對(duì)于問(wèn)題中所提到的“三界六道”，一般來(lái)說(shuō)指的是佛教術(shù)語(yǔ)中的“三界”和“六道”的合稱。
其中“三界”指的是佛教將世間眾生的生滅流轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度，而分為欲界、色界、無(wú)色界三種，統(tǒng)稱為“三界”。
而“六道”則指的是居住在“欲界”的眾生，從上往下可分為天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種，是為“六道”。
但問(wèn)題是，“三界”之說(shuō)，不僅僅為佛教所獨(dú)有，道教中也有“三界”這一術(shù)語(yǔ)。而如果以“輪回”說(shuō)來(lái)解讀“六道”，則道教中又有“五道”、“六橋”之說(shuō)。
那么“三界”是哪三界了？“六道”又是哪六道了？
對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，我就以佛教“三界”、道教“三界”和“輪回說(shuō)”中的“六道”來(lái)做解答。
佛教“三界”：
所謂佛教三界，指的是一切有情動(dòng)物生死往來(lái)的世界，又云“果報(bào)處”，即：欲界、色界、無(wú)色界。
但根據(jù)資料來(lái)看，佛教術(shù)語(yǔ)中的“三界”，也可指“斷界、離界、滅界”等三種無(wú)為解脫之道。
而根據(jù)佛經(jīng)描述，因“欲界”眾生貪于食、色、眠等諸多欲望，以具有情欲而為名，其具體指的是八大地獄、四大部洲、六欲天。
而“色界”乃遠(yuǎn)離“欲界”的淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。依禪定之深淺粗妙而分為四級(jí)十八層天。
具體為：
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天：少光天、無(wú)量光天、光音天。
三禪三天：少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁?/strong>
四禪九天：無(wú)云天，福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。
至于“無(wú)色界”，乃是唯有受、想、行、識(shí)四心，而無(wú)物質(zhì)之有情所住之世界。
具體指的是：空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天，又稱四無(wú)色、四空處，位于色界之上。
道教“三界”：
道教的三界之說(shuō)，出自于《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》等道教經(jīng)典，又以《易經(jīng)》所述的三才作為三界，即：天界、地界、人界。
或是以繼承上古觀念的《三官經(jīng)》，以天、地、水三元來(lái)作為三界的劃分，即：天界、地界、水界。
有別于佛教“三界”指的是眾生所居之“三界”的是，道教所說(shuō)的“三界”，指的是整個(gè)世界或是宇宙范圍，其中“天界”具體指神仙和圣人所在的天庭。
而“地界”指的是“陰間”。至于“人界”，又稱之為人間、陽(yáng)間，具體指的就是我們現(xiàn)實(shí)所存在的地球。
“六道”：
所謂“六道”，指的是眾生隨其業(yè)力做生死輪回所承受的不同業(yè)報(bào)現(xiàn)象。
而佛教術(shù)語(yǔ)中的“六道，即謂眾生輪回的六去處，也就是我文章開(kāi)頭提到的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
其中“天道”所居環(huán)境分為三界，共有二十八層天，可細(xì)分為：欲界六層天（第一層天四天王天、第二層天?利天、第三層天須夜摩天、第四層天兜率天、第五層天化樂(lè)天、第六層天他化自在天）。
色界四禪天（十八層天）和無(wú)色界四空天（四層天）。
而“人道”具體指的是佛經(jīng)中所說(shuō)的“四大洲”，即：東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。
至于“阿修羅道”，根據(jù)資料來(lái)看，因此道有福報(bào)而沒(méi)有德性，故而只是將其納入鬼神中（具體不知）。
剩下的畜生道、餓鬼道、地獄道中，從我能找到的資料來(lái)看，只知“地獄道”所在之地，被稱為沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方（其它不知）。
又因?yàn)榈澜桃灿幸搿拜喕亍边@一概念，而道教在減掉“阿修羅道”后，提出的是“五道”之說(shuō)，根據(jù)《太上老君虛無(wú)自然本起經(jīng)》記載：
“五道輪回”一道者，神上天為天神。二道者，神入骨肉，形而為人神。三道者，神入禽畜，為禽獸神。四道者，神入薜荔，即餓鬼。五道者，神入泥黎，即地獄。
而道教的“六橋”指的是：金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋、竹橋，其意做宣傳之用。