◎終南山現(xiàn)代隱士居住的房子
圖中的房屋原本是西翠花村民居住的地方，村民搬到山下以后，空下來的房屋便出租給到此隱居之人。隱士到此之后，精心修飾裝扮，門前花草相映成趣，頗有寧?kù)o閑適之感。
1
終南山西起寶雞市眉縣、東至西安市藍(lán)田縣，屬于秦嶺山脈的一部分，位于西安南邊，距離主城區(qū)不到二十公里。終南山有“仙都”“天下第一福地”之稱，從古到今就有人在此隱居修行，道教中的全真教就發(fā)源于此。唐代的時(shí)候，終南山里住滿了隱士，其中一個(gè)重要的原因是終南山離當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安非常之近，隱士們借隱居博取名聲，方便朝廷征召自己，這便是人們常說的“終南捷徑”。
今天，終南山里依舊住滿了隱士，具體數(shù)字無法統(tǒng)計(jì)，但據(jù)說有數(shù)千之眾，隱士比較集中的幾個(gè)地方有獅子茅棚、西翠花等地。2015年10月的一天，筆者一行特意到了位于西安市長(zhǎng)安區(qū)引鎮(zhèn)大峪鄉(xiāng)的西翠花村，探訪現(xiàn)代隱士及他們的生活狀況。
2
金秋季節(jié)，秦嶺山色正好，有些葉子紅了，如生命之火燃燒，有些葉子黃了，接近于黃金的純度。美景在前，我們且走且停，滿心舒暢！
也有感慨！因?yàn)樽源蜻M(jìn)入大峪口之后，便發(fā)現(xiàn)一路上農(nóng)家樂眾多，其中最大的一家門前有一大魚池，里面養(yǎng)著紅鱒等魚類，廊橋上掛滿紅燈籠。據(jù)看守院子的人說，國(guó)慶十一長(zhǎng)假之后，沒有人來了，他們也不營(yíng)業(yè)了，不過四月份到十月中旬，尤其是節(jié)假日里，這里生意火爆，忙都忙不過來。我們亦笑言：在此隱居，倒也生活方便。
開車經(jīng)過一個(gè)名叫“獅子茅棚停車處”的小村莊，村里大部分人已被安置到山下鎮(zhèn)子里去了，這里只剩下四五戶人家，幾乎都是老人，或坐門口吃飯喂貓，或在屋前翻揀毛栗子。還有一戶人家，開了一間農(nóng)家樂兼小旅社，這個(gè)季節(jié)客人已少，但他們依然在門口賣野獼猴桃和柿子。
此處有兩條路，一條通往獅子茅棚，一條通往西翠花。我們往西翠花方向前行，在一條山路口，一塊牌子上標(biāo)著箭頭，寫著“西翠花”幾個(gè)字，旁邊平坦處停著幾輛車，有兩名衣著時(shí)尚、頗具小資風(fēng)情的女子正從山上下來，開車離去。山路看起來比較窄而且坑洼，不便行車，遂步行上山。后來我們發(fā)現(xiàn)，這條路越野車實(shí)際上是能開上來的，路上不時(shí)開過來的三輪蹦蹦車，司機(jī)輕車熟路，操控自如，速度飛快。又見一僧人，布包斜挎，騎摩托下山而去。
上山不久，路遇一對(duì)年輕男女，穿著防風(fēng)衣，背著大背包，筆者問：“你們是來登山的？”答曰：“不是。我們就住在這里，現(xiàn)在下山去補(bǔ)充一些生活用品。”如此看來，他們便是我們要尋找的現(xiàn)代隱士了。再往山上走，風(fēng)景越來越美，一塊山坡上，開滿了山地蘆葦，蘆花在風(fēng)中搖擺，像浪花涌動(dòng)，我們架起相機(jī)，尋找各種角度拍攝。
此處已可看見一些農(nóng)家屋子，一戶門前種滿鮮花，有人在里面看電視，門上貼著與修行悟道相關(guān)的一幅對(duì)聯(lián)，橫批是“定心修佛”幾個(gè)字；另一戶在屋前圍起了一道柴門，頗具田園古意，門上貼的對(duì)聯(lián)的意思和第一戶的差不多。看來住在這里的，已經(jīng)不是原來的村民，大概就是現(xiàn)代隱士吧，但我們沒有去打擾他們。后來我們了解到，這里的村民已被安置搬遷走了，空下的房子就租給了在此隱居修行的人。果然，我們看到有一座房子的門上，除了貼有很具禪意的對(duì)聯(lián)外，另有“出租”兩個(gè)大字。
由于貪戀眼前美景，加之天色已晚，山里氣溫下降，我們沒有再往山上走，而是下山了。因此，沒有見到有名的終南草堂。終南草堂是一名名叫張劍鋒的文化學(xué)者所建，張劍鋒多年來一直研究終南山的隱士文化，多次到終南山尋訪隱士，出版了散文集《尋訪終南隱士》，后干脆創(chuàng)建終南草堂，是全國(guó)各地來終南山隱居者的一個(gè)落腳點(diǎn)。
◎終南山里的現(xiàn)代隱士
筆者在拜訪終南山時(shí)路遇一對(duì)衣著時(shí)尚的男女，交談中得知他們每年都會(huì)來此地居住一段時(shí)間，現(xiàn)在正準(zhǔn)備下山采辦生活用品。他們大概就是我們理解的現(xiàn)代隱士的一種，有錢有閑，所謂“隱居”，對(duì)他們而言，是一種小資情調(diào)與浪漫情懷。
◎終南山大峪口喂貓的農(nóng)民
相比于那些有錢有閑而每年在終南山里“隱居”生活一段時(shí)間的小資人士而言，這個(gè)正在喂貓的農(nóng)民，她一直生活在此，山中的生活對(duì)于她來說，是一種日常，甚至于在她內(nèi)心里，反而渴望的是到城里去過日子。
3
在本刊本期《局內(nèi)人—也談隱士》一文中，筆者談到了古代隱士隱居的原因，不外乎以下幾種：一種是希望通過隱居，達(dá)到入仕的目的；一種是在官場(chǎng)混得不如意，暫時(shí)隱居，等待時(shí)機(jī)東山再起；還有一種是厭倦了官場(chǎng)，歸隱田園。
現(xiàn)代人想靠隱居來謀個(gè)一官半職是不可能了，那么現(xiàn)代隱士隱居的原因是什么呢？很遺憾筆者沒有時(shí)間一一去做調(diào)查走訪，只是通過閱讀和這次的行走觀察，了解到有以下幾種：
一是治病。有人身體不好，而終南山里廟宇、道觀比較多，藥材又豐富，相比城市生活也安靜，因此有人因?yàn)樯眢w原因就留了下來，或求神拜佛，或自己鉆研藥材，既給自己治病，又可以賣藥材掙到生活費(fèi)。這類人相對(duì)較少。
二是逃避生活壓力。有些人因?yàn)樯婺芰Ρ容^差，心里比較脆弱，就選擇逃避在此生活。這類人相對(duì)來說也比較少。
三是做生意。這類人往往打著隱居的幌子，在此辦“國(guó)學(xué)院”之類的學(xué)院，表面上說是清心寡欲、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是以此為契機(jī)掙錢，有些生意還不錯(cuò)。這類人相對(duì)比較多。筆者了解到有一位從北京來的詩(shī)人，就在這里辦了間 “物主義學(xué)院”，提倡“建立與地球、自然的親近感”。
四是生活無憂無慮者，有錢有閑，找個(gè)安靜的地方，每年來住一段時(shí)間。我們上山時(shí)遇見的正下山補(bǔ)充生活用品的那對(duì)男女當(dāng)屬此類。從著裝上和他們有車這兩點(diǎn)來看，他們不差錢，從談吐上看，他們有文化。他們隱居在此，不是出于生活壓力，也不是想掙錢，而是尋找一種生活樂趣，放松一下自己心情。聽說還有一位廣東老板，原在佛山帽峰山隱居修行，后來覺得帽峰山氣勢(shì)不夠，就到終南山來了。現(xiàn)代終南隱士，這類人也比較多。從本質(zhì)上講，這些人的所謂“隱居”，就是一種小資情趣，相比他們而言，那些一直生活在此的人，比如我們所見到的在門口喂貓的老人，對(duì)他們來說，這里的生活就是一種日常，沒有任何浪漫的情趣，或許，在他們心中，向往的是過城里人的生活，說不定他們還對(duì)城里人來此生活，覺得不可思議呢。
◎西翠花村正在出租的農(nóng)家房屋
◎終南山里的僧人
終南山自古有“仙都”“天下第一福地”之稱，從古至今都有人在此修行，山中有許多道觀和廟宇，諸多道士和僧人在此隱居修行。我們遇到的這位僧人，斜挎布包，正騎著摩托下山而去。
4
下山時(shí)，我們遇見了一位五十多歲的中年農(nóng)婦，面色紅潤(rùn)健康，正提著老豆腐之類的東西上山。與之攀談，她說她是這里的原住民，山下也有房子，但他們一家子還住在山上，之所以如此，是因?yàn)閮鹤雍蛢合眿D的工作是在山里采藥材，必須得住在山里。她也不愿閑著，找了一份清潔工的工作，打撈游客們?nèi)釉诤拥览锏睦粋€(gè)月能掙一千元左右。
那么，她是隱士嗎？
筆者答曰：“她不是隱士，而是逸民！”
本刊本期的《逸民與隱士之別》一文中，筆者對(duì)逸民與隱士做了區(qū)別。簡(jiǎn)單來說，隱士還是政治生活里的人，或進(jìn)或退，心里頭都掛念著政治，而逸民則是在政治之外尋找自己生活的人，朝廷政治好不好，與我無關(guān)；隱士有姿態(tài)，逸民無姿態(tài)；隱士還是屬于傳統(tǒng)文明的一部分，逸民則是現(xiàn)代公民。陶淵明筆下那些生活在桃花源里“不知有漢、無論魏晉”的人是逸民，我們遇見的農(nóng)婦同樣也是逸民。逸民就是老百姓自己，他們是沉默的大多數(shù)，也是平凡的大多數(shù)！Ω