這句話常常出現在文學和影視作品中，人們對它稱得上是耳熟能詳，可是要問這“浮屠”二字究竟是何意，恐怕很多人還是說不明白。下面有書君就從浮屠這兩個字的來源開始說起。

一、浮屠源自印度佛教用語，有兩種解釋

浮屠（fú tú）不是漢語中的原生詞，妥妥的是從佛教發源地印度原汁原味引進的，是根據相應詞匯音譯而來。巧的是有兩個印度梵語詞匯的音譯都是浮屠，而且還都和佛教息息相關，分別是什么呢？

1. 指佛祖釋迦牟尼

梵語buddha是佛界大BOSS釋迦牟尼的專用名詞，之后也用來指擁有大智慧的覺悟真理者，音譯成漢語就是浮屠。

一說到屠這個字，腦海里是不是容易飄過屠殺和屠宰這些血腥味極重的詞匯？人們傾向于忌諱說不吉利的話，就逐漸用讀音相近的佛陀來代替浮屠。

2. 指的是佛塔

梵語中佛塔一詞是buddhastupa，它的前半部分和佛陀的梵語一模一樣，所以音譯成漢語后，為了用起來方便就簡稱浮屠。

由此可見，浮屠既可以表示佛陀，也可以表示佛塔，原來是有這樣的機緣巧合在里面。

二、七級浮屠又該如何理解呢？

既然浮屠有佛陀和佛塔兩種釋義，那么七級浮屠也有相應的兩種解釋。

1. 百尺來高的佛像

?佛家認為七級就像百尺來高的佛像那么高，所以七級浮屠也可以看作是一座巨大無比的佛像。比如名氣走出國門的靈山大佛、天壇大佛和樂山大佛等，人站在跟前和螞蟻站在大象旁邊沒什么兩樣。?

當然這種說法一般人覺得有點陌生，因為級字表示給建筑物分層，限制了人們想象，很難讓人把它往佛陀上聯系。

2. 七層高的佛塔

塔這種建筑樣式不是中國特有的，是漢唐時期隨著佛教的引進，一并從印度引進的建筑風格。

塔最開始其實是一座精美的墳墓，但不是一般去世的人有資格享用的，而是用來安放和祭拜得道高僧的舍利子的。后來塔也用做安放佛像和保存經書，是佛家的圖書館。

塔最原始的樣子自然是在印度，外觀看上去更接近墳墓，塔身是個巨大的半球，上面有風格各異的塔尖，下面是方形的臺面。

任何文化流傳到異域，在受到當地文化接納的同時，也不可避免的會受到影響和同化，佛塔也是如此。我國古代的先輩們把中國傳統建筑中亭臺樓閣的精美元素，逐漸融入到塔的建造當中，這才有了今天我們看到的美輪美奐的佛塔。

如云南大理崇圣寺三塔、陜西大雁塔和山西應縣木塔等，一看就是我們中國的建筑風格，細膩華美又不失莊重。

塔是莊嚴肅穆和祥和安寧的象征，所以深受人們喜愛。七級浮屠就是七層高的佛塔，人們習慣稱之為七層寶塔，而且這種說法更接近字面意思，所以老百姓更為認同。

三、這句話的意思和適用場景

從以上分析可得出這句話的意思是：把一個人從死亡線上拉回來所積的功德，可以和建造一座七層高的佛塔，或者雕刻一座百尺來高的佛像相提并論。

這句話人們一般是規勸他人發善心持善念，或者是像別人求助時說的。世人都怕遭天譴，搬出佛祖和佛塔來說事，經常會起到意想不到的效果。

無論是修建七層高的佛塔，還是落成百尺來高的佛像，這都是莫大的功德，但都比不上在危難時救助他人的功德來的有意義。老百姓是最樸實的，這句話之所以能廣為流傳，就因為它以人為本，把人命看的比供奉佛陀佛塔還重，這也是在彰顯人性的慈悲心懷。

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回復句子，有書君送你一句特別的話！

《佛學大辭典》的解釋：浮屠，亦作浮圖，休屠，其實它們都是“佛陀”的不同音譯版本。相傳佛教為佛所創，人們稱佛教為浮屠道，所以古人稱佛教徒為浮屠，后來把佛塔也稱為為浮屠。后人們認為佛陀二字太麻煩，于是簡化成了一個字“佛”。

中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《 西游記》將毗沙門托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。

“救人一命勝造七級浮屠 ”這句話就是由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。不如活一人?；钍教煜氯?。不如守意一日。人得好意，其福難量。”

浮屠是寶塔（佛塔），七級則是指七層。七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養，功德是很大的。假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大。

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救人一命勝造七級浮屠，這句話就是有佛教中而來，人們稱佛教為浮屠道，如果你救了一個人的性命，那么你所獲得功德是比建造寶塔禮佛還要偉大，就是說做人一定要做一個好人

浮屠者，佛塔也。七級浮屠意即七層佛塔。救人一命，功德無量，勝過打造七層佛塔。此句含意旨在宣揚佛法，教人向善。

“救人一命勝造七級浮屠”，其中這句浮屠一詞是佛教用語，是從古印度傳入我國。浮屠是佛塔的話，這里的七級浮屠更加坐實是佛塔的說法了。佛塔高百尺有七層，為什么不造八層九層，偏偏造七層，這可能與中國的“七上八下”之說有關吧！起什么作用呢？聽說最早是供奉佛象，或修成正果的長老坐化后，擺放舍利子的場所，也作擺放經書之用。雖然建造佛塔勞苦功高，對人類來講實質意義不大，佛塔能救人嗎？佛塔能為人類帶幸福嗎？我想誰也沒有真正體念過，總之一句話空虛糊塗。只有一個人把另一個人從死亡線上救回來，才是真功德，才是硬道理，確實勝過那些去建造七級浮屠的功德了。

七級浮屠百尺高，

層層佛身閃金光。

糊塗菩薩哈哈笑，

癡迷信徒日日朝。

救人一命，勝造七級浮屠是一個漢語成語，意思是為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠。

浮屠：佛教建筑形式，及現在所說的塔，梵語：“窣堵坡”，又稱浮圖。這種建筑最初用以供奉佛骨，后來用以供奉佛像，收藏經書。詞語指救人一條性命，猶如建筑一座七級寶塔，功德無量。用以勸人行善，或向人懇求救命。

此成語由佛教中而來，在佛教大正藏經集部《佛說罵意經》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福難量?！?/p>

《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠?？烊ゾ人聛?，強似取經拜佛?！焙笠嘧冏鳌熬热艘幻?，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大鳳子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法’。”“七年長齋”指長年吃齋修行。

本句最早出自《增廣賢文》

明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

示例:清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒有。豈不聞救人一命，勝造七級浮屠嗎？”

引證解釋】：

1.亦作“ 浮圖 ”。佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。《后漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗?！崩钯t注：“浮屠，即佛也。” 晉袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“浮屠者，佛也。 西域天竺有佛道焉。佛者， 漢 言覺。將悟羣生也。”《新唐書·狄仁杰傳》：“后將造浮屠大像，度費數百萬。”

2.佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。 南朝 梁范縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳蕩不休?！薄缎绿茣だ钜暮唫鳌罚骸癌z 夷簡 ﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠?！?清惲敬《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄發亦同。”

3.佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。 唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫 文暢 ，浮屠也?！?宋王禹偁《柳贊善寫真贊》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖 神秀 為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。” 清劉大櫆《游黃山記》：“若有浮屠，持缽而倚於門閭，是曰空相之廬?！?/p>

4.佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。 北魏酈道元《水經注·河水一》：“阿育王起浮屠于佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也?！?宋蘇軾《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有三級，高百二十尺。”明·袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》：“紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語，春樹萬家，參差遠邇，橋梁洲渚，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隱，真有畫工之所不能窮其巧者?！?清李漁《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠?！?/p>

5.佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名?！督鹗贰x衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛， 自成 獨白鬃大纛銀浮屠?！?/p>

6.佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。 宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登臺輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在?！?宋袁文《甕牖閑評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……借此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟？”

7.浮屠鎮。浮屠鎮位于湖北省陽新縣中部，明代以前稱“佛圖市”，已有七百余年的歷史。該鎮東距長江30公里，南至九江100公里，西臨岳市250公里，北達黃石45公里，距武漢100公里，總面積230平方公里，轄19個行政村、216個生產小組、8.3萬人，2002年被省列為小城鎮建設"中心鎮"。

我們常說「救人一命勝造七級浮屠」，句中的「浮屠」原來解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔」。其實，「浮屠」本是梵語buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」，梵語buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛的建筑,也是一種紀念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的發源地。印度最初的塔形狀像墳墓,在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳墓。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子,埋在「浮屠」里,七層的塔稱作七級浮屠 漢唐時期,塔隨著佛教一起傳到中國,和古代建筑結合起來,融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色,發展了千姿百態的中國古塔。救人一命勝造七級浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。

謝謝邀請。浮屠，字典上的意思是寶塔，可寶塔為什么要叫浮屠呢？既不好記，又不好聽。再看，浮屠與佛陀音近。佛陀是音譯，本就不那么精準，有時也把佛陀叫作浮屠，甚至有人把和尚也叫浮屠。佛教傳入我國后，人們看到佛寺中常常蓋有寶塔，甚至于寶塔成了佛寺的標志性建筑，而且這些塔的風格與其他地方的寶塔不同（因為它來源于外邦），所以就單獨稱為佛塔，后又與佛陀混為一談，干脆就叫浮屠了，也就是說浮屠實際上單指佛塔。一直以來我心中總有個疑問，佛教一直崇尚四大皆空為什么還把一個個寺院蓋得那么好，大雄寶殿雄偉壯闊，氣勢如虹，里面金碧輝煌，一尊尊佛雕寶像莊嚴。還有那些被稱作浮屠的寶塔，其構筑是何等的奢侈，豈不有違四大皆空的理念？后來，隨著閱歷的增加，逐漸明白了其中的源由。佛教的大目標是度人，而度人的前提是要能夠吸引人，要吸引人就得迎合人的思想意識，附合人的心理需求，把寺院建設得富麗堂皇就是一種外包裝，象征西方極樂的盛景。借以吸引人們的向往，把眾多的人吸引到里面來，只有有了眾多的人脈，才有傳播教義的基礎。有了人才能灌輸實際內容。這是他們的營銷理念。不象道教，崇尚貨真價實的無為，進行真正的苦修單練，不揮霍世間的財物，不用他人供養，真正的自力更生，理念是酒香不怕巷子深。相比之下，佛教的理念有一定的超前意識，同現今的營銷方法象吻合。所以，佛教進入我國，雖然說時日甚少，其風頭早已超過道教。其實那些錢也不是他們出的，都是本地的善男信女們捐增的錢建造的，這種讓信眾們財物上的付出，也是佛教的一種營銷手段，就象現在的有些物品，標價三十沒人看沒人問沒人買，換個標簽，提到三千就成了搶手貨。“一分價錢一分貨”的理念早已在人們心中扎下了根，要面子的習慣也根深底固，尤其是富人，不上擋次嫌丟人，而檔次的標志就是花錢。既使上了當也得硬撐著給人顯擺。當然讓其花錢還有一種意思，花錢了就信了，不信就虧了。錢就白花了。但明面上不能那么說，只能說捐錢捐物都是善舉，是在積公德，捐增一座七層寶塔要好多善款，是莫大的功德，而救人一命比這功德還要大，只是借這種功德來比喻救人的功德標準。當然這也只是個大概。一來標明救人的重要，二來也掩蓋積資的真正目的。

友好，寅時夢正香，有驚了，因老母入睡，抽空而復之。古語：救人一命勝造七級浮屠。浮屠者：猞猁浮陀也。即七層佛塔猞猁明也。此佛道之語。人人仰望不可及的至高無上，功德無量的至尊之處也。它的整意即為七級寶塔人人進香朝拜的清凈之地。明是敬佛，意指教人積德行善之意也。這句話的總體大意是：你燒香敬佛是向佛向善的可敬之人。但是你一輩孑天天燒香敬佛所積的功德沒有你救一次人命所積的陰功德大。佛說：敬我不如救人，進香不如敬人。佛家之語也乃同儒家和道家之語類也，都是仁智禮義信忠孝和謙讓忍德等罷了。又道是。千里去燒香，不如再家敬爹娘。爹娘其實就是你心中的佛也。你每天去七級浮塔面前燒香朝拜所積的功德，不如你一日三餐給爹娘端碗湯，喂口飯的功德大矣。生為人一生必孝善為大也。謝友。（上面再字更正為在字）。

知其然而不知其所以然，知其所以然而不行其然，其然不知也行也，其然所學也罷也。佛語講究菩提無樹，明鏡非臺。所以此處的浮屠，應該是隨著時代的轉化而變化的。它是事物，也是虛幻。

救人一命勝造七級浮屠，浮屠，原意解作佛塔。解釋出來就是，救人之性命，其功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔。

「浮屠」本是梵語buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」，梵語buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。

浮屠的解釋我看了很多，基本大同小異，當然也有一些有很多偏差。我選擇了一個相對歧義不大的，關注屠的解釋，也沒明典去查閱。

塔起源于印度,印度是佛教的發源地。印度最初的塔形狀像墳墓,在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳墓。

佛骨焚化以后，埋在「浮屠」里，七層的塔也就是七級浮屠。漢唐時期，塔隨著佛教傳到中國，發展成了千姿百態的中國古塔。救人一命勝造七級浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。

在古代，為寺院修建佛塔，應該是一件很神圣的事情，對崇信佛法的人來說，可能是一件功德無量的事情。所以當時做比較，也就用浮屠而比代，意味其功德極高。

本句最早出自《增廣賢文》

明·馮夢龍《醒世恒言》第十卷：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠。若說報答，就是為利了，豈是老漢的本念！”

示例:清·石玉昆《三俠五義》第九十一回：“大哥不要性急，待我摸摸，還有氣息沒有。豈不聞救人一命，勝造七級浮屠嗎？”

另外，我們常說「救人一命勝造七級浮屠」，句中的「浮屠」原來解作佛塔，整句的意思是「救人性命，功德無量，遠勝為寺廟建造七層佛塔」。其實，「浮屠」本是梵語buddha的音譯，意思即是「佛陀」，指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」，梵語buddhastupa，音譯后的略稱也是「浮屠」。所以，「浮屠」既可解作佛陀，亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛的建筑,也是一種紀念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的發源地。印度最初的塔形狀像墳墓,在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳墓。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子,埋在「浮屠」里,七層的塔稱作七級浮屠 漢唐時期,塔隨著佛教一起傳到中國,和古代建筑結合起來,融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色,發展了千姿百態的中國古塔。救人一命勝造七級浮屠即救人一命的功德比建造七層的佛塔還要大。