認為方言等同于古漢語的觀點是某些地方沙文主義者的無稽之談，從來沒有在語言學界受到認可。任何一個有著基本的語言學知識的外行人也不會這么認為。所以這個問題的前提本身就是錯誤的。

那么方言和古漢語究竟是什么關系？實際上和普通話與古漢語的關系也差不多，并沒有什么神奇之處。都是古代漢語發展而來的。普通話本質上也是一種方言，只是具備了通用語的資格，并且得到了國家法律的支持和認可。從原則上講，任何一種方言都可以充當普通話的這種作用，但之所以選擇以北京方言為基礎，主要還是因為相對來說這樣更為經濟。北方方言覆蓋了中國一半以上的人口和地區。以北京話為基礎的普通話可以在這一區域里面較為通暢的通行。方言當中使用人口最多的吳方言和粵方言，也就在1億人左右，從數量上講和北方方言差距甚大。其他方言的使用人口，數量在1億人以下。以他們作為通用顯然，在全國推廣的難度要大得多，經濟成本會更高。

有部分人鼓吹某些方言，更多的保留了古漢語的成分，這種觀點也是不正確的。原因很簡單，我們并不知道古漢語真正的發音情況。人類掌握錄音技術是在19世紀晚期，距今不到200年時間。因此我們不可能找到200年以前的錄音資料，距今1300年的唐代語音究竟如何，更是難以知曉。只能從古代典籍當中的一些記載推斷而來，但這些記載并不能完全反映聲音的實際情況。失去了這樣一個參照基準，我們就不能說某一種方言比另外一種方言涵蓋了更多的古代漢語成分。

還有一種觀點認為，元代以后受蒙古人影響，北方方言的語音和聲調發生了很多變化，與南方方言形成了很大的不同。這種觀點有一定合理性，但也不能由此證明南方方言比北方方言更接近古代漢語。南方方言應該是古代漢語和當地土著語的一種結合體。以粵方言為例，其發音習慣和很多東南亞國家的語言有相似之處。比如泰語越南語。這實際上就證明了兩者之間有一定的親緣關系。如果說認可北方方言受到少數民族的影響，那么南方方言實際上也是如此。

還有一些人提出，用方言閱讀某些古代典籍，尤其是唐詩宋詞，更為押韻。這種觀點以偏概全并不完全正確。用方言閱讀唐詩宋詞，某些情況下更為押韻，比如說遠上寒山石徑斜，用普通話讀不上韻，用某些方言讀能夠上韻。但也存在著反過來的情況，就是普通話閱讀是押韻的，但是方言反而不押韻。當然這里邊要承認一點就是北方方言中，除少部分地區以外基本上不保留入聲字，在閱讀唐詩宋詞的時候，確實不如方言能夠配合平仄。但以此來認定，某些方言就是某一時期的古代漢語，顯然是不可信的。

既然如此，就可以很好的解釋為什么各地之間的方言相互之間不能通話。南方的各個方言基本上都是古代漢語和當地土著語言結合以后發展變化而來的。產生的時間有早有晚，相互之間的獨立性很強，是導致各方言之間不能通話的主要原因。其實除了大方言之間不能通話，大方言內部的通話性其實也不見得很好。比如吳方言的特點就是北片區域也就是蘇南上海和浙北地區相互之間，雖然有差異但可以通話，南片區域也就是臺州，金華，溫州地區相互之間都不通話?；旧铣隽丝h城，就不能相互通話了，有些方言復雜的縣城內部各區域之間都不見得能夠通話。閩方言分為5大片區，基本上也是如此。閩北閩東，閩西閩南以及莆田仙游五大區域，相互之間都不通話。比如省城福州和閩南重鎮廈門之間就不能通話。

普通話才是最不正宗的漢語。

因為無論是吳語、粵語還是閩語，都不是什么古漢語，這些語言都是現代性的方言，存在時間很短暫。

當然，在自吹為古漢語的行列里，粵語吹是排在前頭的標兵。

我見過最無知的粵語吹是舉出《廣韻》的例子，說是廣都成為指的研究的韻書了，可見廣州話的粵語是古漢語。

真是笑掉大牙了?！稄V韻》是宋朝年間根據《切韻》、《唐韻》修訂而成的韻書。

《廣韻》的名稱，意思是增廣隋唐之韻的意思。跟廣州、跟粵語沒有任何關系。事實上，粵語在古代是被人歧視為鳥語的。

例如，唐宋八大家之首的韓愈被貶官到廣東陽山，覺得當地人說的話他實在不懂，并且評價道：

小吏十余家，皆鳥言夷面?！n愈《送區冊序》。

直接形容當地的話是鳥語。在宋朝時候，大文學家蘇東坡也被貶官到嶺南，當時隨行的其子蘇過認為：

門前空雀羅，巷語紛鴃舌?！K過《贈王子直》。

鴃舌，這個意思也是鳥語。由此可見，古人根本聽不懂廣東那塊的話，就不要貼金為傳統古漢語了。

總而言之，這些都和古漢語無關。

很多人有一個誤解，是認為一些南方方言就是所謂的“古漢語”。

其實這也只是一個猜測罷了，確切地說，南方方言有可能接近古漢語，因為它們之間確實有一些相似性。

如今的南方方言在之前并不一定是在南方，要考慮人口遷徙的因素

我們今天所聽到的南方方言，其實都不是真正意義上一成不變的南方方言，尤其是在近代時期，多多少少都出現了較大的變化。

比如說上海話就和周圍地區都不一樣，就是因為各地人口涌入，導致語音融合，所以也被稱為“孤島”。

同樣的道理，這種情況也出現在兩廣地區，都是近代以來和外界交流最為頻繁的區域。

那么，在近代時期較為偏遠的區域，方言就能保證變化不大嗎？也不能。

從先秦到近代這三千多年的時間里，我國人口是逐漸由北向南遷徙的，這其中有一個大家都知道的案例。

春秋時期的越國，也就是勾踐所在的國家，其最初的位置是在今天蘇州一帶，而這一國家的人逐漸向南遷徙，出現了福建的“閩越”等等地區，其實再往南的兩廣地區中也出現了很多帶有“越”的區域，直到今天的越南地區，都是因為當時“越國”的遷徙。

那么，這些地區的方言肯定會受到當時蘇州等區域的影響。

這種情況在歷史上很常見，尤其是幾次南渡，不僅給南方方言造成沖擊，北方如河南、河北等地的方言同樣受到影響。

比如說今天的北京話和東北話，很多學者認為東北話根本就不能算作一個方言，因為和普通話差別很小，就是因為當時清軍入關之后，北京地區和更北的東北地區語言的融合。

說了這么多各地區語言的變化，其實就是想講一個道理，那就是我們今天所認為的南方方言大部分都是近代之后形成的，它們只是保留了該地區的一部分特色而已，和古漢語其實根本不是一回事兒。

“古漢語”的樣貌只是推測，如今的南方方言只是有可能類似而已

那么，“古漢語”是個什么東西呢？

它不是一成不變的語言體系，而是和現代漢語相對的一種語言系統，其實更多的只是指與今天不同的語音。

但可能很多人不知道，“古漢語”的具體面貌只存在于推測中，永遠也不能得到有效證明。

我們從一些韻書還有小學著作中能了解到，古漢語是有“平上去入”四聲的，而即使在古代，北方的方言里也早就沒有了“入聲”字，而南方方言至今依然保留“入聲”。

所以很多人就誤以為南方方言就是“古漢語”，其實不對，只能說在這一方面相近而已。

那么，為什么今天不能真正得知“古漢語”的面貌呢？難點又在哪里呢？

就在于“語音”無法確定。

漢字的讀音不僅僅和聲母、韻母等有關，還和“聲調”有關，比如說“平上去入”就是聲調。

但是，“聲調”還和“調值”有關?！肮艥h語”真正無法確定的就是“調值”。

什么是“調值”呢？它決定了音調的高低。

就拿我們今天的普通話來講，四個聲調分別為“陰平”、“陽平”、“上聲”、“去聲”，已經沒有了“入聲”。

這四種聲調是有固定調值的，根據“五度標記法”的描述：

• “陰平”為55調值；
• “陽平”為35調值；
• “上聲”為214調值；
• “去聲”為51調值。

這只是普通話的要求，方言里還不一樣，比如說北京話中的“陰平”調值和普通話一樣為55調，而天津話中的“陰平”調值為11調。

這就會造成同樣讀“陰平”的字，也就是通俗的一聲，天津話要比普通話和北京話要低沉一些，但讀音是非常接近的。

對于古漢語中“平上去入”四個聲調的調值，古人沒有確切描述，只是用一些較為模糊的形容來表示，比如：

平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。

這樣的描述很抽象，如今根本無法據此推斷出古漢語確切的“調值”，所以也就無法真正辨識出“古漢語”的原貌。

那么，所謂的南方方言就是“古漢語”的說法，自然就是不成立的。只能說南方方言中保留了“古漢語”更多的特色而已。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。

要想知道真相，需要根本性認知。

近代以來由于文化斷流嚴重，對中國文化出現了很多誤解。關于粵語、吳語、閩語是古漢語或某個朝代語言的荒唐說辭就很多。實際上官話體系才是最接近古漢語的。

我們說漢藏語系，但其實漢語和藏語是完全不一樣的。一樣的部分都是在俚語里，例如「嘎語音」，漢語方言口語里是很多的。什么叫俚語？其實這是羌系返回后，周代推廣雅言也就是漢字書面語時留在口語里的原生語言。漢語是推廣使用的漢字書面語，所以也就不會與藏語一樣了。周代之前中國大地上的人并不說漢語，今天可以證實泰族和朝鮮族周代之前都在湖北、安徽、江西一帶。他們離開了，只是語言里帶有一些漢語詞匯而已。

周代推廣雅言是由中原地區開始輻射的，楚人是由先羌和苗瑤泰組成的，先羌是羌人商代返回受阻先行繞道返回的人。泰族離開最早，苗瑤一直到漢代才逐漸南遷?？梢姵死锏南惹际墙邮苎叛砸草^晚，哪怕使用漢字也不會比中原地區推廣得好。所以在湖北、湖南存在更多俚語也就不奇怪了。杜宇時代的蜀人、吳人也是先羌，古蜀的先羌后裔與百濮融合的后裔是云南彝族并不說漢語，因為沒有機會被推廣。吳國與楚人一樣接受漢語是相對晚一些的，而且由于政治原因推廣力度不同，所帶的俚語也就多一些。俚語里也有部分是更早吸收的漢語詞性詞匯，就像藏語乃至全世界語言里都有漢語詞匯。因為早期創造漢字時各族群都有吸納。這就使得有一些詞匯看起來更古老。例如聊天，湖北話說「夸天」，這是對應「夸夸其談」和夸父這個歷史。夸父實際就是苗蠻系祖先，夸父追日就是指羌系西進中東古埃及。中原有人把聊天說成「拉瓜」，實際上就是一個歷史的兩個表述。指的是軒轅拉鼓和王婆賣瓜，王婆就是指苗蠻養狼人，苗族至今第一人稱為王，狗叫聲。拉瓜還是「美洲尼加拉瓜、瓜迪奧拉」這些詞，因為古羅馬就是羌系和斯拉夫首先締造的，還有印第安基因也是古羅馬締造者之一。這些都可以拿來考證，但這里面透露的古漢語就早了。又比如軒轅拉鼓就是印度阿八拉鼓一詞，也是尼古拉一詞。

粵語是秦人去到了南粵后逐漸誕生的，我們拋開香港之類廣東話去聽廣東各地方言土話，很明顯能發現類似泰語、越南話的發音模式。這又不難證明。很明顯粵語是漢語雜合了幾種黃種原生語言的產物。它其中確實保留了一些古漢語發音，例如云南話就與粵語很多詞匯相通。但你不能說粵語是標準古漢語，那就太扯了。粵語里有些詞匯還與中東地區相通，例如猴賽雷與猴賽因就是一個詞匯，云南話說誰厲害，就會說「太猴了」，這是漢語俚語。因為羌方和鬼方是東歸的以色列，是中東和古埃及正宗主人。又好比，羌系彝族在昆明有個阿拉鄉，歷史上與之聯合的哈尼族稱他們為蠟伯，在四川涼山附近還有個蠟伯地名。再看吳語，就是自稱阿拉?？梢姲⒗@個詞是指羌系，實際上帶拉的語音都與苗蠻系或羌系有些關系，這是符合軒轅氏這個文化。為何姜子牙要被姬昌用車拉著，這是古歷史文化附會，我們屬于昌儀這一體系，于是周文王叫姬昌，實際上大概率是附會，而非就是事實。姜子牙同樣是附會，指苗蠻系代表饕餮，代表張嘴的牙齒，想當玉皇大帝，屬于圣嬰子氏。先羌返回楚地的第一個地點一定是秭歸，正如杜宇杜鵑布谷鳥就叫子歸。發現了很多這些漢語方言里更早期的漢語詞匯不說，還能發現與英語一樣的漢語詞匯。例如湖南話泡妞是馱特，指馱著男性生殖器，英語龜讀馱特司，指馱著男性生殖器的神獸。這些也是早期就有的漢語形式，而非西周推廣的雅言。

吳語里南京話明顯更接近官話，可見這與后來明朝的影響分不開。云南漢人是由南京遷過去的居多，云南話與吳語口音完全不一樣，部分詞匯又能發現一樣。云南漢語的腔調是被當地彝族語言發音腔調同化了。語言是漢語，但腔調變了。而云南漢族還是集中生活在壩區的，跟彝族等是分開生活的。還不像粵語區里明顯存在混合了一些泰族。閔語也一樣，只是混合的群體語言不同。為何江浙離中原近又經歷南宋還沒有完全被官話化，實際上江浙存在的越國不是羌系，而是百越的一支，他們融合進來了。但是由于民系對抗，漢語推廣就更差一些。因為百越是夏后氏，沿海支老二支系，苗蠻系是老三支系。雙方歷史上有過間隙，所以在語言接受上相對會頑固一些，這也就使得這一地區語言復雜。正如越劇和黃梅戲十分像，但黃梅戲是先羌的戲曲，越劇是越國后裔的戲曲。你看，連戲曲都因為民系差異而作了區分。目前看，江浙地區也是羌系基因O3為主體，比例過半，但江浙存在的大鯀族基因O1比例相對其他地區稍高。

通過用漢語官話比對全世界語言，可以證明官話總體上更接近古漢語，部分詞匯在各方言里更接近古漢語。這個比對也證明，漢語自古沒有多少變化，幾乎是恒定的。一般語言變化都是與人口眾多的外族生活在一起才有可能。顯然歷史上沒有這種事，所謂外族統治，實際上都是極少數人在漢奸的配合下統治的。這些王朝或割據政權之所以要漢化，那是因為漢族人口周代之后相對于游牧區人口已經是汪洋大海，無法撼動了。否則怎么會主動漢化，你想多了。滿清一開始就拒絕漢化，但康熙時代發現只能走漢化這一條路。如果他們發現這個危機更早一些，那發式和服裝可能都不會變。這才是有邏輯的歷史，北魏鮮卑如果不是因為自己人捉襟見肘，絕絕大多數是漢人，何必要漢化？這是不可能的。所以這樣的情況也就不會影響漢語改變。日本存在的朝鮮基因和漢族基因加起來過半還要多，可那是添油戰術進入的，所以日語更接近沿海支原生語，除大方向上類似泰語、苗語外，其類似江浙一帶的一些方言和云南百濮民系有關的少數民族話。

漢語雅言如果推廣再早一些，你就會發現全世界很多地方說漢語。例如法語類似苗語和藏語，因為最早的凱爾特人是羌系。更類似的和西班牙和法國交界處的巴斯克語，有人說類似日語，其實就是類似黃種原生語言的發音模式，例如希臘語和芬蘭語里都有這一特點。

我們南方是百越文化比重大，因為口音完全保留的是吳越、南越、閩越……諸多百越不同越族部落的口音，相互之間雞同鴨講不互通。

有些自卑的百越后裔才去抱北方中原的大腿，尋找心理安慰。

被貶粵地的唐宋文人對于粵語根本聽不懂，所以才有了“鳥言夷面，南蠻鴂舌，鳥聲禽呼，蠻語鉤辀音”的嘲諷。

我想問一下：為什么我們現代這些百越后裔依然鍥而不舍地扛著鍵盤腆著個臉往上湊呢？喜歡被打臉的感覺嗎？ @八叔186873828

吳語、粵語、閩語的確是古漢語，三者不能互通是取決天人的大腦，我想問一句，很多普通人學英語幾年，有多少人懂英語？

很多人學時，會懂一些，過幾年后，又有多少人能記得英語？只有精英不斷學習才能懂吧，普通人忘得一干二凈大有人在。

為何吳語、粵語、閩語是古漢語？

例如唐朝，人們都知是鮮卑人，今天是已經融入漢族當中，他們說的語言今天是不是漢語？加他們成立唐朝以前是不是兩種語言；蒙古人的元朝，很多人也融入漢族，他們的語言加起來三種漢語了；清朝也是很多人融入漢族，加起來四種漢語；就拿明朝，朱元璋是漢人，農民出身，如果是說方言，他為皇帝時，你們猜？他用他的方言還是用以前的漢語？如果用他的方言，就有五種漢語了。

這是大名鼎鼎的朝代，都出現了幾種語言了，象春秋戰國、多少個國？他們不同的語言，難道就不是漢語？歷朝歷代一路更迭下來，人們算算，有沒有一百種漢語。就算幾十種，難道吳語、粵語、閩語加不進去？

吳語、粵語、閩語的確是古漢語，它們不能互通有大概有三點。

一、是大部份的的人記力有限。大部份人能記上三、四種語言，多是比較困難。

二、人的活動范圍，現代工業為主，人們才多走動。以前，很多人都不知有吳語、粵語、閩語，就像我，不知北方有什么方言，沒去過，也沒聽人說過，年紀大了，聽說了，但是，難記點的，一下子就忘記了。

三、沒有全面推廣度，各用各的語言，普通話全國推廣，我們才懂點點，我們上學時用粵語，現在用普通話。換句話來說，全國通用的普通話都不是怎么懂，就別說吳語、粵語、閩語相互通用。

總結：吳語、粵語、閩語是古漢語。它們不互通用有它們的因素。

到此，謝謝人們觀看。

因為三種語言，都不是古漢語。

語音是受自然演變和外部影響，而變化的和發展的。

流傳至今的漢語，語言都與源頭的古漢語有差異，而且古漢語也由地域差異而互不相同，因此三種語言并不完全相同。

粵語保留古音，但有明顯南方百越成份，吳語很存古，也許古吳語本來就有別于古中原音。客家人是山畬漢化，客家大遷徙是假的，跟中原沒有關系。但客家話較接近普通話，南方許多少數民族的語言也接近普通話，客家話的旁支與壯語是相通的。閩南人源于中原有史有據，主要是唐初與唐未的兩次河南光州大移民，至今陳元光及王潮家族的墓都還在泉州漳州，閩南語文讀與古中原音完全對應，但口語大相徑庭。

這個問題學術方面早有論證，這三個不過是帶有古漢語部分發音習慣的蠻語而已，代表不了古漢語，相反湘贛語中古漢語的痕跡更多，如果真要拿現在某一種地方語系代表古漢語，湘贛地區的方言更有資格。