我是薩沙，我來回答。

其實只有郭靖、黃蓉選擇和襄陽共存亡，其余的人都被遣散了。

大家注意，

首先是小女兒郭襄，被授予倚天劍，在江湖游蕩，后來開創了峨眉派。

峨眉派顯然也是抗元的門派，郭襄和弟子風陵師太，必生都在尋找屠龍刀，試圖找到武穆遺書，交給反元將領，推翻元朝。

后來在推翻元朝的最后戰爭中，峨眉派也算起到一定作用，至少搞到了武穆遺書，變相交給了徐達。

其次是大女兒郭芙和女婿耶律齊。

丐幫史火龍上一任幫主叫做耶律淵如，顯然是耶律齊和郭芙的兒子。

可見，耶律齊和郭芙當時都沒有死，而是率領丐幫30萬弟子繼續在江湖反元。

而直到史火龍時代，丐幫也是以反元為己任，是武林中重要的反元力量。

再看，徒弟大武小武。

后來的武青嬰、武烈隱居在昆侖山，顯然就是大武小武的后代。

武青嬰和武烈沒見到有什么反元舉動，但至少他們活著沒死，應該是逃避元朝追殺去了西域昆侖山。

大武小武本來就沒什么才干，武功也不行，恐怕也就只能隱居了

武青嬰當時才十多歲，武烈不過40歲，可見大武小武應該是武烈的爺爺，武青嬰是重孫女。

這么多人都沒死，為什么郭靖黃蓉，還有郭破虜死在襄陽。

這是因為，郭靖黃蓉是不會逃走的，決定和襄陽共存亡。況且，襄陽城破的時候，兩人已經七八十歲高齡，活不了多久，不如干脆死在這里。

但郭靖、黃蓉認為無意義的死亡是沒有必要的，所以安排所有弟子和子女，都必須離開襄陽。有能力的就繼續反元，沒有能力就隱居起來即可。

至于郭破虜，父母給與他屠龍刀，顯然是想讓他活下去。

但郭破虜可能也有父母的忠勇性格，最終違背父母的命令，選擇也戰死在襄陽。

至于楊過、小龍女，當時他們其實也已經有差不多60歲，是老年人了，是不是活著都難說！

而且，當時大勢已去，楊過和小龍女前來也是無用的。不用多說，數百個蒙古兵圍著他們殺，就算兩人武功再強，也是死路一條。

而楊過和小龍女也留下的遺命，讓子女們必須時代照顧反元核心的丐幫，這也就是支持反元了。

其實，投名狀里面有句臺詞：在這個年代，死是很容易的，活下來卻很難！

選擇活下來繼續斗爭，恐怕比死要難十倍。

看過一些武俠小說，古龍的臥龍生的梁羽生金庸的，俠之大者只有郭靖夫婦配得上，楊過只能算個比較有大義游俠而已，在高大這個形象上，郭靖是一片汪洋，楊過只能算個小水潭而且還很小很淺

楊過和小龍女隱居世外，是因為這個世間終究容不下二人，但楊過還是無愧于“俠之大者”稱號

讀金庸小說神雕俠侶，對楊過隱居世外而不去幫郭靖守城，都有個疑問，但大家想過沒，十六年后，為何大家都不在意龍楊之間的師生之戀了，是楊過變的厲害了嗎？還是他殺死了蒙哥？還是眾人都想通了？

這個世界就從未改變過！十六年前龍楊結為夫婦，別人瞧不起他們，十六年后，他們照樣還是被人瞧不起。

當年在大勝關，當趙志敬說出楊龍關系后，在場的有數百人，雖然小龍女得了個“武林盟主”的稱號，但大家心知肚明，實質的盟主是郭靖，根本不把小龍女這個盟主當成回事，這一點是毋庸置疑的。

楊過和小龍女不經常在江湖走動，并沒有什么名聲，大多數人只是有個模糊的印象而已，哪怕是他和金輪法王的惡戰。當時龍楊又年輕有為，對于二人的品行也就不怎么在意。

就算是十六年后的龍楊戀情，對于整個武林來說也不是什么大事，大家姑且就是聊個八卦，有兩個武功不錯的年輕人，在男女關系上有點問題等等。

況且十六年后在大勝關和襄陽同時見過龍楊的人已經寥寥無幾了，這也就是龍楊重返襄陽后，沒人在談論他們的師生之戀。

龍楊的師生之戀知道的人少了，并不是沒人知道。郭靖夫婦知道，當初是怕他誤入歧途，現在楊過已經成為大俠，所以他們是不會說，朱子柳是自己人也不會說，全真教因為尹志平和趙志敬的關系也不好意思說。

對于大多數人來說，他們壓根就不知此事，也就無從說起了。當然，龍楊的戀情肯定會有人知道，當時楊過剛立大功，又獨來獨往，也就沒必要把這些事說出來。

但是龍楊如果繼續呆在襄陽，他們的名聲會越來越大，事跡會越傳越廣，那他們之間的關系一定會被傳開，那時才是輿論真正考驗的時候。

最重要的一點，真正的武林從來就不是一個烏托邦，內部的權力斗爭無處不在。

十六年前的大勝關，洪七公當選武林副盟主時，有郭靖、黃蓉、魯有腳、丘處機等眾多候選人，其實背后是丐幫、全真教、地方群雄等幾大武林勢力的角逐。

十六年后，同樣的事情也即將發生。日漸年長的郭靖需要從年輕人中選一個接班人，隨著全真教的衰落，丐幫的崛起，作為郭靖女婿的耶律齊絕對是不二人選。

但楊過的出現，無疑會打破這個局面。論武功，楊過位列五絕，論功勞，楊過剛殺了蒙哥，論勢力，楊過收服了許多能人異士，論關系，楊過是郭靖的義子。

這樣一來，選楊過還是選耶律齊將是武林中最大的問題。

楊過和耶律齊都是仁人志士，絕對不會為此而爭斗，但不代表別人也會這樣。楊過收服的人會這樣想嗎？丐幫的弟子也會這樣想嗎？其它被壓制的武林勢力還會這樣想嗎？

反觀楊過和耶律齊，二人身上都有很大的污點。

耶律齊的外族身份是他最大的污點。當初霍都為了挑撥，就曾當眾宣布，耶律齊的父親在金國做過大官，他還是契丹人，即便到了現在，已經過去幾千年了，還有人捕風捉影，無中生有說耶律齊最后叛變。

而楊過最大的污點就是他和小龍女的師生之戀及楊康曾經做過完顏洪烈義子。這種師生之戀在當時屬于道德上的大忌，而道德問題是權力斗爭攻擊的重點，只要龍楊在襄陽，他們之間不被世人接受的師生之戀一定會被挖出來，捎帶把耶律齊也會拉下水。

襄陽只有郭靖這種道德上的完人才可以呆下去。

龍楊的隱居世外恰恰是楊過的聰明之處，這樣二人就不會置于輿論的旋渦當中，只有遠離江湖，避開這些流言蜚語才能放手做一些事情，而有些事情也需要在暗中來進行。

在擊殺蒙哥后，龍楊二人悄然離去，歸隱江湖，把抗擊蒙元的責任也一代代傳承了下去。

倚天中黃衫女對江湖的了如指掌，正是楊過繼承和延續郭靖遺志的真實寫照。

重溫經典，只為拋磚引玉，與大家共同探討語中謎題，我是流光手記。

金庸先生的射雕三部曲中，雖然相對獨立，確實有一些故事細節以及人物沖突讓人值得玩味。

先探討一個題目中的小細節，郭靖一家并非只有郭襄活著

《倚天屠龍記》書中，借周芷若之口，講述了襄陽城破郭靖黃蓉夫婦及其子郭破虜殉國這段塵封往事。但其他線索細節上，并未提到郭芙、耶律齊夫婦的下落歸宿。

以郭芙在《神雕俠侶》中，在楊過成長中的重要角色沖突地位，金先生卻獨獨在《倚天屠龍記》中講述這段襄陽故事上，沒有提及郭芙、耶律齊，顯然是給讀者了一個想象空間。

以《倚天屠龍記》人物關聯以及一些故事邏輯上說，我只能認為郭芙、耶律齊城破時，并不在城中，他們也還活著，所以個人不認為郭家就此斷了脈。

實際上，連載版《倚天屠龍記》中丐幫還提到過一位名叫耶律淵如的幫主。雖然沒有直接說是耶律齊的后人，但在這里如果套用耶律齊后人的說法，也是符合邏輯的。

俞蓮舟見他背上負了六只布袋，心想這是丐幫中的六袋弟子，地位已算不低，如何竟干出這種卑污行逕來？何況丐幫素來行事仁義，他們幫主耶律淵如又和大師哥宋遠橋是極好的朋友，這事可真奇了。……

修訂版、新版中刪去了耶律淵如的提及，也是為了兩個丐幫故事串講避免混亂。但是，基本可以確定郭芙耶律齊在金先生以前的故事構想中都是城破后都尚在的。

回到正題，楊過因何不救郭靖，其實還是與黃蓉有關

1. 至于不救郭靖，顯然是他與黃蓉郭靖之間的約定，不救才是正確的方法。

“為國為民，俠之大者”是郭靖教給楊過的道理，《神雕俠侶》中也在楊過的敘事中幾次提及，語言中看，對于楊過的影響是深遠的。

《神雕俠侶》中，楊過與郭靖曾有一段對話，其實已經隱隱鋪墊了楊過之后在襄陽保衛戰中應該會采取的行為。

楊過問道：“郭伯伯，你說襄陽守得住嗎？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁蒼蒼的丘陵樹木，說道：“襄陽古往今來最了不起的人物，自然是諸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他當年耕田隱居的地方。諸葛亮治國安民的才略，我們粗人也懂不了。他曾說只知道‘鞠躬盡瘁，死而后已’，至于最后成功失敗，他也看不透了。我與你郭伯母談論襄陽守得住、守不住，談到后來，也總只是‘鞠躬盡瘁，死而后已’這八個字。”

從對話中看，即便不如黃蓉女中諸葛的聰明絕頂，但郭靖也基本預料到了未來襄陽保衛戰的局面，以他與黃蓉對話里“鞠躬盡瘁，死而后已”的語詞，顯然已經有了抱定“城中人在，城破人亡”的必死決心。雖然說在《神雕俠侶》中的襄陽大戰中，城池得保，也讓江湖眾人有了喘息之機會。但很顯然，作為大宋子民的郭靖已經把襄陽作為自己實現盡忠報國之地，并以諸葛為榜樣，“鞠躬盡瘁，死而后已”，襄陽城了實現其人生價值的地方。

至于楊過，不亞于黃蓉的聰明機變，不拘泥俗禮的性格，他對于郭靖的“俠之大者”的論點精神是贊同并敬仰的， 他同樣也有報國之心。

2. 歷史上的襄陽城破之日為1274年，此時郭靖（1205年生）已經68歲，年近七十。所謂”七十古來稀”，對于郭靖來說，早已對于生死看淡，此時憑著全憑一腔熱血盡守土之責。

《神雕俠侶》中，從元軍圍城中郭靖的表現就可以看出，以他武功之高，帶著妻兒突破重圍并非難事，但最終為何卻與妻兒最終殉國，顯然這與郭靖早存死志分不開的。其后鑄劍藏兵書秘籍地圖的行為表明了這點。可見，他們對于身后事也早已安排好了。

還有一個事實是，郭襄多年尋楊過不見，其實是他刻意不見，而他與黃蓉郭靖一直有飛鴿傳書這樣的形式互通消息。《倚天屠龍記》中，楊姓黃衫女自述保護丐幫的理由，也證明了這點。

可以預料這樣一個場景，襄陽城破前，昔日五絕中，黃藥師、一燈、周伯通均過百歲，或早已不在，唯有楊過正是壯年。他知道襄陽圍城，便與小龍女前往襄陽城。

因此，黃蓉與楊過有了一次會面。以此二人的智商早已經明白，未來襄陽城破只在朝夕，大宋天下已經無力回天。只是黃蓉告知他要以身隨夫，郭破虜也是頗有其父風骨，同樣選擇與襄陽共存亡。但同時，郭黃也把兩個女兒的保護責任，以及丐幫的護持責任托付給了楊過，因為他們知道耶律齊能力有限，郭芙驕縱，因為只有這樣，才能阻止楊過無畏送死，也能為大宋天下保留火種。

結語

公元1274年，元軍圍城，襄陽城破，郭靖、黃蓉、郭破虜殉國。郭襄救之不急，郭芙城破前與出城，與其夫耶律齊轉入民間帶領丐幫繼續抗元。

這段歷史便是《元史》所記“至元五年，從圍襄陽。……十年冬十二月，襄、樊未下，四家奴立砲攻之。明年正月，襄陽守呂文煥降。 ”

以郭靖而論，可稱俠之大者，這也是他性格上的執泥，這才有了他的以身殉國明志。

至于楊過因為性格不拘泥，本為情種，重情甚于國事，大者有遜，但可以稱俠之正者。不過，他的選擇其實也是為了國家，暗中護持丐幫，為大宋保護有生力量，但卻沒有郭靖那樣決絕。同時，因為重情才有了黃蓉郭靖對郭家二女的所托。

楊過在攜手小龍女退隱江湖之前，去襄陽城替郭靖解了一次圍，用飛石擊殺了蒙哥。還有楊過在等待小龍女的十六年間，做了不少行俠仗義的好事，“神雕大俠”的名頭正是因此而來的。楊過并沒有和郭靖一樣選擇死守襄陽是因為他知道憑借自身的力量起不到太大的幫助，而且和小龍女一別十六年的重逢更加重要。楊過的所作所為我認為是稱的上“俠之大者”的，他隱居世外也不是真正的逃避，他的俠義甚至一直延續到后世。

如果楊過真的是想要逃避，襄陽決戰那一次他是可以不用去的。

報答郭家對他的養育教導之恩嗎？郭芙砍掉他的一直手臂，他救了黃蓉和郭襄，其實也足夠抵消了。

可他還是義無反顧的去了，前面等待他的不是鮮花和掌聲，而是數不盡的蒙古鐵騎和箭雨，楊過這一去，說不定就回不來了。

可楊過后悔嗎？哪怕是在生死存亡的時刻，楊過心里也是為國戰死沙場。

楊過心想：“此生得與龍兒相會，老天爺實在待我不薄，今日便是戰死，也已無憾。男子漢大丈夫為國戰死沙場，正是最好的歸宿。”

如果說這都還不叫俠之大者，那我真不知什么才是俠之大者了。

楊過其實一直都在踐行他心中的俠義，尤其是在和小龍女分別的十六年中，更是做了不少行俠仗義的事情。

救王惟忠父子殺奸臣陳大方，懲罰宰相丁大全……

楊過用實際行動來詮釋他對俠義的理解，正因為有了楊過，那些無錢無勢的普通人心中還有一絲希望，也許自己的冤屈可以被昭雪；那些做了壞事的人心中也有一絲擔憂，擔心有朝一日被楊過這樣的人清算。

能夠被別人交口稱贊為神雕大俠的人，怎么算不上“俠之大者”？

楊過沒有選擇和郭靖一樣去守衛襄陽，其實是有原因的。

一來江湖人士面對真正的戰爭發揮的能力是有限的。

哪怕是郭靖守衛襄陽，也不是用他高強的武功上陣殺敵，更多的是用運用武穆遺書排兵布陣對敵。

即便是五絕全部都陪著郭靖一起去守衛襄陽，還是改變不了襄陽城破的命運，看似武功絕頂的江湖人，真正放到沙場起到的作用還是很有限的。

楊過或者其他的江湖人物，對兵法并不熟悉，即便是留下來了，起到的作用也是微乎其微的。

二來楊過等待了十六年才等來和小龍女的久別重逢。

楊過對小龍女用情至深是毫不含糊的，他等待了十六年，為的是什么，不就是夢想有一天還能再見面嗎？

小龍女不習慣熱鬧不喜歡參與俗世，楊過肯定是遵從小龍女的意愿的，不想黃蓉和郭靖一直是不離不棄的待在對方身邊陪伴的。

可以說楊過留下來守衛襄陽和離開隱居都改變不了現狀，難道我們還不允許人家和心愛的人安享晚年？

就算是楊過退隱江湖了，也并沒有放下他心中的“俠義”。

就傳到倚天時代的倚天劍和屠龍刀，是用什么材料打造的，可不就是楊過的玄鐵重劍。

在倚天中出場的黃衫女子，正是楊過的后人，她出場次數雖然少，但所做所為是哪一件不是在行俠仗義？

神雕中襄陽之戰到倚天中的少林屠獅大會，相隔了百余年，楊過的俠義精神仍在他后人身上延續。

郭靖一生鞠躬盡瘁死而后已，立下了不朽的豐碑，為國為民固然為俠之大者。楊過從小是一個流浪的孤兒，但浪子回頭，維護江湖中的正義，同樣應稱為大俠。

怎么不能稱之為俠之大者?就因為郭靖為襄陽守城而身亡，而楊過攜楊過隱居世外了嗎?

英雄有許多種：與敵抗戰不止，為國捐軀者是英雄；為了俠義精神永相傳，為抗元事業薪火相傳而茍活，也是英雄。

只不過，英雄的分工不同。

不要對英雄太過苛責。

楊過在襄陽大戰時，用飛石擊斃蒙古大汗蒙哥就是大功一件，起碼為襄陽賺得十余年的時間。

這就是英雄，值得人們去懷念。

至于從此之后，楊過真的和小龍女隱居了嗎，未必吧。

大家都看過《倚天》，江湖上爭奪不休的倚天劍屠龍刀里重要的材質，就是楊過的兵刃——玄鐵重劍。

由此可見，華山論劍之后，楊過夫妻二人曾經和郭靖見過面，雙方對于宋亡之后的活動有分工的。

而在《倚天》中，驚鴻一現的黃衫女，對抗元的主力丐幫多有幫忙，最后更是擊敗了黑化的周芷若。由此可見，她對于倚天屠龍計劃一直的跟蹤了解。最后飄然而去時，更是留下了這么一段話：

終南山上，活死人墓

神雕俠侶，絕跡江湖

這句話，不只是勾起閱讀者對楊過小龍女夫妻的情懷，更是告訴了我們一件大事，神雕俠侶雖然絕跡江湖，但是依然關注著江湖的動態。

所以，哪怕楊過小龍女雖然隱居江湖，依然擔得起一個俠字。

我是亦文人文，希望我的回答能對您有幫助。

楊過是《神雕俠侶》中的主人公，在這部小說的結尾，他協助郭靖固保宋國守襄陽，并先后殺死了地方的武功第一高手金輪法王（國師）和最高軍政領袖蒙哥汗，解襄陽之圍，可算是為國為民的大英雄。但到了后來，如題主所說，襄陽城破，卻不見楊過的蹤跡，其實，題主的答案就在問題之中：楊過不算俠之大者。具體原因，我們分析如下。

一、一點浩然氣——背景介紹

說到楊過的人設問題，應當將《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩部書結合起來。在創作這兩部書的時候，金庸先生的思想是儒家學派的，他書中的主角，無論是褒是貶，其根源皆在于對儒家思想的反思與展示。所以，陳家洛以天下為己任，但在華夷之辨、感情歸屬甚至政治斗爭中，能力頗為低下，而郭靖出身平民，自幼受母親和江南七怪的言傳身教，將忠厚仁義的儒家信仰充分發揮，這一切都是作者的世界觀和價值觀的引導，其中雖然有王重陽之類的道家翹楚，一燈大師這樣的佛家楷模，但細品這兩部書，其根本的價值導向是儒學的。

二、萬古用一夫——郭靖人設

在《射雕》中塑造的郭靖形象，在《神雕》中依然大放異彩，根本的目的，除了延續作者的基本觀點外，是要給本書的主角楊過設定一個“父親”的形象。再進一步說，是要給天下誤入歧途或面臨抉擇的青少年樹立一個父親的形象。所以他既有天下情懷、又有父權威儀；在外頂天立地，在家音容可親；既威而不猛，又敦厚慈和。正是國人心目中理想父親的形象，同時，也是作者國家民族觀念的集中體現。

在這一環節，我們主要論述郭靖的對外形象，書中，作者以杜甫的詩暗示了他對郭靜的設計初衷：

郭靖揚鞭吟道：“大城鐵不如，小城萬丈余……連云列戰格，飛鳥不能逾。胡來但自守，豈復憂西都？……艱難奮長戟，萬古用一夫。”

以及后來他所提煉的“為國為民，俠之大者”的名言，其實正是郭靖一生精神的寫照。他的存在，彌補了楊過父愛的缺失，也成為了楊過精神旅途中的燈塔。到《倚天》，作者借滅絕師太之口，補齊了郭靖黃蓉的結局，既是為這位射雕三部曲中最為出色英雄的交代，又通過中華民族最優秀兒女的死，再一次地升華了儒家思想的理念精髓，孔曰成仁，孟曰取義。

三、我本楚狂人——楊過人設

作為《神雕》的主人公，楊過是楊康的遺腹子，郭靖見到嬰兒楊過時，深恐此子重蹈楊康覆轍，于是就給他取了這個名字，又取了字叫“改之”，取“過而能改，善莫大焉”的意思，可能作者是從宋朝詞人劉過的名字中獲取的靈感。而楊過的形象，則完美詮釋了這個名字的預見性，他半生顛沛，所遇見人物，以奸狡之徒、小龍女、陸無雙之類無是非觀念者居多，自己又是機變百出，而且“心胸殊不寬廣”，若非有郭靖這樣的精神父親的影響，恐怕早就誤入歧途了。對此，作者寫道：

楊過忽然想起：“二十余年之前，郭伯伯也這般攜著我的手，送我上終南山重陽宮去投師學藝。他對我一片至誠，從沒半分差異。可是我狂妄胡鬧，叛師反教，闖下了多大的禍事！倘若我終于誤入歧路，那有今天各他攜手入天的一日？”想到此處，不由得汗流浹背，暗自心驚。

可見，楊過的人設，更接近于楚狂接輿或荷蓧丈人的角色，是一個隱士形象。屬于以自我為中心的人物，或者說，一個自由主義者，他在古墓中成長的經歷和最后隱居古墓的結局便早已暗示了這個人物形象。他不可能長期地存在于江湖，更不可能如郭靖般以身許國，明知其不可而為之，更進一步說，他的襄陽壯舉，是為了救郭襄這位有自己少年時影子，對自己情深義重的小妹妹，為了報郭伯伯教誨之恩，而和民族大義，扯不上半點關系。

在書中，郭靖和楊過兩位人物形成了互襯，沒有郭靖，就沒有楊過“狂”的體現；沒有楊過，也不會有郭靖“俠”的風采，在書的末尾，一個西狂，一個北俠，兩個人的形象塑造，同時實現了點睛。

楊過不是俠之大者。郭靖是俠之大者，為國為民，楊過沒有家國覺悟。

楊過和郭靖出身不同。郭靖的父親是郭嘯天，被金人害死，他跟母親流落大漠，在母親的諄諄教誨和自己的耳濡目染之下，對國破家亡有深入骨髓的感悟，母親就是因此而死。所以他誓死保衛襄陽，這種家國概念是從小樹立起來的，不是一朝一夕之功。他老婆黃蓉就沒有這個覺悟，跟郭靖提議，騎著小紅馬趕緊跑，但是郭靖拒絕了。我郭家世代忠良，不做茍且偷生之事。我決定以身殉國。

楊過從小跟著穆念慈長大，沒接受過良好的教育，穆念慈死后，混跡市井，靠坑蒙拐騙偷搶乞討為生，要不是遇到郭靖，他就是第二個韋小寶。他連基本禮法都不遵守，跟自己的師父和姑姑搞亂倫之行，更別提家國覺悟了。黃藥師自稱薄周禮蔑孔孟，也不敢跟自己的徒弟梅超風談戀愛，亂了倫理綱常，導致梅超風跟著陳玄風跑了。韋小寶是個色中餓鬼，娶了七個老婆，也沒敢對丈母娘陳圓圓和師父九難師太生出非分之想。

楊過在郭靖這里過得不如意，郭靖把他送到終南山全真教學藝，他跟師父鬧掰，轉投小龍女門下，隨后干了很多缺德事，所有的大姑娘沒有不被他騷擾過的，還投奔了忽必烈，要弄死郭靖，要不是尹克西攔著，他就得逞了。因此金庸安排郭襄砍斷了他的胳膊。其實金庸本人對楊過是不認同的。

楊過晚年遇到郭襄，一見傾心，為了博美人一笑，干了三件大事，一石頭砸死了蒙哥汗。要不是為了討好郭襄，他根本不會出現在襄陽城下。

林燕妮說，一見楊過誤終身，可見楊過是個典型渣男，不是非典型。在金庸最初的設定里，小龍女死了，楊過帶著郭襄跑了。但是這種設定遭到了廣大讀者的抵制，人怎么可以渣到這種地步？金庸為了順應讀者之意，只好改成現在的樣子。

那么金庸目的是想塑造個渣男嗎？非也。金庸想塑造的是一個放蕩不羈愛自由的狂人形象。沒有家國覺悟，沒有禮義廉恥，沒有道德束縛，沒有感情羈絆，愛干啥干啥，想咋地咋地。這種人生誰都想擁有，古龍就是這么活了一輩子，臨死說，我的那么多女朋友，為啥沒一個來看我。人家不來看你，你心里沒點A數？

為國捐軀當然是烈士，但俠之大者不是看自己死傷多少，是看為國殺敵多少。

抗戰國軍打的一塌糊涂，難道喪師辱國反倒成了功勞？

楊過是真正的大俠，畢竟他一生行俠仗義，鋤奸除惡，做了好多大俠應當做的俠義之事。

而郭靖肯定不是什么大俠的，他并沒有做什么行俠仗義的事情，或者說做的很少吧。

但是郭靖幫助朝廷守襄陽確實勞苦功高，相比較大俠而言，替國民抵御外敵應該是更加高尚的。

不過郭靖說俠之大者為國為民應當是有吹牛的成分的，因為他自己都說自己反對蒙古是害怕蒙古屠戮襄陽城，而不是為了昏庸的大宋朝，所以說郭靖說自己為國為民純屬吹牛逼。

郭靖之所以選擇死守襄陽城我認為應當是他年輕時候帶兵在花賴子模屠城太過殘酷，他的雙手沾滿了鮮血，所以他不愿意再讓同樣的事情發生在襄陽，另外也可能是對自己所犯的罪行懺悔吧。

另外普及一點歷史知識，蒙古鐵騎征服亞歐大陸的時候面對主動投降的是不屠殺的，被蒙古鐵騎屠城的往往是抵抗蒙古鐵騎攻城的。

所以說郭靖若想不讓襄陽被屠城，最好的選擇就是放棄抵抗，主動投降。

不過小說畢竟是小說，經不起推敲，真的推敲的話只能說明郭靖行為矛盾，金老確實時吹時黑郭靖的智商。

但是當蒙古大軍來侵的時候楊過擊殺蒙哥換來了襄陽幾十年的和平，若單純論守城功勞楊過自然是遠高于郭靖的。不過若是論守城的品德而言，郭靖絕對是秒楊過的。

反正小編認為這兩個人都可以算得上是英雄，至于誰更厲害，那就見仁見智了。

對此，您怎么看呢？