我今年68歲了，送走父母雙親也十五年了。對農村的老人該厚養薄葬還是薄養厚葬，有切身的經歷。

• 我生在農家，15歲半就虛報年齡參軍，20歲提干，從軍18年后，轉業回原籍的某事業單位 。我 大哥38歲就病故了。養老的擔子自有我和三弟四弟共擔。為使老人老有所養，我與父母、兄弟共議一致，簽了養老協議，規定了父母的吃、穿、病、零花錢諸項的分擔。 我家雖窮，但重親情。弟兄們親，妯娌間也和睦。簽的養老協議自覺履行。我小家境相比兄弟們稍好，體諒到家在農村兄弟的不易，為感恩父母，我主動多付出些，父母看病的費用我主動支付，弟兄問起要分擔，我笑著說，不用，下次再說，但從未提過。
• 父母年紀大了，需準備棺木。三弟是豪放、孝順之人 。和我商量咋辦。我說，離家久了，不知鄰里啥規矩。他說越漂亮越好，四塊獨木桐木、五品柏木檔、雕花。花費自然高。柏木檔三品的買不到，因為大的柏樹找不到。我說不必太好，差不多就行 。三弟說，弟兄四個別讓其他人看不起。商議時父母均在。就厚養薄葬問題，問母親，我說，把省下的錢用在養老上，要比買好的棺木強許多。母親說，對。人活得時候，買個糖疙瘩兒吃在嘴里，也比活的時候不養，死了大辦厚葬強，讓老人吃在嘴里，飽在肚里，穿在身上，暖在心里。人死了，哭的再痛也聽不到，擺得供品再豐盛也聞不到味兒，棺木再好、雕得花再漂亮，有啥用？!你們待我不賴，我死了你們也別哭，我知足了。人老了誰也留不住。聽此言、憶此言，淚漣漣!

父母在世盡力奉養，平常人家，哪有山珍海味,家常便飯，吃飽、穿暖、有病送醫，不惹老人生氣，多虛寒問暖，就是孝子賢孫。

母親晚年患糖尿病、白內障、偏癱得臥床。父親也患偏癱臥床。我兄弟妯娌各盡孝心，有錢的出錢，錢少的出力送走了父母。磚券墓、四獨木桐木雕花棺、三周年紀念，請了嗩吶班，邀請劇唱了三場大戲，在飯店宴謝親朋，花費不少。

三周年的花費，感覺對父母勤勞的一生報恩不盡。事后反思:三周年紀念不宜 大辦，小辦，寄托哀思即可。把大辦花費的錢省下來，捐款給村組的老年協會，給鄰里的老人辦點兒福利，以此行孝效、感恩父母會更實在。

真心的奉勸后來人，孝敬父母趁在世 。有孝心，就對老人厚養，讓辛勤養育我們長大、省吃儉用一生的父母老有所養，吃在嘴里， 從一個糖疙瘩兒、一個肉夾饃做起。 穿在身上，從買一雙襪子、一件新衣做起。暖在心里，從一句問安、喂一口飯做起。久病臥床從端屎倒尿、換尿墊和 擦身洗臉做起。如此，孝心無憾。

在農村都講究“落葉歸根”死者為大的一種傳統風俗，以前在農村如果有人去世的話首先他的逝者的子女要有一個德高望重的人領著去村里各家各戶磕頭，這樣做的目的就是讓大家知道再一個就是出殯的那天希望能夠過來幫忙，要知道在那個時候都興人力抬棺材，而且還必須是八個人人抬，這八個人在我們當地被稱之為“八大金剛”，也就是說在抬棺的時候前面四個人后面四個人，在中途不能讓棺材落地。

要知道其棺材本身就特別的重，一路抬下來回來的人都累的肩膀疼，于是現在很少有人再抬棺材了因為現在幾乎都是有專門出殯的車，或者是用牛車拉著棺材出殯，那么至于問題當中說到的“薄養厚葬”這一點我個人認為在現在來說這種現象特別多。

我就舉一個真實的例子在我們村有一位老太太他有四個兒子沒有女兒，在她四個兒子小的時候這位老太太缺吃少穿的，但是她一個人無論再辛苦也把最好吃的和最好穿的都留給自己的那四個兒子，轉眼間她的四個兒子都長大成人了同時也都靠著自己的努力掙到了錢娶了老婆有了自己的孩子和家庭。

但是這個時候這位老太太由于年事已高行動等各方面都不方便，可是她的四個兒子都在外地忙工作，有一天老太太去世了她的四個兒子知道情況以后就都回來了，回來以后每一個人都熱淚盈眶的喊著母親，說是一定要讓母親風光大葬，但是大家都知道嗎這位母親省吃儉用了一輩子生前她的兒子們卻沒有在床前盡孝。

現在母親走了卻風光大葬，那么我個人認為咱們的傳統美德就是“百善孝為先”母親養育我們不容易我們應該在她生前好好的孝順她老人家，不能等到“樹欲靜而風不止子欲養而親不待”的時候再想起作為子女的孝道。

農村的薄養厚葬的現象有點突出。真實的現實是，許多人不習慣養老人，中國農村幾千年形成的尊老愛幼的美德，徹徹底底的在我們這一代人身上破除了，它是隨著破四舊的風潮一起被破除的，現在在農村受不尊敬的一代人，正是那個時候破四舊的一代。他們有點木匠戴枷自作受的味道。當然綜其原因，也不全是，時代的變遷，經濟模式的變化，也為薄養老人找到了許多理由，出外打工顧不上；兒子媳婦在外打工，落戶，要去照顧兒子，媳婦，孫子忙不來；生活壓力大，自己收入有限，養老力不從心；妻子當家，頭發長，見識短，拒絕養老。如此之下，老人們的晚年很不幸福。

不過，待老人歸山之后，孝子們一下全鉆出來了，門前架個喇叭，日亱放哀樂，弄得人覺都難睡，我們當地南方大哥總結了一句名言：活著想不到一碗豬肝湯，死了還有廣播汪！

天門周圍鄉里都傳說南方大哥這句刻骨名言。

許多家庭老人在世的時候，后輩都懶以答理，死了錢也有了，人也有了，一請一二十桌客，花圈堆得象山，光花圈耗費的錢，足可以讓一個老人生活好幾年，豎碑，做靈屋子，燃放存箱存箱的煸炮也是一筆不小的費用。

其實，我們的年青人那不是真心為老人厚葬，是為了標榜自己，是為了捻財，有些有頭面的人，劈力趴拉的胡朋狗招幾十桌，人情一收十幾萬，恨不得借幾個爹死。

此時此事看來，孔孟的道德觀中國人需要撿起來，從前破現在要立，正二八經的立起來，讓人人老了活得有質量，死了有尊嚴。

農村出現薄養厚葬這種風氣的確使人怨聲載道。人死安葬這是我們祖先留下的風俗習慣，是不可改變的。50一80年代這風氣是很正常的，人死了就簡單地安葬。在贍養上的確是很孝順的，使老人老有所依，老有所養。

隨著時代的發展，社會的富裕，人情的淡化，薄養厚葬的風氣愈演愈濃，一對父母可養四五個孩子。而四五個娃難養父母二人。將老人一推六二五，這家不管那家不要，老人生活無有著落過著孤者伶丁的生活，真乃悽慘可憐。

你說他們都養不起父母嗎？貧窮嗎？非然。然而在安葬上卻不惜一切，大擺宴席，幾十桌幾百桌，來客如趕集，娛樂有大戲，歌舞，電影應有盡有。高檔煙酒盡其所用。花費十幾萬。你說這是為了啥？我看純粹是炫富給自己揚名聲。其實是大錯特錯，是鋪張浪費的行為。有如此經濟實力為何不用在贍養上？這全然是怪胎。故國家現號召人們履行節約，反對浪費。這是很有必要的，也是非常及時的。最后希望人人都能做到厚養薄葬吧！

我是農村人，關于目前農村出現針對老人出現的“薄養厚葬"這一現象，我來說說我的看法。

我們村有個叫李朝元的大爺，去年臘月過世的，在世79個春秋。

李朝元大爺有5個兒子和2個女兒，在兒女們全部成家之后，李朝元就跟老伴一起生活，自已一直做些零工，種著田地養活自已和老伴，一直到70歲了，實在做不動時，才讓5個兒子贍養。當時一家人在一起商量好的，李大爺夫妻仍住在家里老房子，但吃飯則到5個兒子家中去吃，每個兒子家中吃一個月，輪流著來。至于老人過生日，則由兩個女兒出錢給老人過生。

就這樣，李大爺夫妻開始輪流著在兒子們家中吃飯，但沒吃上三個月，李大爺對兒子們的這種贍養方式就很不滿意了，其理由是:

兒子們家里的條件不一樣，生活條件也不一樣，有的兒子家里吃的好，有的兒子家里吃的差，而且吃飯時間不規律，有時早，有時晚，伙食也難合老人胃口。除此之外，老人覺得在兒子家里吃飯不自在，無法按照自己的方式生活。兒子們只管供應飯食，卻不再給零用錢，老倆口只有農村老人最低的基礎養老保障，加起來不過二百來塊錢一個月，老年人又多病，這二百來塊錢還不夠買藥吃，有時口里無味，想買燕麥片之類的零食吃也沒錢買。

因為這種理由，李大爺要求自已和老伴一起生活，費用由五個兒子供給，每個人一個月給200塊錢，女兒們不用給贍養費，只是父母生日和逢年過節女兒們送些禮金就是，多少隨意。至于老倆口如果生病了，小病不用兒女們管，大病則由兒女們共同承擔醫療費用。

就這樣，李大爺和老伴跟兒子們分開過日子，老倆口在一起過了五年，李大爺的老伴就去世了，剩下李大爺孤孤單單一個人過日子。兒子們因為只有李大爺一個人過日子了，就將贍養費減少了一半。

李大爺70多歲的人了，自己打理自己的生活，他年老體弱，雖然沒生大病，但小病不斷，打針吃藥又花費不少，剩下的錢也就僅夠他緊巴巴的生活了。李大爺是個農村老人，從小沒有養成好的衛生習慣，人變老了，就更不愛衛生了，衣服穿得臟兮兮的，被褥也臟兮兮的發出一股怪味，兒媳們都避著他，連兒子們也你看我，我看你，沒有一個人愿意出頭來照顧老人。而李大爺的兩個女兒，都認為自己是嫁出去的人，沒有分享到李大爺的財產，自己又有自己的家庭和自己的公婆，沒有道理對李大爺盡贍養和照顧的義務，過年過節和李大爺生日，給李大爺幾百塊錢，就是盡到孝道了。這種觀念和習俗，在農村很多地方，是普遍地存在的，所以被認為是正常現象。

李大爺就是這種兒女們只管薄養，不管照顧中苦苦度日，直到去年病死家中。

李大爺一生五子二女，老年生活卻過得如此不堪，你說生兒養女圖個啥？

李大爺去世后，按照當地農村風俗，需停棺三日，邀齊親朋鄉鄰，大辦喪事。

農村的厚葬其實就是喪事的大操大辦。就說李大爺吧，生前兒子們舍不得給他花錢，死后卻為李大爺的喪事大把花錢，棺木是六合材的上好棺材，在大爺棺不停放的這三天里，分別請了西洋樂隊和傳統樂隊，每天都要吹吹打打，晚上還請當地的的藝人開了一場演唱會，另外兩個晚上則請民間藝人打漁鼓；除此之外，還要請幾十個人幫忙做事。賬房(管事的)，禮生(負責禮儀的)，廚師(掌管膳食的)，和尚、道士(做法事的)，這些人都是要出重金請來。另外還有抬靈柩的，幫忙跑腿的，燒火打雜的，這些人都要連續在主人家吃上幾天，包括吃酒席，都不用送人情禮金。出殯前夜，大辦酒席20桌，出殯歸來，仍然是酒席20座，每桌費用約為800元。

等到喪事辦完，一算賬，花費了167800元，李大爺的二個女兒每人送人情2萬元，其他人情收了不到3萬元，這個喪事辦完共虧損了97000多元。

大家說說，如果用這個錢給李大爺養老，李大爺的老年生活是不是過得很幸福？

因此，我覺得薄養厚葬大不可取，這樣不但讓老人的老年生活過得不幸福，在另一種程度上，也導致了老人的過早離世，這其實是一種不孝之舉。

而厚葬不但浪費人力物力，花費了不該花費的錢財，更是浪費了活人的資源，同時又在找累受罪！

的確如此，有些人表面上道貌岸然，西裝革履，逢人便微笑，實則對自己的父母卻不聞不問，死后又大操大辦，給人以一種非常孝順的樣子，博取眾人的目光。

這對年過八尋的老夫婦，養有四男兩女，除了姑娘逢年過節過來看望一下，四個兒媳沒有一個上前過問，對老父老母的起居飲食從來沒有給與支持。老父腳不便，老母八十有余還杵著拐杖，扛著鋤頭，亦步亦趨地勞動。兩老憑著國家發的基礎生活補貼和艱辛勞動換來的成果艱難地生活。終于有一天，老婦腿一伸，眼一閉，含淚告別了老伴，奔赴黃泉去了。老父悲痛欲絕，大聲放哭，這才引來四個兒媳。見母親離世，四男兩女開始商議著辦白事。

當然，埋葬老人和嫁出去的女兒無關，女兒哭了一頓后，回家去準備下祭的豬羊去了，四個兒子請來家門商議，要大操大辦一番。

首先，兒子給去世母親買了八件死衣，兩件冬天用的棉衣，一骨碌給母親穿上，用一萬多元買了一個上等棺材，請來念佛老太和道士，一時間，佛號聲，鼓、磬、鑼、鈸聲響徹云霄，熱鬧非凡，贏得全村老幼前來觀看。

一般情況，老人過世，停留在家頂多七天，但四兒子商議，要讓母親多在家里幾天，所以請求道士把日子看在半月之內。“死人飯甑開，不請自家來”，左鄰右舍這半個月的伙食有著落了，大家無不高興，都熱情地前來幫忙。

由于沒有提前做生基（活死人墓），兒子向石雕廠定制了墓石和石碑。墓石不是一般的石塊，是錘鏨精心磨制敲打出來的，幾乎和工藝品一般；墓碑旁則有一對石獅和對聯；石碑上是石制亭閣，總共造價七萬多元。準備完畢，四子如釋重負，高高興興把老母安葬了。氣勢恢宏的墓碑和不凡的伙食，四子突然間有了點名氣。大家紛紛議論，“了不起，安埋他家媽，竟然花了十多萬!”。可了解內情的人卻說：“在生時拿一萬給老娘，還怕她杵著拐杖去挖地。”

老父手腳不靈活，擔心老伴去世后沒有人照顧自己，終于在滿百日的第二天，自己吃了一包耗子藥，追隨老伴去了。四子如法炮制，以同樣的風格，同樣的款式，又把老父安葬了，完成了自己的任務。

薄養厚葬，虛偽人的舉止，應該遭到唾棄。“在世床前一杯水，勝似死后佳肴供。生時一聲問候語，堪比跪磕萬千頭”，死后再行孝，偽君子的行為，不可效仿。

現在對待老人不孝順的人很多，但老人去世形成了一個不好的風氣，厚葬！有錢的人也有不孝順的，老人去世葬禮辦的非常大，吸煙中華的，酒幾百塊錢一瓶的。沒錢不孝順的，老人去世也是辦的風風光光。鄰村有一個有錢的人，自己住的是樓房，老人住在一間舊房子里，平常也不怎么管老人，老人在世時，有人說你兒子那么多錢，你還過這窮日子，老人說有錢是他的，他不給咱也是白搭。老人去世了，葬禮辦的非常隆重，好煙好酒，

高朋滿座，非常風光！朋友說，你這場面可以呀！有錢人說，老人辛苦一輩子，得叫老人走的風風光光！街坊鄰居背地里說，你這不孝之子還真有臉說！

“薄養厚葬”在農村風生水起。

現在，年輕人都在外面干事，長年回家很少，不到老人生病去世一般不回家。

關于“薄養”普遍存在，現象一，富裕有孝心的后代，多給幾個錢或請保姆照顧老人，這算好的，叫厚養。現象二，一般人負擔重，有房貸，有小孩，心有余而力不足，對上輩怎么厚養得起？現象三，老人不管是農村城市只要能動一般不會去兒女那兒吃閑飯，在家自食其力，小孩給的錢也舍不得花，可否叫薄養？

關于“厚葬”，更是甚囂塵上，特別是任何一事一定不能少，不能比別人差，富豪是大張旗鼓地操辦，一般人也不甘落后，養不與富豪比，葬則不能比富豪差，由此，形成一股攀比風，安葬老人都舍得花錢，不知這是為哪般？例如，本地開始執行火葬時，一般只會葬一個骨灰盒，后來有一老者在火化前就準備了棺木，后代為了處理棺木，便將骨灰盒裝入棺木套葬，凡事有初一，便有十五，后來老了人都花幾千買棺木套葬，不知這有何意義？農村老一個人又是叫道教唱，又是叫舞女跳舞，又是叫機械火炮，又是叫哭喪的哭，又是叫車隊，還有吹嗩吶的，骨灰盒越買越貴。一個比一個的錢用得多，在安葬的問題上都舍得花錢。

筆者覺得，“薄養厚葬"風氣不好，應該大力改革，減輕百姓負擔，變“薄養厚葬”為“厚養薄葬”。

謝邀！

時下確有這類現象，甚至有愈演愈烈之勢，很虛偽，死要面子，紅白事都很講排場，更重攀比，不甘于落后，不惜舉債，薄養厚葬更是屢見不鮮，日趨嚴重，真令人煩愁！

厚葬是生者對故去親人的一種表達方式，孝的表現，有條件的這樣做，本無可厚非。但受傳統習慣影響，無條件的，又硬要攀比，愛要面子，受虛榮心指使，重花錢，把儀式做隆重，場面氣派，給人厚葬有孝的感覺，如此我似乎心安理得了，但要是生前薄養不孝，這不形成了最鮮明的對比么？這足以見人心人品及孝道是如何的了。我主張是厚養薄葬，認為薄養厚葬是很不對的。

人生有三不等，讀書工作不可等，成婚生養兒女不可等，孝敬父母長輩不可等。時不待我，人生都不可等。子欲養而親不再。人生不宜有太多借口藉由，父母長輩有生養教化之恩，人不可忘恩，知恩不報。人要會報恩，如果連父母長輩都可以薄養，甚至不養不孝而忘恩的，還算是人嗎？還能說是好人嗎？有的生時不孝不養，死后卻假惺惺的來一場厚葬，這不是很大的反諷，更體現人的虛偽無道么？我主張生的要盡自己最大孝心最大能力，去孝敬服侍父母長輩，達到厚養標準，故去后卻可以薄葬，不必花那些冤枉錢，費那些心神。

從古至今，中國農村的葬禮相比城市，都是相對要“熱鬧”很多，這是一種習俗，本無可厚非，但是隨著社會經濟的發展，農村“薄養厚葬”的喪葬的風氣卻越來越盛行。主要有以下幾方面原因。

一、死要面子活受罪的攀比之風

喪葬之禮是幾千來的傳統，長期處在人情社會中的中國人特別是農村人特別好面子，老人去世的葬禮就是一個特別重面子的重要場景。按照農村的傳統，家里有老人去世，親朋好友，街坊鄰居，只要是有一點關系的都會前來吊唁。在這個時候，花多點錢辦一場風風光光的葬禮，在農村人看來就是一件極有面子的事情。因為喪禮的排場如何，是人們茶余飯后的談資，喪事場面大被認為是有本亊，是經濟實力強的象征，在村子里也會被其他人高看。場面小則會被人看不起，認為沒本亊家里窮，因此在老人的喪事問題上，有錢無錢人家都爭著大辦，滿足面子上的風光，致使攀比之風盛行。

二、擔心遭人非議，只能風光大辦。

在農村，老人在世的時候，不管子女是否孝順、是否盡心贍養老人，這都屬于家庭內務，街坊鄰居偶有議論影響有限，畢竟沒人愿意為此去得罪人。但是老人去世后，親朋好友和街坊四鄰齊聚靈前，不管子女在老人生前是否孝順，葬禮卻只能風光大辦。若是當子女的把葬禮辦得過于寒酸，就有可能遭親朋好友的非議，甚至落下不孝順的名聲。做人都不會毫不顧忌他人的評價，也最怕別人嚼舌根，為了避免遭人非議，不管生前是否孝順、是否盡心贍養過老人，葬禮都要辦得風光，如此一來就能落一個“孝順”的評價和好名聲。

三、內心的愧疚和遺憾

現在的農村，年輕人都外出打工去了，家里大多數是留守老人和孩子，因為要掙錢養家，年輕人很少有精力和時間照顧家里的老人，家里老人生病，也難指靠在外忙生活的子女盡點孝心，現實生活中的無奈，造成了"子欲養時親不待"的事實，既然老人在世時不能“厚養”老人，在老人去世時，把葬禮辦得風光些既能挽囬一點面子，讓親朋少_點指責議論，也能減輕自已內心的愧疚和遺憾，這也是人之常情。

四、扭曲的虛榮心

隨著社會經濟的不斷發展，很多地方的農民生活也富裕起來，富裕起來的農民除了蓋房子，修祖墳，也開始講排場，在蓋房子，買車及婚喪嫁娶亊情上攀比風盛行，虛榮心致使很多並不富裕的農民，為了面子哪怕是打腫臉充胖子，也要把老人的喪禮辦的風光一些，既滿足了自己的虛榮，感到有面子，也不致于讓別人看不起。扭曲的虛榮心也是造成薄養厚葬的一個重要原因。