(原創(chuàng))
儒家經(jīng)常說(shuō)的修身齊家治國(guó)平天下里的修身,就是指修養(yǎng)身心,修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從,博學(xué)于文,并約之以禮。
為什么要修身,如何修身?歷史上的文化名家曾經(jīng)都有過(guò)經(jīng)典的詮釋。如:
《周易》曰“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)。 ”
《左傳》曰“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。 ”
《孔子》曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。”
《韓非子》曰“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。 ”
《蘇軾》曰“博觀而約取,厚積而薄發(fā)。 ”……
從以上精彩博言說(shuō)明,修身的本質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭(zhēng)的過(guò)程,時(shí)時(shí)檢束自己的身心言行,用誠(chéng)心、仁愛(ài)、謙卑的情操來(lái)祛除掉思想中的雜質(zhì),對(duì)治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的外因、內(nèi)因。修身最切實(shí)的辦法就是擇善而交,通過(guò)善友相互勉勵(lì)來(lái)增長(zhǎng)德行,培養(yǎng)志趣,用最樸實(shí)無(wú)華的態(tài)度切磋關(guān)于仁愛(ài)的學(xué)問(wèn),進(jìn)而從豐富的閱歷中切實(shí)領(lǐng)悟修身之術(shù)。
我們要修身,就一定要遠(yuǎn)避世俗的虛談,諸如那些好賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的、巧言亂德的、文過(guò)飾非的,還有什么攀比、爭(zhēng)競(jìng)、夸耀、淫詞、妄語(yǔ)等等都要遠(yuǎn)離這些叫人敗壞的事物。“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,古人學(xué)習(xí)是為了豐富完善自身的人格,落實(shí)到一言一行中而不逾越事理。
修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。身不修則德不立,德不立而能化成于家者蓋寡矣,而況于天下乎。所以老子歸納為:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。”
誠(chéng)然,“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”。只要做好了自己的修身,深知品行是為人治國(guó)的根本,君子必須以品德修養(yǎng)為重這一道理,又何愁不能齊家治國(guó)平天下呢?