我是薩沙，我來回答。

太平天國的官兵最初大部分是客家人。

有人笑談，太平軍起家的時候，可以稱作為客家幫。

當時廣西境內有很多客家人。

他們是所謂外來者，沒有土地，只能做最艱難、收入最低的重體力活，比如砍柴、燒炭之內，屬于社會底層的底層，生活極為窮困，是標準的無產階級。

同時，客家人保守本地人的敵視，認為他們是來搶奪利益的。一旦有了土客矛盾沖突，當地官府往往偏向本地人，欺負客家人。由此，客家人普遍仇恨官府。

還有，客家人非常團結。他們作為外來人，如果不能團結起來，連基本的生存也保證不了。土客人經常爆發集體械斗，客家人基本都是全村出動，青壯年拼命，老幼男性協助，婦女都吶喊壯聲勢。

最后，客家人也是相當善戰又兇悍。大家都知道，廣西本地人兇狠異常，全國有名，械斗打死幾個人根本不當回事。而客家人卻能在廣西站住腳，說明他們比本地人還要厲害。

由此，太平天國初期基本就是客家人為核心的運動。

洪秀全在內的6個王，其中5個是客家人。剩下的蕭朝貴，也很有可能是客家人。

說來說去，太平天國的高層都是客家人。

除了領導者以外，信徒、士兵大部分是客家人。

洪秀全、馮云山等在宣傳、發動和組織太平天國運動的過程中，始終以廣西東南地區的客家人為基礎。貴縣賜谷村是太平天國發源地，這個村附近都是客家人。

而太平天國開始逐步壯大的紫荊山區，6000居民基本都是客家人。

洪秀全發動金田起義時，開始只有300人，幾乎都是客家人。

隨后，正巧附近土客械斗，客家人吃了虧，一路之下有3000多人投靠洪秀全。這3000多人，也是清一色的客家人，由此太平軍才有和官府對抗的實力。

不過，客家人只是初期占據太平軍的主力，稍后就不同了。

當太平軍離開廣西時，部隊實際作戰部隊也不過幾千人而已。

就算到達了南京，沿路收了不少湖南人、湖北人、安徽人也就2萬作戰部隊。

那么，可以說，到了南京的時候，客家人最多占部隊的百分之二三十，不是主要力量了。

但即便如此，客家人仍然是太平軍的核心骨干。

資料中這么寫：洪秀全等人將客家士兵與其他士兵分開，并且用客家士兵組成先鋒軍攻城野戰。客家軍隊由于勇猛尚武，在戰斗中所向披靡，立下了大功。在定都天京之后，太平天國的兵源比以前更廣，而由客家人組成的部隊仍然是最精銳的。究其原因太平天國所控制的江蘇、浙江、安徽等長江中下游地區，民風柔弱，不習戰事，這些地區的士兵是難以跟驍勇善戰的客家士兵抗衡的。

可惜，客家人很快就消耗殆盡了。

首先是太平軍北伐的2萬人，有大量客家人作為骨干。北伐軍在十多萬清軍圍攻下，仍然奇跡般的轉戰2年，最終全軍覆沒，客家人也全部戰死了。

其次，南京內訌時，韋昌輝、洪秀全都特別注意鏟除敵人的骨干，也就是客家人。最終殺了10萬人，尤其楊秀清部下客家人幾乎被殺盡。

從此，客家人數量大減，在太平軍內部的影響力越來越低了。

另外需要說明的是，太平天國最后階段的兩大悍將陳玉成、李秀成，也都是客家人

客家人在太平天國中起到了舉足輕重的作用。

太平天國，也對客家人的歷史產生了深遠的影響。

早期太平軍主要由客家人組成

太平天國運動，是由拜上帝教發展起來的。

一開始傳教時，洪秀全也沒有明確的目標，在廣州附近轉悠了一圈，沒什么人搭理。

后來，洪秀全到了廣西賜谷村的親戚家，才陸續發展了一些附近的客家人入會，稍微有了一些起色。

其后，馮云山到了紫荊山，發展起當地煤炭工、礦工，拜上帝會才迅速發展了起來。

而當時紫荊山一帶的煤炭工、礦工，主要是由客家人組成的。

后來，洪仁玕表示：早先拜上帝會的，多是客家人。

當然，當太平軍走出廣西后，兵源擴大，大量的三江兩湖人士加入起義軍，太平軍的客家人比例大幅下降。

不過，以客家人為主體的兩廣兄弟，仍然是太平軍中反抗意志最強烈的。

在大清的政策中，客家這些“長發賊”是必殺的，至于后加入太平軍的“短發賊”，則可以視情況赦免。

直到太平天國失敗，太平軍中依然有大量的客家人。

李秀成被俘后，建議曾國藩赦免兩廣兄弟。兩廣兄弟，大多數是客家人。

太平天國的領導層，始終由客家人擔任

早期起義的六王中，洪秀全、楊秀清、馮云山、石達開已確定是客家人。而且，他們祖居地都在客家人的核心區域嘉應州，并始終與祖居地之間保持著密切的關系。

而肖朝貴、韋昌輝，究竟是客家人還是壯族人尚有爭議。但沒有疑問的是：他們與客家人保持著極為密切的關系。

此外，雖非首義王，但仍是早期重要領導人的秦日綱、胡以晃、陳承榕，也都是客家人。

天京事變后，太平天國的主要領導人進行了大換血。

新的五軍主將中：陳玉成、李秀成、李世賢、楊輔清均是客家人，而韋俊的情況和當初韋昌輝差不多。

因此，太平天國運動的領導層，自始至終都是客家人。

客家人的特點，塑造了太平天國運動

客家人的特點，對早期拜上帝會和太平天國的發展起到了重要作用。

首先，客家人活動的地區，是當時最適合傳教的地區。

客家人是非常團結的，而洪秀全、馮云山自己也是客家人，傳教自然便利得多了。

同時，客家人的活動區域，也特別適合傳教。

客家人活動的地區，多是山區。（好地段都被先來的當地人占了）

一來，偏僻山區，人們生活艱苦，受教育程度比較低。孔孟之道啥的在這里不太流行，拜上帝教大家在此傳播阻力比較小。

二來，由于太偏遠了，大清的管理成本也極高，只要你別搞什么反清復明，傳一些教什么的，大清官府一般不管。

其次，當時客家人的組織特點，特別適合進行武裝斗爭。

客家人保留了自己的風俗、文化，與當地人之間彼此有文化隔閡。

而且，當時的廣西本來就窮，大家又是爭地又是爭水，矛盾極深。

因此，土客矛盾非常尖銳，彼此之間常年就是械斗不斷。

械斗有多嚴重呢？

林鳳祥家和當地人之間，因為一頭牛發生了爭執。

當地人為了奪回牛，不知道從哪里搬了門炮出來駕到林鳳祥家門口···

據統計，自咸豐年到大清滅亡，死于土客沖突的人，超過了百萬！

大規模的械斗，使客家人集體保持了極強的武裝能力，這天然使拜上帝教運動有能力迅速發展成武裝起義！

最后，客家的婦女，不裹腳。

如果不是太平軍可以“舉家從軍”，那么，拜上帝的客家男人出去征戰后，家屬即便不死于大清官府的報復，也會死于當地人的械斗！

正是因為客家婦女不裹腳，拜上帝會的婦女兒童可以跟著軍隊一起轉戰，才使起義變得可能！

可以說，拜上帝教能傳播開，能發展成武裝起義，最后能發展成一場席卷大半個中國的起義，都與客家人的特點分不開。

影響深遠：遍及全球的大遷徙

太平天國失敗后，流傳一種說法：大清會把所有洪姓及參與起義的男女老少全部屠殺！

于是，大量客家人改換姓名，開始遷徙逃亡。

有人的遷徙到了香港、澳門、汕頭、海南一帶；有的參與下南洋，到了新加坡、馬來西亞等地，也有人，遷徙到了澳大利亞、南北美洲！

或許，這次大遷徙的意義，比太平天國運動本身的意義還要大吧！

回答這個問題前我們先來了解下太平天國的兩位靈魂人物:洪秀全與楊秀清。

洪秀全，原名洪仁坤，祖籍廣東省梅州市梅縣區人，祖輩遷于廣州市花都區。因屢次科舉皆不第，后在基督教義的基礎上創立拜上帝教，后來懷著不患貧，只患不均的思想，在廣西金田村發動起義。后在永安建制封王，立國號為太平天國。

楊秀清，祖籍廣東省梅州市人，曾祖輩遷于廣西桂平市。出身貧寒，以燒炭為生，后加入洪秀全創建的拜上帝教，永安封王時被封為東王，一人之下，萬人之上。

太平天國初起義時以兩廣兵士為主，既有廣府人，但大部分是以客家人為主，其中不乏女兵。因客家女子并不纏足，以天足上戰場，風風火火，巾幗不讓須眉，在當時也很是讓曾國藩等剿滅太平天國運動的清朝將領們頭疼。

后來太平天國勢盛，一路高歌猛進江南，途中又吸收了湖南、安徽、江蘇、江西等地人。

后來太平天國發生內訌，王殺王，元氣大傷，終于被清廷和外國列強聯合絞殺了。值得一提的是，當洪秀全定都南京時，信仰相同的英國曾派員秘密接觸洪秀全。許以臂助，只愿洪秀全定鼎后能放開鴉片貿易，被洪秀全斷然拒絕。后來英國才聯合清廷共同鎮壓太平天國起義。

太平天國運動是一起以客家人為主導，廣西、廣府、湖南、江西、安徽、江蘇等地基層人民參加的反抗壓迫、反抗列強的起義，影響深遠。

在最后附上洪秀全作的一首散發著濃厚客家話氣息的詩歌，至于好不好，各人見仁見智吧。

服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看丈夫三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，講話極大聲六該打，有喚不應聲七該打，面情不喜人八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打。

太平軍初期確實是客家人，但是，太平軍出廣西的時候，就只有不到2萬人，其中士兵1萬人。

羅爾綱《太平天國史》本傳記載，咸豐二年冬，太平軍從南方一路殺過湖南，已克岳州，擬攻武昌…. 全軍戰斗員和非戰斗員以及老人兒童共計五十萬人，輜重無數。太平軍在湖南湖北一下子發展到了50萬人。

太平軍后期很多將領實際上都是湖北人，比如李秀成的女婿蔡元隆，封王的郜永寬、伍桂文等等人。這些在1853年3月以前入伍的湖南湖北太平軍都有一個頭銜，那就是“開朝王宗”。

到了后期，據護王陳坤書部殘存名冊顯示，所有士兵以及沒有一個人參加過金田起義，或者是兩廣籍貫了。75%以上的官兵系1860年至1863年間參軍，內以安徽、蘇南等地人居多。太平軍后期也有大量安徽將領，比如，汪海洋，陳炳文，苗沛霖和錢桂仁等等。

丙辰六年太平軍在江西撫州，一年就招得志愿兵至四萬人，戊午八年六、七月，江西方面，人民群眾踴躍「蓄發助戰」，「每戰動盈數萬人」。當石達開走后，當時安徽人民就成十萬人起來投軍，增加兵員，補充實力，挽救了太平軍危殆的局面。

《李秀成自述》說：“李文炳、何信義等獻蘇城而行，我即引兵入城，收其部眾五、六萬人。”到辛酉十一年夏，進軍武昌之役，在湖北招得起義群眾約三十萬人。實際上，真正出來的廣西兵就一萬多人，在第一次北伐和天京內亂當中，基本損失殆盡。太平軍真正的主力是湖北，安徽，江西這三個省份的士兵。

百分之八十多都是客家人，所以導致了客家人遷居海外，奠定了客家人分布全球，成為對全球有著影響力的民系之一。

本人膚淺了解太平天國的兵將百分之七十都是兩廣人(廣東廣西)居多，因為起義首領多數是兩廣人。

客、壯、廣府及其它都有。及至到湖南后也有大量湖南人，不分民系的。主要還是哪些中下階層的人及各種民間組織。至于哪批太平天國客家人主要是土客械斗剩下的幸存者，約有二到三萬人。在廣西本土，他們一直是處于被追殺狀態的。沒有一處立足之地。及到南京之后才立足下來。

太平軍的兵將中 客家人居多，客家話也是當時太平天國的官方語言，日常生活也是用客家話居多，如：“立春遲早看萌芽，耕種視此總無差”中的“總無（mao）差”是應該沒錯的意思。在洪秀全發旨頒行的《幼學詩》中，把自己比作“日頭”意思是與日月同輝。

洪秀全出生在廣州花縣，屢次科考不第，心灰意冷的大病了一場，在病中翻閱了基督教的宣傳冊《勸世良言》，其實他早就收到了這本宣傳冊，只是當時還寄希望于科考，便隨手將其束之高閣，科考無望的洪秀全從其中得到了靈感，將基督教結合自己研習多年的儒家經典結合，創出了新的“拜上帝教”，稱自己是耶穌的弟弟，受天命下凡除妖。

起初洪秀全是在廣東宣傳自己拜上帝教的教義，廣州是我國華南人文薈萃之地，又是對外的通商口岸，民風開化，思想進步，且他的拜上帝教本就是對基督教的山寨高仿版，所以根本沒有人聽他胡言亂語，他的偉大事業在廣東沒能順利開展。

后來洪秀全把工作重心轉移至廣西，廣西如今的行政劃分是“廣西壯族自治區”，除了壯族還有苗族、彝族、瑤族的兄弟姐妹居住于此，而在清末廣西省絕對是個民族的大熔爐，漢族少數民族混居，少數民族有漢化的與未漢化的，漢族人也分成土居漢人與客家人。

所謂土居漢人就是南遷較早的漢人，類似于當地的土著居民，而客家人是后來北方移民至此。在廣西，住在西江流域的人都說粵語，而住在桂江兩岸的都說桂林官話。

中國人自古以來就喜歡“抱團、排外”，所以土著漢人與客家人摩擦不斷，漢族與少數民族沖突不休，各個少數民族之間更是斗爭不止，客家人在廣西是被歧視、被壓迫最嚴重的群體。

洪秀全一位科舉無望、會說粵語的客家人，在毗鄰廣東的老家花縣是個被歧視的客家人，在廣西卻成了圣賢，加上廣西土地貧瘠、百姓謀生艱難，所以洪秀全揭竿而起時，追隨者一呼百應，于是有了廣西金田村的天平天國起義，太平天國一路靠著團結客家人不斷壯大，在發展初期太平天國的主力都是客家人。

天平天國走出廣西后，沿路收納散兵游勇、裹挾百姓，部隊不斷壯大，可是游民沒什么戰斗力，定都南京時，客家人雖然人數比例下降，卻依舊是太平天國的主力軍。

情況發生轉變始于太平軍出師北伐，當時由林鳳祥、李開芳帶領兩萬余人北上，這支隊伍的骨干力量基本都是客家人，雖然北伐軍已經攻到了天津附近，但因為孤軍深入，沒有后援，遭到清軍圍困，負隅頑抗兩年后全軍覆沒，客家人也隨之消亡殆盡。

太平天國一路高歌，開疆拓土的同時，內部矛盾也逐漸加深，幾大天王不和，內訌一觸即發，最后天京事變爆發，北王韋昌輝屠殺東王楊秀清及其家眷、親兵2萬余人，還誅殺了翼王石達開的家屬、部眾，洪秀全為了平息民怒，殺了北王韋昌輝及其親信，后由石達開主持大局，暫時穩住了內訌造成的被動局面，但客家人經此一劫數量銳減，在天平天國的影響力越來越小。

客家人本身太平天國的根基，可是太平天國在發展壯大后卻自毀根基，如此這般行事怎么可能不覆滅呢？

起義前桂平趙里跟甫里一帶土客械斗，客家人（在當地被土人稱為軍佬）整村被屠殺，沒死的逃到貴縣，死了的清明被挖墳棄骨。最后很多客家人跑到金田參加起義。