一響，

每戶家里就派上一個人帶上鐵锨跟上下葬的隊伍去填墓。

這時，無論兩家有多大的冤仇，此時都得放下，去參加填墓。

從此，兩家原本心存介薺，一切不快也煙消云散，和好如初了。

全家人披麻戴孝繞村子走也叫“請鄉(xiāng)友。”

主家又表現(xiàn)得畢恭畢敬，逢男必定散煙，管你抽與不抽都得接上，不拂主家一片誠意。

平時和鄉(xiāng)黨們處好關(guān)系是相當(dāng)重要的。

曾有一鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記常年在外工作，與鄉(xiāng)黨們很少接觸。每次回家開小車進(jìn)村，一直開到自家門口，見了鄉(xiāng)黨帶理不理，盛氣凌人。

那年，老母親過世了，下葬時竟無人前去幫忙抬棺材，靈起不起。苦無辦法。

無奈只好放下平日官架子，披麻戴孝，雙手端著香煙盤子及一壺酒挨家挨戶跪求鄉(xiāng)黨前來幫忙。

自此以后，他心里明白了，汲取了教訓(xùn)，每次回家就把小車停在村外，徒步回家，逢人散煙問好。

早知今日，何必當(dāng)初呢？

農(nóng)村人下葬時，全家人繞村行走，村道里那怕沒有一個人，這個程序必須走一遭。

“請鄉(xiāng)友”這一項萬萬不得缺少。

十里鄉(xiāng)俗九不同，我們這里叫“請鄉(xiāng)友”幫忙呢。

你們哪里又是叫什么呢？

說穿了這些都是民間的一些風(fēng)俗習(xí)慣，也是帶有迷信色彩的，只是得到了大家的認(rèn)可而已……

各地的喪葬文化稍有不同，但大體上遵循和延續(xù)著孔孟的“孝道文化”，比如“停尸三日”“墓地風(fēng)水”“披麻戴孝”等等，基本上是把死者看成了要去另外一個世界了，而不是真正的死亡。老人們經(jīng)常說自己年邁半截身子入土了，就快要去見自己去世的親人了，其實就是很好的體現(xiàn)。大部分的葬禮都是站在死者的角度去安排的，停尸三日是為了等待遠(yuǎn)途子女的趕來以及“那邊”親人的迎接，請人看墓地風(fēng)水也是遵循建房看風(fēng)水差不多的理論，意思是給死者找一處更適合住處。

隨著社會的發(fā)展以及國家對喪葬俗理的管控，大部分地區(qū)的喪葬文化開始逐步趨向簡化，很多看起來沒有太大現(xiàn)實意義的禮數(shù)開始慢慢去除。目前阿卡所在湘西地區(qū)的喪禮有個一直沒被簡化的禮數(shù)，便是全部親屬披麻戴孝排起長隊繞村一周。 很多人不知道這是為何，甚至當(dāng)?shù)氐暮芏?0后年輕人都覺得這部分喪禮過程可以省去，但是要是被村里老人聽到了肯定會被罵到不敢進(jìn)家門！

這個喪禮的步驟一般安排在準(zhǔn)備下葬的前一天下午，這個時候一般能趕到的親人基本上都已經(jīng)到了，在見了親人最后一面后，由孝子端著香爐帶頭，其后按照關(guān)系的遠(yuǎn)近依次列隊，當(dāng)然最最前面的是高舉引魂幡的法師。現(xiàn)在很多地方都禁止燃放鞭炮，但這個步驟當(dāng)?shù)卣膊粫柚谷挤疟夼冢驗檫@個步驟當(dāng)?shù)乜吹奶兀悴缓脮闫疵Ｔ诒夼诼曋幸宦反荡荡虼颍麧M代孝的家屬和不代孝的親朋列隊，后面有人抬著紙人紙馬、花圈挽聯(lián)等，從家門口出發(fā)，沿著選好的路線繞村行進(jìn)，很多不了解的人以為是繞村一周，其實不是的，目的地一般是村里的老井。

這個過程一般要選擇路線盡量長，目的是帶著死者的靈魂最后再看一眼自己曾經(jīng)生活的村莊。繞村行進(jìn)要經(jīng)過大部分的民房，基本上所有的村民都會出門觀看，一來可以讓死者的靈魂再見一見村里熟悉面孔，二來也可以讓村民們看看葬禮的出席人員和親屬送來的花圈挽聯(lián)，其實說白了跟舊時喝喜酒的禮數(shù)是相近的。這步的名字叫作“取水”，目的地是村里世代飲用的水井，其主要的儀式是取一瓶井水封存起來待到第二天下葬的時候給逝者帶走，一般是放在棺材外面的墓坑里。取完水后還是原來的隊伍，但這次就有講究了，親屬們會列隊頭頂一塊長長的白布，這回大部分地區(qū)是后隊變前隊倒著回去，路線也不能是來時的路線了，意思是“不走回頭路”。

迷信上說走回頭路對主家不吉利，所以一般不是沒有別的可用路線絕對不會選擇來時相同的路線，因此在很多不明白的人看來就是繞村一周了。這個步驟在湘西地區(qū)很是講究，其實原因也很簡單，在群山環(huán)繞的湘西地區(qū)，舊時候人們打水是很困難，住在山上的人每天都要沿著山路艱難的挑水煮飯，住的偏遠(yuǎn)的地方甚至要花費一兩個小時去挑水，因此人們對水非常尊重。記得小時候村里就一口老井，人們都是早上蒙蒙亮就去山下排隊打水，尤其是夏季，如果去的晚了就只能下到井底用瓢去舀水。久而久之，在親人遠(yuǎn)走的時候給他們帶上一壺珍貴的家鄉(xiāng)水變成了一種不可缺少的儀式。拋開迷信色彩不說，一切的步驟其實都是從死者的角度出發(fā)來安排臨走時候的所有準(zhǔn)備工作。

報廟應(yīng)該是，不過后來就要演變成就是告知鄉(xiāng)親們家里老人走了，親朋好友知道后來幫忙，因為家里有人死了我們這兒是不能登門拜訪的，不吉利，所謂孝子登門就是說的這個。風(fēng)俗不一樣，十里九不同！

農(nóng)村葬禮，孝家隔幾個小時全家披麻戴孝排隊在村里走一圈，這個可能和各地方風(fēng)俗習(xí)慣不同有關(guān)系。像我們家鄉(xiāng)全家披麻戴孝排隊在村里走的時間是有好幾次，但不是隔幾個小時走一趟，除非是下葬的次日可能要走幾圈，其它時間是很少隔幾個小時走一圈的。

俗話說，“人死飯甑開，不請自己來”。同村同姓的近鄰鄉(xiāng)里村民如果聽到誰家過世了老人，“落氣炮”響，無任男女老少都會自覺前來“探活”，內(nèi)外“主事”（各村或家族都有一兩個能人，專門負(fù)責(zé)處理村里紅白喜事，稱內(nèi)外周管，一般情況下無須孝家另行安棑）會和孝家親屬商議喪葬事宜，安排葬禮的各種幫忙人選，也無須孝家披麻戴孝，到各家各戶三請四邀。沒有“探活”到場的無非就是一個電話，或叫旁人通知一聲，除非特殊情況，一般情況下都會來幫忙。也無須孝家披麻戴孝到村里各家各戶跪拜長輩參加葬禮，只有親戚朋友或長輩來參加葬禮時孝子要跪拜回禮。因此，我們家鄉(xiāng)沒有與逝者本身或習(xí)俗、禁忌有關(guān)的事情，孝家是不要披麻戴孝，隔幾個小時在村里走一圈的。

我們家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，老人過世，全家披麻戴孝排隊在村里走一圈，只有以下幾種情況

一、土地廟給逝者“送亮”祭祀廟皇

家鄉(xiāng)大部分各鄉(xiāng)村都有土地廟，聽說陽間相當(dāng)于現(xiàn)在政府部門的一村之長，是掌管陰間地方一切事宜的父母官。聽說過世的老人首先要在土地廟登記造冊，逝者要在土地廟暫住幾天，“廟皇”報請地府核對過世人員后方可到地府報到。為了“廟皇”在地府案前幫逝者說好活，孝家須準(zhǔn)備上些牲酒葷腥，紙錢冥幣，全家披麻戴孝，敲鑼打鼓排隊祭祀、跪拜廟皇。順便也為逝者沿途插香燭照明，稱“送亮”。因逝者過世后“頭七”要從家里到廟里往返幾次，因此，“送亮”要從過世老人的頭天晚上開始一直到埋葬后“三朝”的三個晚上。

二、葬禮的當(dāng)天給逝者“化靈”

所謂“化靈”就是把過逝的老人一些生前衣服日用品及孝家親戚送給逝者的房子、金山、銀山、紙錢冥幣燒掉，給逝者到另一個世界享用的風(fēng)俗說法。就我所知道的南方大部分地區(qū)都會給過世老人“化靈”。孝家請匠人（稱花匠）用楠竹、印有圖案的紙張（商店有買）做成非常漂亮的房子（俗稱靈屋子）、及飛機、小車、金山、銀山、電視機、電冰箱等等，一應(yīng)俱全，應(yīng)有盡有；其間少不了也要些紙錢冥幣及逝者衣服日用品之類。

“化靈”是逝者葬禮、親戚朋友吊孝的下午3、4點左右（可能是恰逢題主前來吊孝，被題主看到）。農(nóng)村“化靈”也是有講究的：必須是逝者葬禮的當(dāng)天下午3點過后，下午陰氣重，當(dāng)天“化靈”也便于逝者攜帶。“化靈”的場地家鄉(xiāng)農(nóng)村選擇的是村外小溪的空坪沙石地，孝家全家男女必須披麻戴孝隨送葬樂隊、“道士”一起前去“化靈”；至于那些什么“靈屋子”、金山、銀山、紙錢冥幣香燭等等都預(yù)先由總管幫忙人員安排好了的。

就我所知道的南方農(nóng)村部分地區(qū)、逝者葬禮的當(dāng)天孝家披麻戴孝在村里走一圈的次數(shù)也就只有那么一兩次。當(dāng)然，那些鄉(xiāng)里關(guān)系特別不好，平時從來不幫忙的孝家還是要披麻戴孝上門求人家?guī)兔Φ模鞘菢O少數(shù)、極個別，也就要和題主說的那樣，去農(nóng)村參加葬禮，孝家全家披麻戴孝隔幾個小時在村里走一圈了。

農(nóng)村的葬禮各地都不相同，我們這里在安葬的前一天晚上，讓所有的孝子披麻戴孝排成隊在村子的大街小巷走一圈，并且見人跪著行禮，表示請?zhí)ъ`的，給第二天抬埋提前打個招呼，讓眾人騰岀時間做好第二天的抬埋之事。

到第二天早上先給被葬者上飯，然后讓孝子和相仿朋親都坐?，下來后接客迎飯，賓客到齊后開展瞻容議式，瞻容結(jié)束后，孝子又要排成隊披麻戴孝到村里走一圈請?zhí)ъ`的，這時村上參加葬禮的所有人都會扛著锨去地里參加安葬禮式，到安葬結(jié)束后材會各自回家。

坐標(biāo)青島，叫上廟，(土地廟)，喪葬也是一種禮儀，前些日子農(nóng)村大伯去世了，回去了一趟，現(xiàn)在整個程序都簡化了很多，老一輩的主事人都沒了，有些喪葬禮竟也選擇性失傳了！生活節(jié)奏太快，死一會也只能應(yīng)付了事了！