這就是一個(gè)美麗的傳說,何必當(dāng)真呢?世界各個(gè)民族都有這樣傳說,因此也豐富了后來的文學(xué)創(chuàng)作,成了民族文化的一部分。
最早提到“玄鳥”的古文是《詩經(jīng)》,《詩經(jīng)·玄鳥》是這樣記載的: 天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武湯,正域彼四方。
第二次提到玄鳥的人,就是司馬遷了。司馬遷是在什么樣的語境(上下文)中提到的玄鳥呢?請看:
司馬遷為了考證“秦始皇”(秦國)的來歷,因此有這么一段記載:
秦,嬴姓,是西周東遷時(shí)才被周平王承認(rèn)其為諸侯國的。而對于它的起源,很早就有不同的傳說。
《史記·秦本紀(jì)》說:秦之先,帝顓頊頊(zhuān xū)之苗裔(后代子孫)。孫曰女脩。女脩織。玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業(yè)。
大業(yè)取少典之子,曰女華。女華生大費(fèi),與禹平水土,已成。佐舜調(diào)馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
司馬遷的這段話雖然不怎么好懂,人物的傳承關(guān)系也有點(diǎn)兒亂。但是,司馬遷在這里明白無誤的告訴人們,嬴秦是崇拜玄鳥圖騰的。
因此,有理由相信,秦,趙原來都是殷商玄鳥圖騰的支族,大約是在商周興亡之際,他們才由東方沿海遷徙到了西北黃土高原,因而與當(dāng)?shù)氐娜智嫉茸咫s居混合一起。
雖然司馬遷的描述現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了,不過有一點(diǎn)是肯定的——中國的先民們對自己的來歷,或者說對自己的祖先是誰,并非清楚。
于是,原始圖騰崇拜或者說神話就產(chǎn)生了,比如這里的“天命玄鳥,降而生商”即女脩吞卵而孕?!对娊?jīng)》中還有另外一個(gè)傳說:
《詩經(jīng)·生民》中的第一段就寫了姜嫄神奇的受孕的故事。這里最關(guān)鍵的一句話是“履帝武敏歆”。毛傳把這句話納入古代的高禖(古代帝王為求子所祀的禖神)祭祀儀式中去解釋。
云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝嚳)焉?!耪弑亓⒔级C焉,玄鳥至之日,以大牢祠于郊禖,天子親往,后妃率九嬪御,乃禮天子所御,帶以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”
也就是說高辛氏之帝率領(lǐng)其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏著高辛氏的足印,亦步亦趨,施行了一道傳統(tǒng)儀式,便感覺懷了孕,求子而得子。
說白了,上面兩個(gè)故事都是中國古代的先民們杜撰出來的神話,和西方的上帝一樣——上帝用自己的肋骨造出亞當(dāng),然后又是夏娃。
這倆人在《伊甸園》偷吃禁果以后,方才知曉男女之事,于是子子孫孫連綿不絕。這些你從哪里考證得出來呢?