感恩邀請。都是前無古人 后無來者的經典，放在現代仍可對號入座。但感覺狂人日記更牛一些。

都深刻，因為這兩個角色反映和描寫的是兩個不同社會階層。

你的思維可能有點問題；你所提及的魯迅先生的這兩部作品都很“深刻”，沒有“更”的問題存在其中。喜歡、懂魯迅先生作品的人毫無疑問都會“喜歡”這兩篇小說（也不存在“更”的問題），魯迅先生“更”不存在仿佛“重男輕女”似的對自己這兩部作品一個青眼有加、一個白眼相待。你以為然否？

謝謝邀請。

我認為魯迅先生會更喜愛《阿Q正傳》的。從人物刻畫的深度和廣度來說，孔乙己沒有阿Q好。至少社會的反應度和參與度，阿Q影響巨大些。

當然了，前者是短篇，后者是中篇，肯定有差別的。從人物的豐滿度來看，中篇表現的機會會多些，自然會給讀者留下更深刻的印象。兩者各有千秋，真要選最好的，自然是《阿Q正傳》了。

《孔乙已》是魯迅先生"匕首標槍式的優秀短篇小說。小說描述了科舉制度下的犧牲品一一知識分子，貧困潦倒，悲慘而亡。小說控訴了腐朽的封建制度。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國現代文學史上的一座豐碑，是世界文學寶庫中的珍品(前面有專篇闡述可查閱)。

至于魯迅先生喜歡哪一篇？我想他自己的作品都喜歡。一定會更喜歡《阿Q正傳》，因為它更成熟更成功！世界同仁都視為上品！

阿q正傳當然比孔乙己更深刻，因為前者是反映了整個中國國民性的問題，后者則是反映了中國舊知識分子的迂腐人格。魯迅先生本人也是應該更喜歡阿Q正傳的，雖然他只是說是因人邀請，每天摸摸“報屁股”而已。因為他對古茗新分析透了，所以哪怕是報紙上的小連載，也必入木三分。

這兩篇文章的主人公豈可混為一談。孔乙己和阿Q根本就是兩個層面的人，兩種身份的人。身份不同、層面不同，社會性就不同，針砭的時弊也不相同。

大家好，我是雋永柴扉，一位酷愛文學尤其是世界名著的文化領域創作者。歡迎大家關注我，帶你穿越時空，與世界名著對話，體驗不一樣的人生！

很高興來回答這個問題。

《孔乙己》和《阿Q正傳》都是魯迅先生優秀的短篇小說，都是名篇，寓意深刻、思想和藝術性都極強。兩者比較的話，我覺得《阿Q正傳》要更深刻一些。魯迅先生花了很大的經歷創作這篇《阿Q正傳》，我相信他更喜歡《阿Q正傳》吧。

下面我們來賞析下魯迅先生的《阿Q正傳》吧。

1、我們先花一點點時間來了解下魯迅的生平。

魯迅，原名周樹人，是近現代中國文學史上的豐碑、標志性人物，被譽為“民族魂”和“五四新文化的旗手”。他早年留學日本，最初學醫，迷茫困頓了一段時間，在看清了當時國人之麻木不仁、沉睡不醒的精神狀態后，決定棄醫從文，投筆從戎。以文字作為利劍，向當時那個半封建半殖民地的社會挑戰，同時欲喚醒當時的國人，激發他們的愛國熱情。

事實證明，他做到了，他成了中國現代文學的奠基人。

魯迅先生一生致力于文學創作、文學批評、文學史料研究、翻譯、美術理論的引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域的工作，為我國新文化形成和發展做出了重大貢獻。

魯迅對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

2、《阿Q正轉》的思想性和藝術性。

魯迅先生的小說多是以受苦受難的底層小人物為主角，通過白描的手法，生動再現了他們受剝削和壓迫、受封建禮教毒害的貧苦、悲苦一生，揭露了和批判了當時中國社會的封建、落后、保守、庸俗、腐敗等病態特點，有力地揭示了舊中國人民的生活水深火熱，以及民眾麻木不仁的生存狀態。

《阿Q正轉》中的阿Q無疑是塑造得最為成功的角色之一。我來給大家解讀下阿Q這個人物的藝術形象吧。

像魯迅筆下大部分小說的主人公一樣，阿Q也難逃命運不濟、結局悲慘的小人物宿命。

阿Q的出身，他是貧苦農民，受盡剝削和壓迫。長年居住在破敗的土谷祠里。他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到強權者在革命黨面前驚慌失措時，便要求參加革命，然而他根本不知道什么是革命，最終阿Q被糊里糊涂拉去殺了頭。命運極其悲慘。魯迅對他的態度是“哀其不幸、怒其不爭。”

魯迅對阿Q外貌特征的塑造和刻畫也是入木三分、相當成功的。

阿Q破衣爛衫，無蔽體之縷，他的棉被、氈帽、布衫早已抵押出去換了現錢；他有一雙用來做短工的臂膊和一副瘦骨伶仃的身軀。然而他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

魯迅對阿Q的刻畫不光在形象上出彩，重要的是深刻地走入了阿Q精神世界。使得這個人物栩栩如生、很是傳神，讓讀者影響深刻。

具體說來，阿Q身上有以下特點：

① 不識時務、妄自尊大

這點從序文中看出。原本阿Q似乎是姓趙的，可是趙太爺的兒子進了秀才的這天，鑼鼓喧天地報喜到村里來。阿Q也高興極了，他喝了點黃酒，便手舞足蹈跟別人說，他感到了光彩，因為他和趙家是本家，細細算來他還比秀才長三輩呢。別人聽他這么說對他肅然起敬，但是話傳到了趙太爺耳朵里，阿Q被叫到趙家被趙太爺打罵了一頓，還賠了幾百文錢給帶他去趙家的地保員。凄慘地從趙家走出來。

像他這樣的人是沒有尊嚴可談的，甚至連基本的虛榮都不配有，這是當時的社會現實。

② 自欺欺人、自輕自賤、 精神上的勝利法

阿Q并非未莊人，他是個外來客，在這里打短工。沒事做的時候，人們一般就把他當空氣一樣給遺忘了。而他出現的時候，往往又是人家拿他開玩笑做戲耍。當別人取笑他的時候，他會蹬著眼睛說：“我們先前--比你闊多啦！你算是什么東西！”

不光如此，他還瞧不起所有未莊的居民，就連趙太爺、錢太爺家的文童他也瞧不起，他覺得他將來的兒子要比他們闊得多了。

除了未莊人他不放在眼里，城里人他也要鄙視。覺得城里人叫“長凳”為“條凳”是錯誤的可笑的。看到城里人煎魚放切碎的蔥絲，他又認為是錯誤的。

還有當他被別人打了，他總是會安慰自己道：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”

總之，他把他所遭受的欺壓和不公平對待都能找到相對應的自我安慰的精神勝利法，以降低痛苦對自己造成的傷害。這是這個小人物讓人看著最為痛心的地方。

③ 愚蠢麻木、欺軟怕硬、欺善怕惡

有一回，他喝醉了在日光下跟坐在墻根下的王胡比捉虱子。阿Q看到自己身上的虱子比王胡的少，認為是有失體統的一件事情，于是輕蔑地罵王胡，以為自己吃定了人家。哪里知道王胡偏偏就跟他動起手來，狠揍了他一頓，讓他受了屈辱。

同王胡的較量受辱后，阿Q又去挑釁“假洋鬼子”，結果被“假洋鬼子”一棍子打在頭上，一天當中第二次受辱。

偏巧這個時候他遇到了小尼姑，于是及其所能發揮了他吃軟怕硬、欺善怕惡的本性，對小尼姑又是嘲諷又是調戲的意味，摸著人家小尼姑的頭皮還說“和尚動得，我動不得？”還恬不知恥去擰小尼姑的臉頰。把一天的兩次屈辱受的氣全撒在人家小尼姑身上了。

④ 性苦悶、性幻想

這點體現在他作弄小尼姑之后，突然開始想女人了。一面覺得：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走一定是想引誘野男人；一男一女在外面說話就一定要有那個勾當了。見此情景他不僅怒目而視，還有在背后偷偷向人家扔小石子。一見面又想起小尼姑飄飄然起來。

在性苦悶和性幻想的驅使下，他鬼使神差地向趙太爺家的女仆吳媽說出“我和你困覺，我和你困覺”的話，并跪在了吳媽身前。

結局可想而知，阿Q當然未能如愿，他先后被秀才和趙太爺教訓一頓，還賠了做工的工錢以及全部家當，落得身無分文的下場。

⑤ 糊涂、愚昧無知

明明不懂什么是革命，也沒有參與造反的阿Q卻到處嚷嚷他要革命要造反，結果被當做革命黨被抓去殺了頭，被別人利用，稀里糊涂丟了性命。然而就在他被押往法場殺頭的路上，看到吳媽也在圍觀的人群中，想在吳媽面前出點風頭，討個喝彩，居然無師自通地說出：“過了二十年又是一個……”的昏話。到死還想出點風采！

從以上可以看出，阿Q是一個可憐可嘆可笑可悲又有些可愛的悲劇小人物，魯迅先生十分成功地刻畫了這樣一個有血有肉、個性鮮明又愚昧無知、稀里糊涂的角色。

哀其不幸、怒其不爭。

3、《阿Q正轉》里刻畫的其他人物的特點。

① 趙太爺

仗勢欺人、自以為是。 是未莊社會的強權者，壓迫未莊所有弱者。趙太爺是典型的封建遺老、衛道士，他表現出了對封建統治和意識形態的維護。

比如：

他討厭假洋鬼子，對假洋鬼子的假辮子表現出了反感。

他反對革命。但是關于革命，他在最初的反對過后，又尋思著為了賺取自身的利益，反而又“投身革命”，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強烈封建意識的表現之一。

但從本質上說，趙太爺對革命深惡痛絕，他內心非常明白，作為封建勢力的殘余勢力，革命以及人民的覺醒，會給他的地位帶來實質性的威脅。

② 假洋鬼子和趙秀才

假洋鬼子和趙秀才是《阿Q正傳》里的讀書人代表，是新興力量。實際上他們是兩種類型的讀書人，而魯迅對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺態度。

以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有錢有實力學習洋務、留洋，有資本參與革命，但是其骨子里還是封建勢力的維護者；另一種則是趙秀才這一類，接受了正統的封建教育，封建統治的堅決維護者。

本質上來說，假洋鬼子和趙秀才都是造成阿Q悲劇結局的罪魁禍首。

③ 輕如草芥、蟲豸的王胡、小D之流。

他們同阿Q的命運是一樣的，生活在最底層，徹底的受剝削受壓迫者，自輕自賤、自欺欺人地活著。

④ 小尼姑和老尼姑

她們也是弱小、忍辱受難者，小尼姑甚至受到來自同樣底層阿Q的欺辱和調戲，除了罵兩句不能有任何抗爭。老尼姑相對來說比她強橫一些，面對阿Q的挑釁，她會毫不猶豫用放狗咬人的方式對抗阿Q。

⑤ 吳媽

虛偽奸詐和冷漠自私。

吳媽同樣是底層窮苦人士，她在趙太爺家作女仆，沒有地位，被剝削者。她是阿Q嘴里的“小孤孀”，是阿Q敢于鼓起勇氣去調戲的對象。

吳媽是阿Q對女人瘋狂幻想之后找準的發泄對象。

然而，當阿Q被欲望所驅使，對著吳媽說出“我要跟你困覺”的話時，吳媽卻果斷逃開、并且尋死覓活，驚動并惹怒了趙家人，以致給阿Q帶來一場災難：被趙秀才棒打，定下了賠禮道歉的霸王條約，賠光了身上所有值錢的東西。

吳媽和阿Q相比，她對自己的生存狀態比較滿意，總是愿意與他人聊天時聊到趙家。

好的著作，總是能穿越時空、穿越時代，經受得了時間的檢驗。

《阿Q正轉》之所以深刻到讓很多人為之折服，除了其極強的思想性和藝術性，還有一點：

即使是現代人，很多人同樣可以在阿Q身上看到了自己的影子。

比如自欺欺人、吃軟怕硬、自我安慰的精神勝利法。

好了，賞析就到這里吧。謝謝大家的閱讀。

寫了這么多，著實很辛苦，喜歡就關注我吧。

祝大家健康幸福。

當然是阿Q正傳意義深刻。他揭示了幾千年來封建社會的吃人的本質，闡述了平民百姓有意無意之間成了封建社會的幫兇。既是對黑暗社會的控訴，又是對吃人社會的戰書。而孔乙己只是表達了封建思想對讀書人的禁錮，愚弄，摧殘。

實話實說我個人喜歡《孔乙己》這篇文章，文筆寫的很好。其實孔乙己這類人現在也很多，只不過我們沒有獨具慧眼，把他們辨別出來。生活在每個時代，都有這個時代的深深烙印，不嘲笑別人，不看低自己，永遠自信，自強，做時代的新人。

我不是魯迅先生，不能妄加猜測，更喜歡哪一篇文章。從文章的篇幅來看，阿Q正傳更長，刻畫的阿Q人物更形象。

魯迅先生寫文章的目的是麻木不仁的人民清醒過來，可是每個時代都有沉睡的人，不管世界千變萬化，只生活在自己的小圈子里，守著自己的一片口糧地，不問世事。有時我們會嘆息，可從宇宙的角度來看，我們都是滄海一粟，井底之蛙，夏蟲語冰。好好生活在當下，也是很好了的。