對(duì)于問(wèn)題中所提到的“三界六道”,一般來(lái)說(shuō)指的是佛教術(shù)語(yǔ)中的“三界”和“六道”的合稱。
其中“三界”指的是佛教將世間眾生的生滅流轉(zhuǎn)變化,按其欲念和色欲存在的程度,而分為欲界、色界、無(wú)色界三種,統(tǒng)稱為“三界”。
而“六道”則指的是居住在“欲界”的眾生,從上往下可分為天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種,是為“六道”。
但問(wèn)題是,“三界”之說(shuō),不僅僅為佛教所獨(dú)有,道教中也有“三界”這一術(shù)語(yǔ)。而如果以“輪回”說(shuō)來(lái)解讀“六道”,則道教中又有“五道”、“六橋”之說(shuō)。
那么“三界”是哪三界了?“六道”又是哪六道了?
對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題,我就以佛教“三界”、道教“三界”和“輪回說(shuō)”中的“六道”來(lái)做解答。
佛教“三界”:
所謂佛教三界,指的是一切有情動(dòng)物生死往來(lái)的世界,又云“果報(bào)處”,即:欲界、色界、無(wú)色界。
但根據(jù)資料來(lái)看,佛教術(shù)語(yǔ)中的“三界”,也可指“斷界、離界、滅界”等三種無(wú)為解脫之道。
而根據(jù)佛經(jīng)描述,因“欲界”眾生貪于食、色、眠等諸多欲望,以具有情欲而為名,其具體指的是八大地獄、四大部洲、六欲天。
而“色界”乃遠(yuǎn)離“欲界”的淫、食二欲,而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。依禪定之深淺粗妙而分為四級(jí)十八層天。
具體為:
初禪三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。
二禪三天:少光天、無(wú)量光天、光音天。
三禪三天:少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁?/strong>
四禪九天:無(wú)云天,福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。
至于“無(wú)色界”,乃是唯有受、想、行、識(shí)四心,而無(wú)物質(zhì)之有情所住之世界。
具體指的是:空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天,又稱四無(wú)色、四空處,位于色界之上。
道教“三界”:
道教的三界之說(shuō),出自于《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》等道教經(jīng)典,又以《易經(jīng)》所述的三才作為三界,即:天界、地界、人界。
或是以繼承上古觀念的《三官經(jīng)》,以天、地、水三元來(lái)作為三界的劃分,即:天界、地界、水界。
有別于佛教“三界”指的是眾生所居之“三界”的是,道教所說(shuō)的“三界”,指的是整個(gè)世界或是宇宙范圍,其中“天界”具體指神仙和圣人所在的天庭。
而“地界”指的是“陰間”。至于“人界”,又稱之為人間、陽(yáng)間,具體指的就是我們現(xiàn)實(shí)所存在的地球。
“六道”:
所謂“六道”,指的是眾生隨其業(yè)力做生死輪回所承受的不同業(yè)報(bào)現(xiàn)象。
而佛教術(shù)語(yǔ)中的“六道,即謂眾生輪回的六去處,也就是我文章開(kāi)頭提到的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
其中“天道”所居環(huán)境分為三界,共有二十八層天,可細(xì)分為:欲界六層天(第一層天四天王天、第二層天?利天、第三層天須夜摩天、第四層天兜率天、第五層天化樂(lè)天、第六層天他化自在天)。
色界四禪天(十八層天)和無(wú)色界四空天(四層天)。
而“人道”具體指的是佛經(jīng)中所說(shuō)的“四大洲”,即:東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。
至于“阿修羅道”,根據(jù)資料來(lái)看,因此道有福報(bào)而沒(méi)有德性,故而只是將其納入鬼神中(具體不知)。
剩下的畜生道、餓鬼道、地獄道中,從我能找到的資料來(lái)看,只知“地獄道”所在之地,被稱為沒(méi)有喜樂(lè)和福德的地方(其它不知)。
又因?yàn)榈澜桃灿幸搿拜喕亍边@一概念,而道教在減掉“阿修羅道”后,提出的是“五道”之說(shuō),根據(jù)《太上老君虛無(wú)自然本起經(jīng)》記載:
“五道輪回”一道者,神上天為天神。二道者,神入骨肉,形而為人神。三道者,神入禽畜,為禽獸神。四道者,神入薜荔,即餓鬼。五道者,神入泥黎,即地獄。
而道教的“六橋”指的是:金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋、竹橋,其意做宣傳之用。