老子道家哲學的最核心的精神是道法自然！
一部道德經，洋洋五千言，卻包含了中國文化的大智慧。它是關于中國文化、中國思維和中國哲學的百科全書。道德經中闡發的道法自然、清靜無為、無為而無不為的思想，鮮明地體現了中華民族的哲學思維，深刻影響了中華民族的經濟、政治、社會、文化、生態、美學、心理學等。
可以說，道家文化深刻地影響了中國人特別是中國知識分子的性格；
可以說，沒有老子的道家學說，中國半個文學史將會黯然失色。
沒有老子的道家學說，中國歷史上將會失去一個偉大的莊子，失去魏晉時代那些張狂的、痛苦的魏晉名士們，失去像嚴光、陶淵明那樣的淡泊自守的隱士，失去仙風道骨的李白，失去也無風雨也無晴的蘇東坡，失去了一大批在順境中淡薄、在逆境中不失志向的知識分子。
沒有老子的道家思想，中國文化將會黯然失色。所以，道家哲學是中華民族文化大廈的根基。
老子在出關之前著作的道德經，他的核心思想是道，那么道如何為人類社會、為人類自身發展起作用呢？這是道的體用一體的問題。道為體是說道的終極意義，它是宇宙萬物的生成者、支配者，是萬物的總根源，它超越萬物而獨立存在，但它又體現在世界的任何方面。人既然是大自然的一員，人的發展當然就應該遵守道的自然法則，在道的規律的支配下發展，這種哲學原則叫道法自然。
所以，如果讓我說道德經中最為重要最為核心的一句話，我將會說：道法自然。
這段話的原文是這樣的：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這段話的大致意思是說，道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規律的。也就是說，道法自然，其實是遵守自然之道。
這個道的含義非常豐富，既包括自然之道，也包括社會之道，更重要的是，它是指導我們做人處事的為人之道。
在道德經中，道的內涵是多樣的。好玩的國學認為，最起碼包含了以下幾個方面的內涵。
第一，道中包含了矛盾對立和互相轉化的思想。老子認為道是無，而世界是有，有是從無中產生的。事物之間是矛盾對立的，比如有和無、曲和直、喜與悲、美和丑、上和下等，在矛盾對立發展到一定的階段，事物將向他的對立面發展。這種矛盾對立的理論，老子叫做”反者道之動“。這種思想對我們的人生來說，是一種大智慧。老子告訴我們，當你春風得意馬蹄疾的時候，也一定要想到，也許你就有喝涼水都塞牙的時候，相反，當你的事業失敗徹底陷入低谷的時候，也許你很快就能迎來柳暗花明又一村的時刻。只要你堅持住，會有改變的一天。這就是塞翁失馬焉知非福的道理。
第二，道起作用的方式就是無為，它不會去特意干涉什么，道是沒有情感的，它只是按照自身應該具有的那種方式去行事。這叫做道常無為而無不為。這啟示我們，生活中的種種，也許就是它本來的樣子，我們不要去干涉他，就讓他按照自然而然的存在吧。這種哲學運用到生活上，就是順其自然的生活方式，生活中有陽光燦爛的時候，也有暴風驟雨的時刻，有春風得意，也有失敗消極，這些都是自然之事，我們應該做的，要像自然一樣，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。這就叫做清靜無為的生活。
第三，道是柔軟的。而柔軟的東西可以戰勝一切。老子說上善若水，就是說我們要學習水的精神，謙虛、清澈，能有包容人的寬闊的胸懷，有百折不撓的意志。反映在人生智慧上，我們要以柔克剛，要不爭，要不敢為天下先。老子自己的座右銘就是充滿了無為和不爭的精神。老子說，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。我們要注意，不敢為天下先，并不是一種消極的退縮的人生精神，相反，這是一種以退為進的積極的人生精神。老子所說的不敢為天下先的真正意思是，你只有不爭，那么世上就沒有人和你爭，這樣你才能達到自己的目的。
在這種哲學思想的指導下，老子還主張示弱的哲學。老子說：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷。
意思是：
深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。
對于我們的人生來說，我們即使有很強大的能力，但是也要謙虛退守，做一個低調不張揚的人，而不是整天吆五喝六、大金鏈子小手表，一天三頓吃燒烤的那些貌似很強大的街頭混混黑社會。
當然，老子的思想還有很多，比如他的無為而治的政治思想，他的軍事思想等。就不多說了。