最近看了《毛選》，又看了《明朝那些事兒》，我找到了答案。
《明朝那些事兒》里面有一篇講王陽明的章節，對哲學做了通俗的解釋，我比較認同，再結合《毛選》理論，我就更加認同了這個解釋。
原文是這樣說的：
傳說這個世界上存在著一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸于掌握！
這并不是傳說，而是客觀存在的事實。
這樣東西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引著無數人前仆后繼地追尋。更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
看完當年明月的表述，我覺得很有道理。
哲學，就是世界和事物運行的普遍原理，是天下規律的總和，是世界運行的根本法則。所以我們會發現，哲學可以指導戰爭，可以指導科學，可以指導人生，可以指導個人成長，可以指導工作……
毛主席應用馬克思主義哲學，內化成自己獨有的毛澤東哲學，并用來指導中國革命的戰略，指導戰爭，指導工作……
我們會發現，《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學的核心，《矛盾論》是一切事物運行的根本法則，《實踐論》是人們能夠正確實施一切行為的根本大法。
我們來看《矛盾論》的三大基本觀點：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。
對立統一規律，我們挑其中一個點來說，內因和外因的規律：任何事物的產生、發展和滅亡，總是內因和外因共同作用的結果。但內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的第二位的原因。“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”《毛澤東選集》第1卷。
舉個例子，明朝的滅亡，是由于內因和外因共同作用下的結果，內因是明朝內部積弊已久、病入膏肓、虛弱無力，外因是滿清的崛起，這里面，明朝滅亡的內因即內部矛盾，它是起決定作用的，滿清的崛起，是外部矛盾，是外因，起第二位的作用。
再放到每個人這樣的個體身上，一個人在工作中能不能取得成就，是內因和外因共同作用的結果，自己的自律能力、學習能力、勤奮程度，是內因，公司給你上手實踐的機會或者貴人相助，是外因，這里面內因是起決定作用的。
俗話說，師傅引進門，修行在個人，就是這個規律，師傅帶你入門，教你技術，是外因，而自身的學習能力是內因，其決定作用。
還有質量互變規律，一切事物的發展都會遵循從量變到質變的過程，沒有量的積累，就不會有質的變化。
以上這些叫什么？叫做事物運行的根本規律，而哲學解答的就是無數個這樣的根本規律，這些規律合在一起，叫做天下規律的總和。
當一個人洞悉了天下規律的總和，就能夠了解這個世界所有的奧秘，看透所有偽裝，通曉所有知識，天下萬物可歸于掌握，這就是哲學的價值。
所以，總結下來，最通俗地解釋哲學：哲學就是天下所有規律的總和，是世界最根本的法則，只要能洞悉它的原理，就能夠明了世間的一切。它既有世間一切的根本規律總結的理論原理，又有指導人們科學實踐的根本方法論。