對于問題中所提到的“三界六道”,一般來說指的是佛教術語中的“三界”和“六道”的合稱。
其中“三界”指的是佛教將世間眾生的生滅流轉變化,按其欲念和色欲存在的程度,而分為欲界、色界、無色界三種,統稱為“三界”。
而“六道”則指的是居住在“欲界”的眾生,從上往下可分為天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種,是為“六道”。
但問題是,“三界”之說,不僅僅為佛教所獨有,道教中也有“三界”這一術語。而如果以“輪回”說來解讀“六道”,則道教中又有“五道”、“六橋”之說。
那么“三界”是哪三界了?“六道”又是哪六道了?
對于這兩個問題,我就以佛教“三界”、道教“三界”和“輪回說”中的“六道”來做解答。
佛教“三界”:
所謂佛教三界,指的是一切有情動物生死往來的世界,又云“果報處”,即:欲界、色界、無色界。
但根據資料來看,佛教術語中的“三界”,也可指“斷界、離界、滅界”等三種無為解脫之道。
而根據佛經描述,因“欲界”眾生貪于食、色、眠等諸多欲望,以具有情欲而為名,其具體指的是八大地獄、四大部洲、六欲天。
而“色界”乃遠離“欲界”的淫、食二欲,而仍具有清凈色質等有情所居之世界。依禪定之深淺粗妙而分為四級十八層天。
具體為:
初禪三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天:少光天、無量光天、光音天。
三禪三天:少凈天、無量凈天、遍凈天。
四禪九天:無云天,福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
至于“無色界”,乃是唯有受、想、行、識四心,而無物質之有情所住之世界。
具體指的是:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,又稱四無色、四空處,位于色界之上。
道教“三界”:
道教的三界之說,出自于《靈寶無量度人上品妙經》等道教經典,又以《易經》所述的三才作為三界,即:天界、地界、人界。
或是以繼承上古觀念的《三官經》,以天、地、水三元來作為三界的劃分,即:天界、地界、水界。
有別于佛教“三界”指的是眾生所居之“三界”的是,道教所說的“三界”,指的是整個世界或是宇宙范圍,其中“天界”具體指神仙和圣人所在的天庭。
而“地界”指的是“陰間”。至于“人界”,又稱之為人間、陽間,具體指的就是我們現實所存在的地球。
“六道”:
所謂“六道”,指的是眾生隨其業力做生死輪回所承受的不同業報現象。
而佛教術語中的“六道,即謂眾生輪回的六去處,也就是我文章開頭提到的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
其中“天道”所居環境分為三界,共有二十八層天,可細分為:欲界六層天(第一層天四天王天、第二層天?利天、第三層天須夜摩天、第四層天兜率天、第五層天化樂天、第六層天他化自在天)。
色界四禪天(十八層天)和無色界四空天(四層天)。
而“人道”具體指的是佛經中所說的“四大洲”,即:東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。
至于“阿修羅道”,根據資料來看,因此道有福報而沒有德性,故而只是將其納入鬼神中(具體不知)。
剩下的畜生道、餓鬼道、地獄道中,從我能找到的資料來看,只知“地獄道”所在之地,被稱為沒有喜樂和福德的地方(其它不知)。
又因為道教也有引入“輪回”這一概念,而道教在減掉“阿修羅道”后,提出的是“五道”之說,根據《太上老君虛無自然本起經》記載:
“五道輪回”一道者,神上天為天神。二道者,神入骨肉,形而為人神。三道者,神入禽畜,為禽獸神。四道者,神入薜荔,即餓鬼。五道者,神入泥黎,即地獄。
而道教的“六橋”指的是:金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋、竹橋,其意做宣傳之用。