死亡的本質就是回家。也許是帶著充實感恩回歸,也許是滿懷悔疚恐懼歸去。
古人說不知生焉知死,《西藏生死書》提出要想好好的死,就得好好的活,生和死其實只不過是生命的一個點,因為時間我們把它刻意地分開成兩個端。于是我們就擁有了這兩個端之間的生命過程。
死亡不是一了百了!
如果從所謂的自然科學上解釋。一個生命體從誕生到成長到衰敗再到最后消失,這是一個自然的物理過程。
或者可以說是一個有機的碳水物在地球上不斷更新直到能源耗盡,無法再正常工作。
可是科學并沒有解釋,為什么我們這具身體能夠動,能夠做事,能夠思考,能夠吃喝拉撒,能夠動感情。
究其本質,那是因為我們是有靈魂的,我們是萬物之靈,人類。
曾經有人說死亡就是一了百了,什么都沒了。
這是一種比較灰心喪氣的說法,因為當你覺得死掉之后什么都沒有,那么你在生的時候就可以為所欲為了。因為你不用為死去之后的事負責任,所以你什么都敢干。
因為反正都是死,所以很多人都這樣認為,只要在生的時候能夠享盡榮華富貴,能夠不擇手段得到自己想要的,自己這一輩子活得爽就可以了。
那么為了防止這樣的事情發生,古人又把因果輪回六道輪回這些東西搬出來。于是大家要對自己后世的生命要負責,你不但會對自己的后世負責,還要對自己的子孫負責,也就是說積陰德的。從此以后,你的死亡是有責任的。
雖然我們不知道六道輪回到底是不是真的,但是如果我們只是為了這樣的后世福禍或者責任而把這一輩子過好,那是不是也有點消極?
回家之旅!
死亡到底是什么呢?讓我們在古往今來那些智者的腦海中尋找答案。能看到最多的字眼就是兩個字——回家。
是的,死亡是回家了。我們每天都會回家,因為不回家我們就無法得到休息,準備明天的出發。回家是我們日常的一個環節,而回家也正是我們生命的日常環節。
我們生存是因為我們還有呼吸,在一呼一吸之間,我們把氧氣吸進來,供養全身體的器官運作,也供養頭腦思考,我們吃飯,我們睡覺休息,我們學習,我們不斷的獲取東西,這都是為了供養這具身體和靈魂。
但是,這一生它是有限的。他只不過是一次出發而已。當旅程告一段落,一定會要拍拍身上的灰塵,揮揮衣袖和世界再見。
生死無二!
于是生命進入了休憩,就好像我們每天晚上需要睡覺一樣。把一天展開來看看,就和生死是一樣的。
早上醒來就是誕生,晚上睡去就是死去了。往小的說微觀的看一呼一吸就是一次生死。一個念頭的起滅也是生死。一個動作的起滅也同樣是生死。一個響聲從聽到到消失也是一次生死,像這樣的生生死死無窮無盡的發生,永遠不停的發生,周而復始錯綜復雜卻而神奇有序形成了這個世界的組成。
也形成了我們的生命,因為我們的生命也是不停的在生死,細胞不停的在生和死掉,血液不停的在更換。思想不停的在變化,一個人一天要生生死死無窮無盡的次數。
所以生和死你是無法去把它扯開的。當你覺得只有哇哇墜地的孩子才是生,蓋棺下葬才是死,那只是對生死的一個片面看法。
生就是死,死就是生。生里面包含的是死,死里面蘊含的是生。生的同時死也在發生,死的同時也是為了生而死。
我們來到這個世界。就像是離家出走的一次出發一次旅程,在這個旅程中我們會嘗盡酸甜苦辣,喜怒哀樂,我們去擁有很多東西,追尋夢想和別人成為朋友,親人,戀人。在幾十年之后,一切都將偃旗息鼓,一切都像過往云煙一樣,飄散得無影無蹤。
我有個朋友曾經寫過一副對聯:繁華落盡終須悔,塵煙散處不如歸。橫批,人生如夢。
我非常喜歡他的這副對聯,因為人生就是這樣折騰來去最后可能就是發現一無所有,一無所得,世間的繁華,與自己其實并無任何關系。等到塵煙散盡,形單影只的時候,你唯一剩下的就只有回家了。
這樣的人生就如一場夢幻。你又何必執著得失執著悲喜執著生死呢?
你留不住任何人也留不住任何事,也留不住任何東西。你會因為離家太久而變得日漸憔悴,日漸消耗。
終于,有一天,你會無牽無絆無掛地走回家中。這一次回家我們稱之為你這一生的結束,也就是死亡。
死亡隸屬于生命,正與生一樣。舉足是走路,正如落足也是走路。 —— 泰戈爾
死亡的特性有三!
1、不可避免
2、可以選擇
3、眾生平等
死亡是不可避免的,無論你活多久,總有它來的一天,我們老話說閻王要你三更死不會留命到五更。死亡恰恰因為這樣的不可避免,成為生命絕對的一個環節,在生和死之間,人與人有太多的不一樣,命運、家庭、身體、婚姻、財富、情感等等等等,億萬人都迥然不同。而唯有一死,殊途同歸。這是眾生平等的體現,也是生命并無高低貴賤的最佳標準。
而即使是大家都有一死,也可以選擇死去的方式,很多人認為死亡的方式不可選,你永遠不知道自己會以何種方式死去。
可是,實際上你可以選擇,因為你一旦修好了自己的心,滋養好了自己的靈魂,你將不再害怕死亡,你將會用智慧面對這件事,這無異于你做出了一種選擇,面對死亡做選擇不是說選擇死亡的具體形式,而是選擇面對死亡的心態,常常這樣的心態,決定了一個人死亡剎那的感受,是否喜悅滿足無怨無悔,還是痛苦悲哀恐懼無奈懊悔愧疚;
活出高度,必然能向死而生,活得渾噩,絕對至死不悟。佛教認為,死亡的那一刻,也可以產生最深沉和最有利的內心經驗,于是佛教非常重視死亡的體驗。如果死亡真是回家,那么回家的心態,也許是帶著充實感恩回歸,也許是滿懷悔疚恐懼歸去。
這就是中國人熱衷活到善終的意義,善終,是中國人生命最后一刻的圓滿,然而這最后一刻的圓滿,必須依賴一輩子的行善積德修身養性來達成。換句話說,好好地活,只是為了好好的滿意的回家。
段王爺總結:
村上春樹說過:一旦死去,就再也不會失去什么了,這就是死亡的起點。
其實無論死亡是什么,我們普通人一般都會害怕死亡,當我們拋開那些站著說話不腰疼的雞湯,學會正視死亡,就會發現,死亡常常在一瞬間毫無征兆的發生,它來的時候悄無聲息、一下帶走生命不留痕跡。并且常常伴隨著痛苦、不舍和恐懼,我們一輩子,上半生對死亡毫無感覺,下半生一直都在死亡的威脅中度日。
因此我們更要直面這件事,死亡的本質是不是回家,誰也沒有親自驗證又回來告訴我們,我們要懂的,是未死之時的時光,如何度過,尚在人間,該如何與世界相處,和自己相處。我們有無認真、用心地活著每一分秒,沒有辜負上天賜給我們的生命時光!
因為:人不應該恐懼死亡,他應恐懼的是從來未曾真正地活過!