死亡的本質就是回家。也許是帶著充實感恩回歸，也許是滿懷悔疚恐懼歸去。
古人說不知生焉知死，《西藏生死書》提出要想好好的死，就得好好的活，生和死其實只不過是生命的一個點，因為時間我們把它刻意地分開成兩個端。于是我們就擁有了這兩個端之間的生命過程。
死亡不是一了百了！
如果從所謂的自然科學上解釋。一個生命體從誕生到成長到衰敗再到最后消失，這是一個自然的物理過程。
或者可以說是一個有機的碳水物在地球上不斷更新直到能源耗盡，無法再正常工作。
可是科學并沒有解釋，為什么我們這具身體能夠動，能夠做事，能夠思考，能夠吃喝拉撒，能夠動感情。
究其本質，那是因為我們是有靈魂的，我們是萬物之靈，人類。
曾經有人說死亡就是一了百了，什么都沒了。
這是一種比較灰心喪氣的說法，因為當你覺得死掉之后什么都沒有，那么你在生的時候就可以為所欲為了。因為你不用為死去之后的事負責任，所以你什么都敢干。
因為反正都是死，所以很多人都這樣認為，只要在生的時候能夠享盡榮華富貴，能夠不擇手段得到自己想要的，自己這一輩子活得爽就可以了。
那么為了防止這樣的事情發生，古人又把因果輪回六道輪回這些東西搬出來。于是大家要對自己后世的生命要負責，你不但會對自己的后世負責，還要對自己的子孫負責，也就是說積陰德的。從此以后，你的死亡是有責任的。
雖然我們不知道六道輪回到底是不是真的，但是如果我們只是為了這樣的后世福禍或者責任而把這一輩子過好，那是不是也有點消極？
回家之旅！
死亡到底是什么呢？讓我們在古往今來那些智者的腦海中尋找答案。能看到最多的字眼就是兩個字——回家。
是的，死亡是回家了。我們每天都會回家，因為不回家我們就無法得到休息，準備明天的出發。回家是我們日常的一個環節，而回家也正是我們生命的日常環節。
我們生存是因為我們還有呼吸，在一呼一吸之間，我們把氧氣吸進來，供養全身體的器官運作，也供養頭腦思考，我們吃飯，我們睡覺休息，我們學習，我們不斷的獲取東西，這都是為了供養這具身體和靈魂。
但是，這一生它是有限的。他只不過是一次出發而已。當旅程告一段落，一定會要拍拍身上的灰塵，揮揮衣袖和世界再見。
生死無二！
于是生命進入了休憩，就好像我們每天晚上需要睡覺一樣。把一天展開來看看，就和生死是一樣的。
早上醒來就是誕生，晚上睡去就是死去了。往小的說微觀的看一呼一吸就是一次生死。一個念頭的起滅也是生死。一個動作的起滅也同樣是生死。一個響聲從聽到到消失也是一次生死，像這樣的生生死死無窮無盡的發生，永遠不停的發生，周而復始錯綜復雜卻而神奇有序形成了這個世界的組成。
也形成了我們的生命，因為我們的生命也是不停的在生死，細胞不停的在生和死掉，血液不停的在更換。思想不停的在變化，一個人一天要生生死死無窮無盡的次數。
所以生和死你是無法去把它扯開的。當你覺得只有哇哇墜地的孩子才是生，蓋棺下葬才是死，那只是對生死的一個片面看法。
生就是死，死就是生。生里面包含的是死，死里面蘊含的是生。生的同時死也在發生，死的同時也是為了生而死。
我們來到這個世界。就像是離家出走的一次出發一次旅程，在這個旅程中我們會嘗盡酸甜苦辣，喜怒哀樂，我們去擁有很多東西，追尋夢想和別人成為朋友，親人，戀人。在幾十年之后，一切都將偃旗息鼓，一切都像過往云煙一樣，飄散得無影無蹤。
我有個朋友曾經寫過一副對聯：繁華落盡終須悔，塵煙散處不如歸。橫批，人生如夢。
我非常喜歡他的這副對聯，因為人生就是這樣折騰來去最后可能就是發現一無所有，一無所得，世間的繁華，與自己其實并無任何關系。等到塵煙散盡，形單影只的時候，你唯一剩下的就只有回家了。
這樣的人生就如一場夢幻。你又何必執著得失執著悲喜執著生死呢？
你留不住任何人也留不住任何事，也留不住任何東西。你會因為離家太久而變得日漸憔悴，日漸消耗。
終于，有一天，你會無牽無絆無掛地走回家中。這一次回家我們稱之為你這一生的結束，也就是死亡。
死亡隸屬于生命，正與生一樣。舉足是走路，正如落足也是走路。 —— 泰戈爾
死亡的特性有三！
1、不可避免
2、可以選擇
3、眾生平等
死亡是不可避免的，無論你活多久，總有它來的一天，我們老話說閻王要你三更死不會留命到五更。死亡恰恰因為這樣的不可避免，成為生命絕對的一個環節，在生和死之間，人與人有太多的不一樣，命運、家庭、身體、婚姻、財富、情感等等等等，億萬人都迥然不同。而唯有一死，殊途同歸。這是眾生平等的體現，也是生命并無高低貴賤的最佳標準。
而即使是大家都有一死，也可以選擇死去的方式，很多人認為死亡的方式不可選，你永遠不知道自己會以何種方式死去。
可是，實際上你可以選擇，因為你一旦修好了自己的心，滋養好了自己的靈魂，你將不再害怕死亡，你將會用智慧面對這件事，這無異于你做出了一種選擇，面對死亡做選擇不是說選擇死亡的具體形式，而是選擇面對死亡的心態，常常這樣的心態，決定了一個人死亡剎那的感受，是否喜悅滿足無怨無悔，還是痛苦悲哀恐懼無奈懊悔愧疚；
活出高度，必然能向死而生，活得渾噩，絕對至死不悟。佛教認為，死亡的那一刻，也可以產生最深沉和最有利的內心經驗，于是佛教非常重視死亡的體驗。如果死亡真是回家，那么回家的心態，也許是帶著充實感恩回歸，也許是滿懷悔疚恐懼歸去。
這就是中國人熱衷活到善終的意義，善終，是中國人生命最后一刻的圓滿，然而這最后一刻的圓滿，必須依賴一輩子的行善積德修身養性來達成。換句話說，好好地活，只是為了好好的滿意的回家。
段王爺總結：
村上春樹說過：一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。
其實無論死亡是什么，我們普通人一般都會害怕死亡，當我們拋開那些站著說話不腰疼的雞湯，學會正視死亡，就會發現，死亡常常在一瞬間毫無征兆的發生，它來的時候悄無聲息、一下帶走生命不留痕跡。并且常常伴隨著痛苦、不舍和恐懼，我們一輩子，上半生對死亡毫無感覺，下半生一直都在死亡的威脅中度日。
因此我們更要直面這件事，死亡的本質是不是回家，誰也沒有親自驗證又回來告訴我們，我們要懂的，是未死之時的時光，如何度過，尚在人間，該如何與世界相處，和自己相處。我們有無認真、用心地活著每一分秒，沒有辜負上天賜給我們的生命時光！
因為：人不應該恐懼死亡，他應恐懼的是從來未曾真正地活過！