謝謝邀請！用“狗尾續(xù)貂”這個詞來形容高鶚的續(xù)寫，不妥。我感覺高鶚?biāo)m(xù)寫的《紅樓夢》結(jié)局，已是非常完美了。故事的結(jié)局體現(xiàn)了封建社會的結(jié)局，反映了封建社會已經(jīng)走到盡頭，滅亡已是歷史發(fā)展的必然趨勢。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，是了不起的，高鶚敢續(xù)寫，無論是曹雪芹臨終囑托，還是自己主動承擔(dān)下來，都是很了不起的，從清朝乾隆年間到現(xiàn)在，近300年，也只有高鶚一人敢續(xù)寫，沒有第二個人敢續(xù)寫，不僅續(xù)寫，而且續(xù)寫得這樣完美，可見高鶚的創(chuàng)作精神也很偉大的。

高鶚續(xù)寫的，是故事情節(jié)的進一步發(fā)展和結(jié)局。賈寶玉反抗封建家長婚姻制度，這種抗?fàn)幘?，就是對封建禮教的挑戰(zhàn)。到清末民初，追求婚姻自由解放的浪潮才達到高潮。作品創(chuàng)作的時代在清朝中期，在那時，這種抗?fàn)幘翊_實是很可貴的。高鶚這樣安排情節(jié)的進一步發(fā)展和結(jié)局，正是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果，無可挑剔。

在語言表達上，也是非常了不起的，不比曹雪芹的語言表達遜色，一般人是望塵莫及的。畢竟《紅樓夢》是了不起的文學(xué)巨著，我國小說比創(chuàng)作的峰顛之作，世界小說創(chuàng)作的燦爛之花，這里也有高鶚的文學(xué)貢獻，怎能說是狗尾續(xù)貂呢？

雖說續(xù)寫部分和前八十回的氣息不協(xié)調(diào)，但是細細品味，內(nèi)容上還是有千絲萬縷的牽系的，只是在表達方式上有了出入。

如果說前八十回是浪漫的，那么后四十回就是寫實的；一個充滿了詩情和畫意， 一個彰顯了現(xiàn)實的殘酷；這如同一個人上身穿西裝打領(lǐng)帶，下身確是短褲和拖鞋，全身上下的搭配看上去很不協(xié)調(diào)，可事實呢？

遇事要學(xué)會變通，善于接納，試著換個角度，試著后退一步看問題，才能發(fā)現(xiàn)事物的多面性，才會感受到千變?nèi)f化的精彩。

每一種存在都有它的理由，每一次創(chuàng)作都應(yīng)該得到尊重。

細心的讀者，一定能發(fā)現(xiàn)后四十回，基本是源自前八十的脈絡(luò)，把牽涉到的每一個人物都給予了合情合理的安置，只是后四十回的作者把現(xiàn)實的殘酷，毫不留情地鋪開在讀者的面前，讓深陷前八十回情境中的讀者，一時半會難以應(yīng)對。

這些都是創(chuàng)作，來自生活。源于不同的表達，才有了各自成章的精彩。

如果偏偏要找出“續(xù)寫”的不足，只能說后四十回的作者高鶚，毫不留情地剔除了“夢”里的詩情畫意，使得一部分讀者不敢面對，不想接受。

可見，用“狗尾續(xù)貂”來說高鶚的續(xù)寫，是對作者的不尊重，也是思維方式的固步自封，還有一種可能那就是壓根沒有細讀或者沒有讀懂這一部分續(xù)寫的內(nèi)容。

狗尾續(xù)貂也比沒尾巴好看多了，大清朝那么多文人就只有一個高鶚，有能力這樣評價，就多出來幾個張鶚、李鄂、范鄂。大千世界，人還找不出同樣指紋的一個人，何況一部書。

在你那里論資排輩的思想這么頑固嗎？如果都論資格，請問你有資格發(fā)起這個問答嗎？

《紅樓夢》是人人可讀的書，即使是你眼里的紅學(xué)家，一開始也只是小白一枚。

世界上除了曹雪芹和脂硯齋，誰的文字都可以被質(zhì)疑。人人都可以質(zhì)疑。

高鶚續(xù)寫的《紅樓夢》是所有續(xù)寫中最好的。最差的是劉心武寫的。

什么叫有資格？什么叫沒資格？

題主首先要明白一個文學(xué)常識——文學(xué)作品從艱苦創(chuàng)作形成文本文字，到付梓刊行，面世發(fā)布，成為大眾讀物，那就必須面對各色人等的廣泛評議，這是文學(xué)作品的本性所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

而每一個讀者對于文本的評價，都代表了他個人對于文本的閱讀體驗，是他個人文化水平、文學(xué)造詣、社會實踐的集中外化反映。

盡管讀者群體士農(nóng)工商，長衣短褐的存在差異，甚至差異巨大，但這就是真實的閱讀感受，為什么不能說出來？

一旦文本發(fā)布變成作品，那就必須承受來自各種感受認知的沖擊和置評，這不是水平高低的問題，也不是有沒有資格的問題，而是這個作品是不是經(jīng)得起檢驗的問題。

當(dāng)然了，由于閱讀差異巨大，出現(xiàn)各色的評論聲音也參差不齊，這對于作品本身來講，是一件好事。

起碼，有人關(guān)注了作品，并給予了相應(yīng)的自我感悟評價。

一個強大的文本作者，不會有選擇地偏愛一味歌功頌德的讀者群，也一樣會勇敢地面對不同的聲音和質(zhì)疑，從而在各色意見匯聚中找到作品的自身差距，為今后的文學(xué)創(chuàng)作找到更趨合理、更能符合讀者觀點與口味的作品。

這本是一個文本＞作品＞評議的過程，不應(yīng)受到非議和責(zé)備。任何一部文學(xué)作品也都必須經(jīng)歷這個過程。

關(guān)于《紅樓夢》一書，由于其在文學(xué)史上無以企及的聲望和地位，很容易被各種文化階層的讀者評頭品足，這是作品的傳播廣度、文化深度所決定的。

恰恰說明《紅樓夢》早已播布四海，影響深遠。

至于后四十回是否狗尾續(xù)貂，應(yīng)該是見仁見智。有的人喜歡這個續(xù)作，但并不等于另一些人也喜歡這個續(xù)作。同樣，有的人討厭，并不代表其他人也討厭，這就是真實的讀者群的真實化文化水準(zhǔn)反饋。

無論你個人感受如何，這樣的結(jié)果都必須接受。

況且，那程偉元、高鶚兩個顛覆性篡改了文本意蘊，使之完全背離了先有的敘事主線，這本身就應(yīng)該受到詰問和批評——難道，他們狗尾續(xù)貂了，讀者連閱讀以后說上幾句真心話的資格都沒有了嗎？

說到底，文本文學(xué)一經(jīng)發(fā)布，就變成了公共文學(xué)作品、文化產(chǎn)品，必須曝光在光天化日之下，接受來自不同階層、不同意見的洗禮和蕩滌。

何況，人家說得還頭頭是道，條分縷析，特別在理。

千萬不要被狹義的文化資格論蒙蔽了雙眼，更不要輕易露出一個人文化低下、胸襟低下、格局更低下的馬腳來。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

有?？催^電視，足以橫行天下

狗尾巴續(xù)貂的繡像百二十回《紅樓夢》，業(yè)已被周汝昌、張愛玲之輩罵得體無完膚 ，泥沙俱下的模樣。這些六十年代以來的紅學(xué)主流觀點，后來在87版紅劇中結(jié)穴，成為了經(jīng)典流行老歌。你說他們沒有資格去斥責(zé)程高本的鹵莽滅裂？還是要推倒周紅暨民國女子《紅樓夢魘》，再來一遍？

紅書本一冊小說，阿貓阿狗都可以續(xù)書玩一把的，不是么？

高鶚續(xù)寫《紅樓夢》確是一大謎案之一，它和曹雪芹的身世之謎，版本之謎，脂批之謎和探軼之謎，共同組成了紅樓文化的洋洋大觀！如果《紅》書是一部完整無缺的著作，其魅力可能會折損大半？正因為神龍見首不見尾，才更增添了它的趣味性，獵奇性和對比可讀性！這也是《紅樓》文化中的不幸之大幸！

只要是閱讀紅樓夢的喜歡紅樓夢的都有資格評論紅樓夢，說續(xù)是狗尾續(xù)貂的人本也有妄自尊大的嫌疑，高鶚的續(xù)雖然是難以讀下去，但在紅樓夢的續(xù)書里算是最接近原著的一個了！