本人不想過多去解釋，只知道“我是炎黃根，尊重民俗歷史，哪怕是迷信”，我都要在清明上墳掃墓，“七月半祭拜”“冬至上墳燒紙”，除夕燒紙祭祖等中華民族“老傳統”，與迷信根本達不到邊，這是提醒后人，何時何地都不應該忘記先人！要緬懷過去，才能激勵自己更加努力！

“民族魂”不是“迷信”，不能丟，應該發揚傳承，不可愚者千慮，徹徹底底批判否定。

這個問題說不大清楚，你說是迷吧，中國有相當多的人都相信，人在死后都要為他燒錢化紙，寄托無比的哀思，并且每到死者的生日，年末歲尾，七月半，清明節，活著人的生日，婚喪嫁娶，起屋架梁，遷居等等都要給死去的亡靈打點打點，燒些紙錢敬些香燭。你說不是迷信嗎，人們特別是現代人又不是不知道人死如燈滅，世上哪有什么鬼魂的道理，但卻要為之，而且不少的人是代代相傳，管它迷不迷信，要盡到自己對死者的一個心意，心里才能踏實，往往因由于心里的安慰而有逢兇化吉的巧遇。

這已成我們民間的一個風俗習慣，既不影響他人，也不擾亂社會。你說是迷信也罷，不是迷信也罷，你反對也罷，不反對也罷，作為民間風俗還是要尊重的。如果人們沒有這類似風俗的傳承，和動物死了又有什么區別呢？

當然，隨著社會的發展，人類不斷進步，崇尚科學，移風易俗正在不斷興起，恐怕今后的祭祀活動就要更加科學化一些了。

回答完畢，僅個人觀點，如不贊同可另發表意見，望勿噴！

您好！我是笨蛋爺爺，你提出的問題現在國家已經把清明節。中元節，十月一日作為非遺被肯定，是民俗文化遺產。不是封建迷信活動。

這三個祭祀故人為主的節日，是孝道文化的傳承和發揚。只是用燒紙的形式表現出來而已。

養兒防老，可不光是在活著的時候兒女孝敬，還有死后逢節按氣有人上墳燒香紙。

通過上墳燒紙，兒孫們知道自己的祖墳有幾代人了，他們都在哪個位置，了解更多先人的生平事，受到啟發，啟迪。

來上墳也是向先人匯報一下生活，工作上的情況，捎給自己的先人知道，簡稱“捎知”。正好又和燒紙的形式諧音一致。

燒紙的過程也就是與故去的親人的靈魂與思想的交流溝通過程。一縷青煙寄托哀思！說誰家的祖墳冒青煙，其實指有后人祭奠傳承好的家風，好讓他們安息！

看到這個問題，我想起了楊士奇。

楊士奇一歲時父親去世，他隨母改嫁到羅家，隨即改姓羅。8歲那年，羅家祭祀祖先，把豐盛的祭品擺在供桌上，一家人恭恭敬敬地叩拜先人。小士奇觸景生情，想起自己生父，就偷偷跑到一個沒人的地方，用土堆成一個牌位，像模像樣給逝去的父親磕頭。他這一舉動，偏巧被他的羅姓養父看見了。

第二天，養父把他找去對他說：你小小年紀就知道不忘先人，將來必成大器，從現在開始，你還改回楊姓不必姓羅了，從今往后你到學堂讀書吧。然后他又說，我的幾個孩子都沒有多大出息，如果將來你發達了，還望你能照顧他們，給他們一碗飯吃。

果不其然，楊士奇后來做了首輔大臣，是明朝著名的三楊內閣的靈魂人物。

你或許說，我沒有問這些，我只問祭祀燒紙是民俗還是迷信？且慢，如果你心中沒有先人，不知道自己從哪里來，談何民俗？何用燒紙？

燒紙祭祀先人，在中國已經流傳幾千年了，用鮮花去祭祀先人是從西方學來的，我們向西方學習先進的科技沒有錯，學習一些西方民俗也沒有錯，談不上誰高誰底。如果說，燒紙是迷信，你放的鮮花，先人能看到嗎？其實，不過是表達哀思的方式不同罷了。正如西方人用刀叉，中國人用筷子一樣，目的只有一個，就是把飯菜送到嘴里。

從民國開始，一些人生搬硬套西方民俗，認為只有模仿西方才是先進的，于是，下令廢除春節、廢除中醫，結果不了了之。

在文學界熱衷于模仿外國文學時，路遙先生有一句名言：在別人用刀叉進餐時，我不以用筷子吃飯為恥。

是的，不要把一切自己不懂的東西，或者科學尚末揭密的東西，

統統斥之為迷信，也不要認為西方科學先進，什么都是好的，結果，真正的東西沒有學到，自己幾千年的傳承，卻丟的差不多了。

燒紙祭祀不是迷信，它是對逝去的先人敬仰載體，正如向英雄墓地敬獻花籃一樣。不能什么都是迷信，如果是這樣，五千年文明的內容和載體都不復存在了。

我們中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，民間有許多優秀的美德、習俗、禮節等都給傳承下來了。我們通常給死去的親人燒紙祭祀，是歷史遺傳下來的民俗文化遺產，并不是什么迷信活動。

歷史的發展進步，是一代一代人智慧的傳承。人間的生離死別，使一些幼稚的少年兒童，總對父母提出一些好奇的疑問：“人老了為什么會死呢？人死后他們又去了那里哩？”而父母只能簡單的解釋說：“人老了，身體的各個器官就會衰老，因而生病，以致失去維持生命的功能，所以就會死去。人死后，什么都失去了，尸體埋在地下，靈魂去了另一個世界…陰間?！?/p>

我們的長輩，以自己勤勞樸素，孝敬先輩的一言一行，嚴慎的影響著后人們。他們做事認真，吃苦耐勞，長年經受著酷暑嚴寒，風吹日曬。為了讓家人能過上好日子，日夜操勞，不停地為生活而奔波。長輩們以自己的實際行動，教育和影響著年輕人，為了生活，要不停地努力奮斗，要有自己的追求和奮斗目標。要敢于吃苦，努力創造財富，使家人過上美滿的幸福生活。

我們的長輩，以自己的一言一行，為晚輩們豎立了孝道的美德。長輩們為了孝敬他們的父母，寧愿自己少吃點、穿差點，也要把最好的留給先輩們，使其父母吃好穿好，讓先輩們眉開眼笑，心情舒暢的度過自己的晚年。

隨著歲月的流逝，長輩們總有一天會離我們而去的，都懷著沉痛的心情，送別了亡故的親人。為了緬懷亡故的先輩們，每年的“清明節”和“大年三十”，人們都要大包小包的提著燒紙、冥幣、爆竹、香燭等去先輩墳頭燒紙錢，以祭祀先輩的亡靈，悼念先輩生前的功績，緬懷先輩生前的音容笑貌。晚輩們通過燒紙錢、掛冥幣的方式來釋放自己對死去親人的思念。也是繼承祖國傳統民俗文化的一種體現。

隨著現代葬禮業的改革，由原來的土葬，變成了現代的火葬。這樣不但減輕了年輕人對亡故先輩，產生的一種恐懼感，而且還大大節約了土地，節約了開支，這是新時代的一項重大改革。以后對人們對緬懷亡故先輩，也會出現一種新的悼念方式。時代在發展，社會在前進，人們總是以新的生活方式取代舊的生活方式。

我們給死去的親人燒紙與及冥幣、祭祀，是繼承傳統民俗文化遺產，也是傳承民間風俗的一種體現，并不是什么迷信活動。所以這種民俗文化遺產將會繼續延續下去。

謝謝閱讀，我的原創。

燒紙焚香祭祀先祖不是迷信，是中國傳統民俗文化。上墳、祭奠是中華民族的一種孝道方式，憑借上墳、燒紙、祭奠對先人示以孝敬，及對先祖的豐功偉績深深地緬懷。也是做到承先賢于后世，存美德于子孫。

我們村有一個人暴死，按我們這個地方的規矩，在死者入棺之前，是要躺在鋪著鋪草的地上。這個人同樣，躺在正屋的地上，身下鋪了一層厚厚的蘆草。

街坊鄰居和家人為他準備后事。做棺木，燒紙錢，置辦壽衣等，整整忙了一天。傍晚的時候，只見鋪草上的死者，突然身體扭動起來，嘴里大罵:”奶奶的，你們搶我的錢干什么？不要搶我的錢?！贝蠹殷@呆了，這人竟然坐了起來，他大汗淋漓，在場的人也冷汗直冒。大家馬上轉為驚喜，死而復生，他們的家人簡直高興懵了。這是萬幸中的萬幸，也是很難遇見的事情。

這人死而復生后，描繪了他死后的情景。他說，他在街上走，街上的人千奇百怪，神態各異，光線昏暗，雅雀無語，陰森靜謐。他們穿的衣服也是千奇百怪，色彩雜亂，光鮮亮麗。有人撒錢，很多人去搶，他也去搶。這時，有人踹了他一腳，對他說，你還在這兒撿錢呢？你們老婆叫你吃飯呢！趕快走吧！他說，這是我的錢，你們不要搶！結果那人又踹了他一腳，讓你回家吃飯呢，你要它干什么？結果他醒了過來。

在場的人，被他的繪聲繪色的描述，嚇得頭發梢都豎了起來，頭皮冷嗖嗖的，手心里出了冷汗。大家很相信，原來，人們燒的紙錢在陰間還真的能當線用。

如果你認為我在宣揚迷信，但確有此事，你可以不信，就當聽一個鬼故事好了！

我信奉仰唯物主義，從來不相信這個世界上有鬼神。我也認為，這個死而復生的人在說胡話。

民間燒紙錢。已流傳幾千年，肯定是我們的喪葬文化，同時，也夾雜著一些迷信色彩。文化和迷信融合在一起，才使喪葬禮儀流傳下來。

01:燒紙錢是對死者的孝順。死者為了兒女，節儉一生，在離開人世的時候，兒女們想讓他在極樂的時間得到享受，所以送給他很多紙錢，讓他在陰間盡情瀟灑。

02:我們中華民族，特別是漢族，有鬼節。比如清明節，每年的陰歷7月15，都是燒紙錢的日子。在這一天，人們就上墳燒紙，以示對死者的孝敬。

03:燒紙錢也代表著死者兒孫滿堂。每年的墳塋被兒孫把荒草清理干凈，在燒上新的紙錢，代表的死者不乏后代， 后繼有人。只有那些沒有子嗣的人，墳頭上才長滿野草，成為荒冢。所以只要是有后代的死者，每逢忌日，或者是暗節，子孫們都要為死者上墳燒紙。這成為傳統的風俗，風俗即為文化。

中國喪葬風俗沿襲幾千年，已經成了一套完整的喪葬禮制，成了喪葬文化。這種喪葬文化體現了生者對死者的安慰，對死者的尊敬，對死者的孝順?？梢哉f，這是中華民族最傳統的東西，應該代代相傳。

謝邀！個人觀點，中國人給死去的親人燒紙祭祀，肯定是民俗文化遺產不是迷信！這是中國老祖宗前傳后教，一代一代傳承下來的，后人相念失去的親人，只能用燒紙錢對親人寄托哀思，每逢過年，清明時節，農歷七月十五，后代人都必須應該給失去的親人燒紙錢，這是中中華民族千萬代的習俗。不過中國960萬平方公里的土地，住有56個民族各有各的習俗，也有不同的習俗，這個習俗因地而益。也不可一概而論！人生如夢回答完！

這個問題，我的心里有個疑惑，我就知到我是炎黃子孫，從自古以來留下遺俗，這是誰都知道，留下遺俗誰也改變不了事實存在，燒紙是為了祭祀前人的一和風俗，讓后人不能忘記前人，知道自己有根。有燒紙的風俗，這種風俗習慣是千百年民族留下的。

中國人給死去的親人燒紙祭祀是民俗文化遺產，它代表著民族性的價值存在，它代表著從古至今民族己尊前人的性跡永不忘的一種象征，這是一種典型例表象征，中華博大精深是遠遠流長。這和迷信一點關系連不上，這是民族一種文化貴產，也是民族性的風俗習慣，是改變不了事實存在。

一個人生下就得知道有自己祖宗，根在哪里，不能忘記自己的根，這是及本性質，這種性質與文化有牽連明

質釋解。它表明豐富文化遺產性質，也是一種民族性習慣經髓。