文成公主寧愿寡居三十年也不回大唐，不是她不想回，而是回來之后，于公于私都沒有她呆在吐蕃的好處多。
貞觀15年（公元641年），隨著唐太宗李世民頒發(fā)的一道詔書，大唐宗室女文成公主便在使者的護送下，遠嫁吐蕃，而她的夫君，就是在吐蕃歷史上擁有極高地位的松贊干布。
松贊干布迎娶文成公主，其實也算是一波三折，在數(shù)年前，松贊干布曾遣派使者向大唐提出求親，但被唐太宗給拒絕了，之后，為發(fā)泄不滿和向大唐示威，松贊干布出兵吐谷渾，意圖用武力讓大唐答應他想娶一位公主要求。
李世民沒跟他廢話，直接派大將侯君集出兵征討吐蕃，經歷了一場大敗后，松贊干布馬上來了個道歉三連，并以著厚禮向大唐求親。
而唐太宗這次終于答應了他的要求，從宗室中選出了一位女子，即文成公主，將其嫁給了松贊干布。
文成公主遠嫁吐蕃之后，與夫君松贊干布的感情頗好，兩人共同生活期間，松贊干布不僅為她建造了著名的布達拉宮，還派遣吐蕃子弟前往長安學習漢文化，可以說，文成公主嫁入吐蕃，不僅改變了松贊干布本人，也在一定程度上，促進了大唐與吐蕃的文化交流。
但在公元650年，由于34歲的松贊干布英年早逝，就讓文成公主被迫寡居，期間，唐高宗李治曾下詔要接回文成公主，但卻被她拒絕了，最終在寡居三十多年后，病逝于吐蕃。
從公元641年嫁入吐蕃，到公元680年病逝，文成公主一共在吐蕃生活四十年之久，而在松贊干布去世后，她更是寡居了三十一年，相對于大唐的繁華而言，吐蕃的生活條件自然是較之大唐相去甚遠，況且大唐還是文成公主的故鄉(xiāng)，但為何她拒絕了唐高宗，選擇留在吐蕃呢？
有句話叫做回不去的故鄉(xiāng)，到不了的遠方，實際上，文成公主選擇留在吐蕃，不是她不想回到長安，而是她的身份，不管是從公私任何角度來講，都不如不回去，回到長安未必就比留在吐蕃好，更重要的是，當時的外部環(huán)境，也沒有了她回到長安的條件，因此，她才會寧可寡居吐蕃，也不愿回到長安。
在嫁給松贊干布之前，文成公主只是一個名叫“李氏”的宗室女子。
并非她沒有名字，而是在史料中根本就沒有記載，包括文成公主的家庭情況，也沒有相關記錄，史書上只是簡簡單單的一句“唐宗室女”便就此一筆帶過。
不過有一種說法，說文成公主的父親，正是唐高祖李淵的堂侄，也就是唐太宗李世民的堂兄弟李道宗。
這種說法的證據有兩個，其一是文成公主遠嫁吐蕃時，正是李道宗親自護送的，其二是送親團在達到吐蕃后，文成公主的夫婿松贊干布對李道宗行的是子婿禮。
究竟文成公主的父親是誰已經無從得知，我們能從史料中看到的是，在松贊干布第二次向大唐求親后，唐太宗在貞觀十四年（公元640年），冊封了一位女子李氏為文成公主。
經過一年的準備，在貞觀十五年，唐太宗詔令江夏王李道宗持節(jié)護送，大唐送親團自長安出發(fā)，開始奔赴數(shù)千里之外的吐蕃。
從長安到吐蕃，一路艱難險阻，那個時候沒有什么先進的交通工具，即便是皇家送親團，也只得靠著腳力和馬匹一點點前進，而在這送親途中，就流傳著很多有趣的故事。
據傳說，文成公主一行人在離開長安后，走走停停，這一日來到了荒漠高原上，由于離家已久，文成公主十分想念父母，便拿出帶在身邊的一個寶鏡，因為在她離開長安前，她的母親說如果想念母親，拿出寶鏡就可以看到。
滿懷欣喜的文成公主，在拿出寶鏡后，原本滿懷期待的她，瞬間十分生氣，為什么呢？原來在寶鏡中，不僅沒能看到母親，反而看到自己滿面愁容，因此，文成公主一生氣，就把寶鏡摔在地上。
而碎成兩半的寶鏡，見風就長，很快長成一座高聳入云的大山，而這座山，就是我們如今在青藏公路旁所看到的日月山。
類似于這樣的傳說有很多，一個個傳說，把文成公主進吐蕃的艱難險阻，生動地描繪出來，終于，在一路跋涉后，文成公主一行到達了吐蕃境內。
而早就得知消息的松贊干布，親自率領禁衛(wèi)軍在多日前就遠道相迎，雙方最終在柏海（扎陵海，黃河河源）附近相遇，賓主雙方互道禮節(jié)后，各自折返。
值得注意的是，在互道禮節(jié)的環(huán)節(jié)中，松贊干布對李道宗所行的是“執(zhí)子婿之禮”，對禮節(jié)十分重視的古代，這個子婿之禮的意義就非同一般。
能行這個禮節(jié)，就說明了松贊干布對于大唐是打心底的臣服，并把自己的位置擺到低唐太宗一級，這才有了“執(zhí)子婿之禮”。
也正因為這個姿態(tài)很低的禮節(jié)，讓后世多猜測文成公主是江夏王李道宗的女兒，畢竟松贊干布是對著他施禮的，但僅憑這一點還不足以說明李道宗與文成公主的關系。
不管如何，文成公主這算是來到吐蕃了，也從此，她和松贊干布開始了九年的恩愛日子。
對于松贊干布而言，能迎娶一個大唐的公主，是一個天大的福分，他曾坦言，自己的祖上都沒有一個人能和大唐通婚，而今自己能娶到文成公主，實乃萬幸，而為了表達他心中的激動，以及表示對文成公主寵愛，松贊干布決定為她建一座城堡。
“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主筑一城，以夸示后代 ”---松贊干布
這座城堡，就是我們熟悉的布達拉宮，如今它依然巍峨地聳立在青藏高原上，向后人訴說著當年的那一段故事。
婚后，松贊干布與文成公主可謂是伉儷情深，文成公主不喜歡吐蕃的“赭面”風俗，松贊干布干脆下令停止，而為了配合文成公主，松贊干布更是換下氈裘，穿上絲綢衣服，讓自己從里到外更像中原人。
除此之外，一直對中原文化向往的松贊干布，借助文成公主這層關系，每年派遣大量的吐蕃子弟前往長安，進行中原文化的學習，這些吐蕃子弟，也為雙方的文化交流起到了不可估量的作用。
不僅如此，根據吐蕃書籍《賢者喜宴》的記載，文成公主進藏后，很快被松贊干布封作王后，這不僅僅是雙方恩愛，更是對公主本人的一種認可。
事實上，文成公主在來到吐蕃后，也為吐蕃帶來了不少先進的中原文明，根據《吐蕃王朝世襲明鑒》一書記錄，公主的嫁妝中，有各類典籍著作三百余種，營造與工技的書籍60種，而關于醫(yī)學類的，如診治各類病癥的書籍，多達一百余種。
這些書籍，對當時的吐蕃而言，好處不言而喻，再加上公主本人也是博學多能，在她的影響之下，很大程度上加快了吐蕃的開化進程。
更重要的是，由于文成公主的存在，吐蕃與大唐成為了“親家”，有了這層關系，雙方之間的友誼有了很大的發(fā)展，同時在文成公主的不懈努力下，漢文化在吐蕃得到了廣泛的傳播，而吐蕃也在漢文化的滋養(yǎng)下，得到了長遠的發(fā)展。
在這種氛圍之下，吐蕃與大唐的感情也快速升溫，唐太宗遠征高句麗歸來后，松贊干布大手筆送了一只高達七尺的金鵝以示慶賀，而在貞觀二十二年（公元648年），大唐猛人王玄策被困天竺期間，正是松贊干布遣派吐蕃精兵，協(xié)助王玄策解困。
貞觀二十三年（公元649年），唐太宗李世民駕崩，唐高宗李治繼位，松贊干布悲痛萬分，遣派使者獻上金銀珠寶十五種前去祭昭陵，同時，為向剛剛繼位的唐高宗表示忠誠，松贊干布更是親自向李治修書信一封，表示如果他如果有一點不臣之心，甘愿受天朝上國征討。
弄贊（松贊干布）致書云 ：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討 。”---《舊唐書》
如果一直這樣下去的話，文成公主會在與松贊干布的恩愛中慢慢老去，吐蕃也會在松贊干布的帶領下逐漸強大，但事與愿違，在永徽元年（公元650年），松贊干布因病去世，年僅三十四歲。
而文成公主，也因為夫君的病逝，開始了寡居的生活，不過，誰都沒想到的是，這一寡居，就是三十一年。
松贊干布死后，按照吐蕃風俗，就有大臣要求文成公主為夫君殉葬，此事雖說最終作罷，但也說明了文成公主在當時處境十分尷尬，而聽聞此事的唐高宗李治，下詔要接回文成公主，讓她回到長安，但最終，文成公主拒絕了回到故鄉(xiāng)，選擇了留在吐蕃。
而文成公主的這一留，就是三十一年，一直到永隆元年（公元680年）她去世，也沒能回到故鄉(xiāng)，在這期間，不僅吐蕃內部也發(fā)生了很大變化，包括吐蕃與大唐的關系，也發(fā)生了改變，不復往日的和平，這就讓夾在中間的文成公主更為為難，帶著遺憾，文成公主病逝在她的第二故鄉(xiāng)吐蕃。
按常理來說，長安有文成公主的家人，也是她的故鄉(xiāng)，回到長安理應是一個好選擇，但為何文成公主要拒絕了李治呢？實際上，回長安不同于尋常的回娘家，文成公主的身份，注定了她需要慎重考慮回娘家的影響，同時，于公于私，她都有留在吐蕃的理由。
首先，吐蕃是文成公主的第二故鄉(xiāng)，這里有她深愛的人
文成公主和松贊干布的結合，無論在當時還是后世，夫妻二人的感情都被傳作佳話，雖說吐蕃遠離長安數(shù)千里，但正因為有了深愛的人，這里已與故鄉(xiāng)無異。
包括松贊干布為文成公主修建布達拉宮，以及將她立為王后，這些都是松贊干布對文成公主用情極深的表現(xiàn)，他做這些，可能有一部分因素是看在大唐的面子上，但更多的，相信還是出自對文成公主的真心。
試想，一個如文成公主這樣的女人，即便是沒有嫁給松贊干布，在長安終歸會嫁人，而嫁為人婦的她，所追求的是什么？不就是夫妻恩愛、相敬如賓嗎？
而這些松贊干布都已經給她了，并且還是加倍的給，有一個對自己用情極深的男人，此生足矣。
松贊干布去世了沒錯，但高原上到處都有夫妻二人美好的回憶，這些回憶正是支撐文成公主走下去的最好力量，而這些，回到長安后，還有嗎？
在感情的世界里有句話，叫做生死相依，文成公主不愿離開吐蕃，只是為了離她深愛的人更近一點。
其次，假如回到長安，文成公主會是什么身份？
前文提過，文成公主只是唐朝的一個宗室女，且不論她的父親究竟是誰，但至少可以確定的是，她的父親不是李世民。
如果是的話，也就不會讓她遠嫁吐蕃了，歷史上多少和親的公主，原本都只是皇宮中或者宗室里地位一般的女子，只不過因為和親，才會被冠以“公主”的稱號，文成公主也是如此。
因此，這樣的文成公主，回到長安后，該以什么身份繼續(xù)生活下去？歸宗女嗎？
不管回去后是什么身份？唐高宗會給她什么樣的待遇？但可以確定的一點就是，絕對不會比待在吐蕃當王后好，哪怕是松贊干布去世，她不再是王后，但至少在地位上，也是十分尊貴的，這一點，從后世流傳關于她的傳說就能看得出來。
而回到長安呢？會不會比在吐蕃的地位高呢？顯然不會，甚至對等都不可能。
因此，如此淺顯的道理，是個人都能想明白，更何況是文成公主呢？與其回到長安，當一個歸宗女，還不如在吐蕃繼續(xù)尊貴。
當然，這些只是從文成公主個人層面來講，而從國家層面來說，文成公主更有不回去的理由。
當初，唐太宗李世民將文成公主嫁到吐蕃，其目的就是為了與吐蕃修好，而吐蕃也正是此意，因此，文成公主的身份，已經不僅僅是一個遠嫁的女兒那么簡單。
松贊干布去世后，由于他的兒子貢日貢贊去世于早就去世，因此被推上王位的，是松贊干布年僅十三歲的孫子芒松芒贊。
而在芒松芒贊登基之初，對于如何與大唐相處，吐蕃內部出現(xiàn)了不同的聲音，不過，此時由于文成公主尚在，更重要的是吐蕃的親唐派，也就是老臣祿東贊還掌權，因此，這種不和諧的聲音暫時還能壓住。
對于這種情況，文成公主自然清楚，從內心來講，她肯定不愿意自己的“婆家人”與“娘家人”產生摩擦，這個時候，她的作用就十分明顯了。
為了避免剛繼位的芒松芒贊被執(zhí)意擴張的想法所影響，文成公主與祿東贊不僅得壓制住不和諧的聲音，還得去影響年幼的芒松芒贊，讓他能不受影響，如果文成公主回到長安，單憑祿東贊一人，怕是很難做到。
畢竟文成公主不僅是吐蕃的皇室，更是大唐的公主，雙方多少都要考慮到這種情分，也就能稍微地克制一些，這就是從政治層面來講，文成公主選擇留在吐蕃的原因，她是十分不希望雙方產生摩擦，畢竟她對于大唐和吐蕃，都有著很深的感情。
不過，吐蕃最終還是沒能克制住，公元667年，祿東贊去世，芒松芒贊親政，三年后吐蕃攻陷龜茲，正式與大唐決裂。
此時的文成公主，看到吐蕃與大唐之間戰(zhàn)爭的爆發(fā)，更是心急如焚，但親政后芒松芒贊，并不會因為顧忌情分而放棄進攻大唐，尤其是在公元670年，吐蕃在與大唐的“大非川之戰(zhàn)”中，大敗唐軍，幾乎生擒白袍將軍薛仁貴，更讓吐蕃志得意滿，準備繼續(xù)挺進。
這種情況之下，作為文成公主就更沒辦法回到長安了，雙方已經決裂，且不說回到長安該如何自處，單說吐蕃方面，也不會放任她離開。
因此，文成公主才會在松贊干布去世后，寡居在吐蕃長達三十一年之久，期間，她為了吐蕃和大唐的和平共處，可謂是費心勞力，不管是去寺廟中祈福也好，還是用自身的影響力，盡可能勸說更多的人向往和平，總之，她余生干得最多的一件事，就是致力于加強唐朝和吐蕃的友好關系。
永隆元年（公元680年），文成公主因感染天花，在吐蕃病逝，吐蕃為感謝她做出的貢獻，為她舉行了隆重的葬禮，唐高宗也遣派使者前往吐蕃，進行吊祭，因和親而改變一生命運的文成公主，從此長眠在她的第二故鄉(xiāng)的土地上。
小結：
文成公主和松贊干布的和親，不僅在當時具有十分明顯的政治意義，還在后世產生了極為深遠的影響，吐蕃與大唐也因為這次和親，讓雙方的邊境有了數(shù)十年的和平，更重要的是，文成公主進藏，給吐蕃帶來了先進的文化和技術，促進了吐蕃的發(fā)展，也正因為如此，在松贊干布去世后，文成公主出于對雙方繼續(xù)保持和平共處的想法，以及個人對吐蕃的感情，才會拒絕唐高宗，不愿回到長安。