準確的來說，天壇、地壇、日壇、月壇以及先農壇，和在一起稱為“北京五壇”。“北京五壇”按照故宮的方位來看，日壇在故宮以東、月壇在故宮以西、地壇在故宮以北、天壇在故宮以南偏東、先農壇在故宮以南偏西。

這五壇，大多與我國古代的祭祀禮制有著緊密的聯系。而根據史料記載，我國古代的祭祀最早可以追溯到夏商時期。

天壇，位于北京市東城區的永定門內大街的東側。始建于明朝永樂年間，是我國目前現存最大的壇廟建筑群。天壇原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭天與祈求五谷豐登的場所。

地壇，位于北京市東城區的安定門外大街。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀地神--皇地祇的場所。

日壇，位于北京市朝陽區朝陽門外的東南方向。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀太陽神的場所（古人將太陽稱為大明之神）。

月壇，位于北京市西城區。始建于明朝嘉靖年間，原是明朝與清朝兩代帝王舉行祭祀月神的場所（古人將月亮稱為夜明神）。

先農壇，位于北京市西城區。我國自古以來都重視農業，傳說古代有教百姓耕種的農神，稱之為先農。在明朝永樂年間修建先農壇，用以祭祀農神，清朝也延續此禮制。

需要補充的是，在新中國成立之后，“北京五壇”陸續經過了修繕。除過先農壇現在成為博物館之外，其他四壇成開辟了供游客游覽的公園。

其實應該是五壇，除了天、地、日、月壇，還有一個先農壇，下面是具體的介紹。

【北京天壇】

位于北京市南部，東城區永定門內大街東側。約273萬平方米。始建于明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。

【北京地壇】

地壇又稱方澤壇，是北京五壇中的第二大壇。地壇位于北京市東城區安定門外大街，約37.4公頃。始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國現存最大的祭地之壇。

【北京日壇】

日壇位于北京朝陽門外東南，國家3A級旅游景區、國家級文物保護單位。原為明清兩代帝王祭祀大明之神“太陽”的處所。

【北京月壇】

月壇位于北京市西城區南禮士路西，月壇北街路南。月壇原名“夕月壇”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸星宿神祇的地方。

【先農壇】

先農，遠古稱帝社、王社，至漢時始稱先農。春時東耕于藉田，藉田祭先農，唐前為帝社，祭壇曰藉田壇，垂拱年（公元685～688年）后改為先農壇。至此祭祀先農正式定為封建社會的一種禮制，每年開春，皇帝親領文武百官行藉田禮于先農壇。

上面這五個壇為北京五大壇。

什么是壇？天壇、地壇中的“壇”，是指古代祭祀大典用的臺子，或者軍隊出征時，用來誓師的臺子，也叫壇，如登壇拜將。

北京有五壇，分別是天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，這五壇無疑列外，都是祭祀用的。五壇以故宮為中心，日壇在故宮以東、月壇在西、地壇在北、天壇在南偏東、先農壇在南偏西，大致方位如下圖所示：

五壇到底是干什么用的，搞出這么大陣仗，不嫌勞民傷財么？要搞清這個問題，我們從祭祀說起。

祭祀

祭祀不是迷信，而是一種信仰，人類初期，對世界認知不足，就有了天地和諧共生的信仰理念，比如我們說炎黃子孫都是龍的傳人，上古時期的部落也把龍作為圖騰，這些所謂的圖騰，其實就是信仰的一種，除此之外呢，中國人的祖先還信仰天地和祖先。

信仰祖先沒什么好說的，人類得以繁衍進化發展，都是得益于祖先生活在這一片土地上，通過各種方式生存下來，當然了，中國人的祖先信仰往往和神話傳說相關，比如女媧、伏羲等。

天地信仰，歸根結底就是自然信仰，自然界各種現象，現今科學的眼光來看都是理所當然的，但是祖先不知道這些，他們認為自然界的現象都有某種預示，對此非常敬畏。

有了這種種信仰，自然而然地就產生了各類祭祀活動，中國的傳統節日，多數都來自于祭祀，如清明節祭祀祖先、端午節祭祀屈原，二十四節氣也跟祭祀有關，如立春就要祭祀祖先以及春神、土地等。

祭祀的根本，是人心理上與神溝通，也就是所謂的人、神、天、地和諧共生。所以在祭祀的時候，要非常虔誠，進貢上香、叩拜行禮都是基本工作，更古老一些的祭祀，還要占卜。

祭祀的目的，當然是祈求神靈或祖先的保佑了。普通百姓祭祀祖先，保佑子孫平安，皇家祭祀，是祭祀神靈，起到風調雨順、國泰民安、江山永固。

由此，便有了五壇。

天壇——祭天

天壇始建于明朝永樂年間，后清乾隆、光緒兩朝都重修過。占地面積非常大，主要用途是明、清兩朝帝王祭天、祈求五谷豐登。古人對宇宙天地的認知有局限性，認為天圓地方，所以天壇的主祭壇是圓形的。

祭天在古代是一項非常重要的祭祀活動，你想啊，古代帝王都自稱天子，王者父天母地，天就是皇帝的爸爸，能不重要嘛。

約在公元前兩千年左右，中國夏朝就已經有了祭天活動，是人于天交流的形式，祭天主要是感謝上天對人間的養育之恩，說透了就是感恩，然后祈求上天保佑，國家風調雨順啦、人民豐衣足食啦之類的。

周朝之后，祭天是所有祭祀中最重要、規格最高的，一般在冬至這天祭天，由天子主持，祭天的地點一般在國都南郊的寰丘，所以北京天壇也包含了寰丘和祈谷兩大壇。

中國后世的祭天習俗是在周朝時形成的，因為儒家起于周朝、推崇周禮，后來儒家思想成了封建王朝統治的核心思想，所以這一形式也就延續了下來。

地壇——祭地

祭祀太陽源于先民對日神的崇拜，在周以前，祭日是最高規格的祭祀，以日神為最大的神，稱為大明明神，周朝之后以天為最高神，日神地位有所下降，祭日的規格也就不能和祭天相比了。

祭日的時間比較多，兩分兩立都可以祭祀，但最主要的祭祀日期是每年的春分。

月壇——祭祀月亮

月亮在中國古代神話中占據著非常重要的地位，在文學作品中月亮也有著思念、團圓的意象。

中國很早就有了祭拜月神的習慣，中秋夜還會舉辦迎寒和祭月活動，這主要還是因為中國人對月亮的崇拜，另外月亮象征團圓，中國人對家的感情非常深，只要家人團聚在一起，就是人生最大的幸福。

所以呢，祭月一方面是為了祈求月神降福人間，另一方面也是為了祈求家人團圓或平安。

先農，就是農神，先農是誰呢？其實就是神農，是他教會了中國人農耕、種植五谷，他是農耕的始祖，是為五谷之神。

傳說先農是堯舜的宰相，是專門管理農業的神靈，他首創了糧倉儲備糧食，曾經在百姓難以解決饑餓問題的時候，賜給百姓谷物種子，并教會他們耕種，使老百姓免于饑荒之苦，被認為是上古時代功德最大的三公之一。

中國古代是農耕社會啊，當然要祭奠農神了，這樣才能五谷豐登嘛。

小結

天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，都源于祭祀文化，祭祀是一種古代文明，是一種信仰，是中國古代先民對自然和神靈的敬畏，是為了人神溝通，以達到國泰民安、風調雨順的目的。

馬上就要到旅游的旺季了，很多人都開始操心自己到底應該去哪玩，其實有很多人心目當中最理想的地點就是北京。因為在北京這個地方不僅有著非常豐富的文化底蘊，更重要的是這里有著很多人都十分好奇的北京五壇。

由于歷史距離我們太過遙遠，所以我們對這些東西都十分的好奇，在這樣的好奇之心驅使之下，很多人都來到了北京參觀天壇地壇和日壇月壇。我們今天就來了解一下，這所謂的北京五壇到底是拿來做什么的呢？他們和我們所理解的有什么不同嗎？

其實這所謂的北京五壇，在古代的作用就是祭祀。因為在古代的封建王朝當中祭祀是最為重要的活動，在這場活動當中既可以祈福天下，同時又可以達到與神明互通的這樣一個目的，從而保證自己國家能夠在未來的很長時間之內風調雨順，所以祭祀也被皇家認為是最重要以及最高規格的大型活動。當時也是出于祭祀活動的重要性，皇帝為了能夠減少祭祀活動當中路途的消耗，所以在北京修筑了最為有名的北京五壇。

天壇就是這些當中最為標志性的一個建筑，因為它的地位最高，所以每個人到了北京都會來觀看一下這個占地如此之大，甚至比我們都喜歡看的紫禁城還要大的祭祀地點。

為什么古代的祭祀還要分天壇和地壇呢？

是因為他們在進行這項活動的時候分為祭天和祭地，由于天和地是不同的屬性，所以必須要進行區分。以天作為天子的象征，以地作為皇后的象征，因此祭天和祭帝自然有不同的規格和禮儀形式，在后來的逐漸演變當中，有很多的朝代也會將天壇拿來用作求雨。

地壇和天壇相比自然是規格要小一些，但是由于不同的朝代，他們對于基地的儀式也有所演變。當然地壇并不僅僅是我們說的以地壇作為皇后的象征，只是說在一個籠統的界面上來說認為大地之母，就是由當時的后土女神仙所開創出來的，因此祭地主要是希望這一塊土地能夠更加肥沃。

在古代的小農經濟為主的經濟體制之下，只有通過不斷的跟蹤才能夠讓整個國家的經濟發展起來，因此祭地也是像我們如今叩拜財神爺一樣重要的事情。有很多人認為祭地的活動也許會非常簡單。其實在這項活動當中皇帝是非常辛苦的，因為他幾乎要下跪70多次，叩拜200多次才能夠完成這個儀式的一大半。

相較于這兩個較為大型的建筑來說，日壇和月壇就沒有那么高的規格，日壇其實就是祭祀太陽，而月壇自然就是祭祀月亮神的。因為在古代的時候，人們對于自然萬物有著天然性的崇拜，所以在祭祀太陽的這場活動當中就是一種對于天體和自己不懂得自然萬物的一種油然而生的崇拜。因此祭祀太陽的活動，皇帝每隔一年會參加一次，并不像前兩場活動那樣參加的如此頻繁，而月壇就是地位較為低一些的神仙了，所以皇帝會隔兩年來一次。

雖然很多人都知道如今的北京五壇已經改成一個旅游開放的場所，但是我們依舊能夠從當時人們修建這些建筑時候的面積以及作用，來判斷出古代的時候小農經濟之下，這些我們如今看似較為封建的祭祀活動，對于他們來說有多么的重要。

然而而除了這些之外，這些古建筑對于我們研究歷史來說意味著極高的價值，通過這些祭祀活動，古人雖然有一定的封建性在里面，但是同時也能夠表達出他們對于自己美好生活的一種祝愿和期盼。因此這種祭祀活動我們也可以看作是古人的一種給予自己希望的許愿活動。但是我們依舊要知道的是，要實現這些愿望的前提，必須是要相信科學，腳踏實地才能夠真正的富裕起來，所有將希望寄托于空想的人都是不切實際的。

一個字：祭。天壇祭天，地壇祭地，日壇祭日，月壇祭月。人們喜望五谷豐登，皇帝喜望天下太平。逢年過節的祭拜也是少不了地！誰都想過好日子，就是命運太捉弄人。

在首都北京,除了故宮、北海、頤和園這些曾屬于帝王的殿堂園林之外，更有一些皇家重地，非天子或天子指定之人親臨不得開啟的皇家祭壇。而在這些皇家祭壇舉行的祭祀活動被稱之為國祭。

國祭與民間的祭祖先、拜龍王之區別,在于“國祭”的對象，著重于世間民生的本源—天地日月、社稷農桑等，在明清兩代，帝王便在北京為這些國祭的對象天、地、日、月各自修建了專屬祭壇。天壇、地壇、日壇和月壇由此而建成。四座祭壇分別定位在以＂紫禁城＂為中心的東西南北四個正方向，是明清時期皇帝祈天祭地祭日月之場所，每年皇帝都要在這里舉行隆重祭祀活動，以求＂政通人和，國泰民安，風調雨順，萬事如意。

人間以天地為本源，所以四座祭壇中，以祭天神的天壇規模最大，祭地神的地壇次之，日壇和月壇相對規模稍小。

天壇是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，位于正陽門外東側。壇域北呈圓形，南為方形，寓意中國古人的傳統世界觀“天圓地方"。天壇那座標志性的藍頂塔形建筑祈年殿。是祈求五谷豐登的“祈谷壇"。真正的祭天之壇,是位于祈年殿南邊的“圜丘壇”。圜是圓的意思，古人認為天為陽，“九”是陽數中的極數，故而天壇祭壇上每層的臺階、護欄和石磚數，都是九或能被9整除的數字。古人在顏色上講求“蒼天黃土”，所以天壇建筑群的主色調為青色。地壇建筑群主色為黃色。以此表示對天和地之尊重。每到冬至，也是一年中陽氣始興的時候，皇帝都會親自到天壇祭天神。

地壇位于北京城南北中軸線的東側，天壇在城南，地壇則在城北，根據古人"天圓地方"觀點。天壇特色為“又圓又陽”，地壇自然要“又方又陰”，所以地壇的核心建筑便是“方澤壇”。在皇家建筑中，龍鳳圖案是必不可少的，由于“龍為乾陽，鳳為坤陰”,故而地壇祭壇方澤壇的圖案紋飾全部以鳳為主。地壇的規模不及天壇，面積要小三分之一，也沒有宏偉的配套建筑群，但祭祀土地之儀式卻與祭天一樣隆重。不過相比"祭天"的神圣，地壇的祭“地”活動則比較親民，地壇所祭的“地神”，是“皇天后土”里的后土娘娘。方澤壇南面的皇祗室中就供著她的牌位，在她身邊還有五岳、四海等諸神陪伴。每年夏至祭地神時，朝廷大員要在皇帝蒞臨之前，先把所有的神牌請出去，按序安放在祭壇相應的位置上，待皇帝完成兩三個時辰所有儀式后，再把它們畢恭畢敬地送回牌位中。

從上古開始，太陽和月亮作為與人們生活聯系最為緊密的兩個天體，自然也得到了人們的尊奉，和天地山川一樣接受帝王的祭拜。嘉靖年間實行天地分祀，地壇被分出天壇的同時，日壇和月壇也分別在京城的東面和西面建立起來。

日壇的全名叫“朝日壇”,位于北京城東。原為明清兩代帝王祭祀大明之神“太陽”的處所。它的主祭壇，是一個單層的方臺，曾經，象征太陽的紅色是日壇主色調，這里的一磚一瓦、大小祭器都是紅色的，就連皇帝登臺時，也要穿上紅色龍袍。祭日大典是在每年春分的寅時，面向東方舉行，迎接太陽升起。待到祭祀完成，皇帝會親手將祭品分發給大臣，領到祭品是很榮耀的事，而沒被分到則更像是一種變相懲罰。

北京月壇原名“夕月壇”，是明清兩代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上諸星宿神祇的地方。

日壇和月壇的面積不到天壇的十分之一，祭祀規格也低得多。所以祭祀建筑如祭壇、外墻、具服殿、外羅墻和四座 天門 等，都只有一層用青石砌成。按照古代典禮規制，祭日和祭月屬于國家祭祀典禮中的“中祀”，皇帝不用每年參加，只要逢甲、丙、戊、庚、壬年親往祭日，丑、辰、未、戌年親往祭月就可以，其他時間祭日由皇帝派文臣代行，武將則代行祭月；祭日在春分的早晨進行，祭月在秋分的傍晚進行，祭祀前均只需齋戒一天即可，祭日時皇帝穿大紅色祭服，佩戴紅珊瑚制成的配飾，祭月時皇帝則是用月白色（淡藍色）祭服白珍珠配飾。

老北京的“五壇”是指：①天壇、②地壇、③月壇、④先農壇、⑤日壇，均為明代所建，清代沿用，是明、清兩朝帝王祭天、地、日、月、山川、太歲等神祇而特意建造的。

我們的祖先對于四季交替，天時變換，日月盈昃，尤其是危及人類生命的水、火、雷、電等還缺乏科學的了解，以為在自然界中存在著一位至高無上的神君，不但主宰著上天，而且主宰著人類的生死存亡，吉兇禍福。所以，人們就以畏懼、祈盼的心情對這一神靈恭敬禮拜，希望它消災降福，呵護人類。這種純樸的神權思想和萌芽的宗教意識，正是產生祭壇拜臺，作為祈禱場所的最初動因。以后，統治者又不斷增加祭祀對象，建立起各種各樣的祭壇神廟，以及一整套重疊繁雜而又故作神秘的祭祀禮儀，作為統治人民精神的工具。

早在周代，祭祀天、地、日、月就已經成為一種制度。戰國時期的秦始皇，曾在成山(山東榮城成山廟)祭日，在萊山(山東掖縣)祭月。西漢成帝年間，在當時的都城長安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時期，春分在東郊朝日，祭祀天地之神。至今，中國民間還留有春節祭祀“天地之神”的習俗。祭祀天、地、日、月，是中國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統治的重要方式，歷來受到重視。北京現存的天、地、日、月壇，是明朝永樂、嘉靖兩代皇帝統治時期修建的。

有人問：“當時為什么要將天、地、日、月這四壇建在內城之外，而且選擇正南方建天壇、正北方建地壇、正東方建日壇，正西方建月壇，依據何在？簡單說，這是按照《周易》先天八卦規劃的。

從先天八卦圖中可以看出，乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。《周易.說日》認為：“乾為天、坤為地、離為火為日，坎為水為月……”，也就是說，南邊作為乾卦，是天的位置，北邊的坤卦為地的位置，東邊的離卦為日的位置，西邊的坎卦為月的位置。于是，天、地、日、月壇的位置就被確定了下來。

不僅如此，《周易》還對天、地、日、月四壇的建筑形象特色發生影響。周易中乾卦代表天，象征圓形，坤卦代表地，象征方形。用形象的比喻，天像一口大鍋(圓形)扣在大地(方形)上，這就是“天圓地方說”的由來。封建帝王為與天相應，與地相通，以求得天地之神的佑護，于是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。同時，按照后天八卦方位，離卦為南，坎卦為北，分別與先天八卦的乾坤二卦位相重。因此，日壇與天壇一樣建成圓形，月壇與地壇一樣建成方形。按照明朝初年的設計方案，日壇的祭壇是方形的，而圍墻則是圓形的；月壇的祭壇是方形的，圍墻也是方的。

就連各壇壇門的命名，也與《周易》有關。如天壇內主要建筑圜丘周圍的四個門，就是按照《周易》中乾卦之四德：“元、亨、利、貞”命名的。東曰泰元門，南昭亨門，西門曰廣利門，北門曰成貞門。乾為陽為天為大，坤為陰為地為水，所以，天壇的面積比地壇大。

先農壇又名山川壇，是皇帝祭祀農神行耕藉禮之所。這里的建筑錯落有致，松柏參天，環境靜謐。初建時的山川壇，合祀先農、五岳、五鎮、四海、四瀆、風云雷雨、四季月將等諸神。雖是合祀，但先農之神有獨立的神壇，其地位也較高。按照明太祖朱元璋定下的規矩，歷代皇帝每年都要在壇內舉行祭農、耕藉典禮，以示勸農從耕。嘉靖年間，祭祀制度的改變，使得山川壇內建筑的數量和布局發生變化。以后該壇改名為神祇壇。萬歷時，于原旗纛廟與齋宮間辟神倉，同時改神祇壇為先農壇。清代，不僅皇帝親赴先農壇行耕藉禮，而且詔令全國各地設立先農壇，把對先農之祀，變為國家的重要祀典。到乾隆年間，更是大興土木，廣植松柏，同時，大規模修繕和改建原有建筑，因此，先農壇各處功能更為明確。只是到了清朝末年，王朝沒落了，也就再沒閑心去修這祭天地山川的古壇。尤其是1890年，八國聯軍侵犯北京，又使先農壇遭受更大摧殘。辛亥革命后，先農壇收歸國有，并首次于1913年正月，在此開放十天，以后又作為公園，不久衰落。1949年，全壇已是瓦礫遍地，千瘡百孔。十年動亂中，天神地祇壇被毀，內壇各處越發破舊。

祭天、祭地、祭日月。

北京的天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇并稱為“北京五壇”，這五個地點是明清時期皇帝祭祀神靈，祈禱豐收太平的重要祭祀場所。

祭祀是古代王朝最重要的活動之一，在西周時期就有“國之大事，唯祀與戎”的說法。到了明清時期，皇帝為了能足不出戶的完成祭祀活動，在北京修筑了“北京五壇”。“北京五壇”根據名稱的不同，祭祀的對象也各不相同。

天壇是“北京五壇”中地位最高的一個壇，天壇始建于永樂十八年（公元1420年），占地面積273萬平方米，比紫禁城的面積還要大，是當今世界上面積最大的祭天建筑群。天壇最初的作用是祭天地，在地壇建立之后，天壇便不再祭地。

除了祭天之外，天壇還有祈谷和求雨的作用。天壇的祭祀儀式一般都在農歷的初一和十五進行，祭祀的時間在早上太陽還沒有升起的時候。在祭祀的前一天，皇帝會帶領著百官來天壇行禮，以求神靈的庇佑。

地壇在“北京五壇”中的地位僅次于天壇，是五壇中的第二大壇。地壇主要祭祀“皇地袛神”，也就是后土神。后土是我國古代傳說中著名的女神仙，是盤古開天辟地后大地上產生的第三位神仙，傳說中后土掌管陰陽，生育萬物，因此被稱為大地之母。

祭祀后土神的過程非常的繁重，皇帝要下跪七十多次，扣頭兩百多次，因此每當皇帝步入老年的時候，祭祀后土的儀式都會派遣皇子代替。因為祭祀是皇家的大事，能夠代替皇帝祭祀天地的皇子，大多更有機會繼承皇位。由于祭地儀式非常的繁重，參與祭祀的人難免會出現錯誤，在清朝時期還出現過親王因為祭地被革職的事情。

日壇顧名思義就是祭祀太陽的地方，日壇祭祀的神靈叫做“太陽大明神”，祭祀太陽活動在每年的春分時期舉行。祭祀太陽活動的重要性不如祭天、祭地活動，每年的祭天和祭地皇帝都會親自參加，或者派遣代表參加，而祭祀太陽皇帝每隔一年才會參加一次。

月壇是明清時期祭祀月神的地方，月神是封建時期地位較低的神靈。月壇的占地面積只有8.12公頃，主建筑是一個一層的祭壇，面積只有196平方米。月壇的祭祀儀式相對簡單一些，皇帝每隔兩年的時間才會來親自來月壇參加一次祭祀。

先農壇是明清時期祭祀農神的地方，在農耕社會時期，農業是國家最重要的經濟基礎，因此歷代皇帝都非常重視對農神的祭祀。先農壇占地133萬平方米，地面建筑非常的宏大。

在每年開春農忙季節，皇帝都會帶領著百官在先農壇行借田禮。先農壇內有一畝三分的耕地，皇帝在行借田禮的時候，會親自耕種一番，來表示自己對農業的重視。

“北京五壇”在封建社會是帝王祭天的場所，而在現代社會，“北京五壇”都已經改建成旅游場所和公園，成為了北京著名的旅游景點。

北京的天壇、地壇、日壇、月壇分別定居在以＂紫禁城＂為中心的東西南北四個正方向，是明清時期皇帝祈天祭地之場所，過去每年春夏秋冬四季皇帝都要在這里舉行隆重祭祀活動，以求＂政通人和，國泰民安，風調雨順，萬事如意。＂同時以此教化文武百官和普通黎民百姓，以達個人＂萬歲＂之目的……

解放后，國家政府把這些地方列為重點文物保護單位，從此成為了全國人民的美麗樂園……。

北京除了天壇、地壇、日壇、月壇之外還有一個地方如今天天人山人海，如波似濤完全可以稱之為＂人壇＂了——天安門廣場雄偉的《人壇》……