在神魔小說中，道祖是太上老君，佛祖是如來，天祖是玉帝，地祖是鎮元子。
作為地仙之祖，鎮元子可任意來往于天地之間，與三清四御是摯友。他地位高，本領自然也不俗，號稱“齊天大圣”的孫悟空，在他手下走不了一回合，便被“袖里乾坤”輕易地抓了起來。
鎮元子修行的地方叫“五莊觀”，觀里有一株人參果，其稀奇珍貴之處不輸給王母娘娘的蟠桃。從他五莊觀修行出去的散仙不計其數，身邊留有四十八個徒弟，都是得道的全真。
但神仙也有神仙的煩惱，縱使鎮元子這樣級別的大仙也有不順心的地方，那就是一直得不到天庭和西方的青睞。
為了引起天庭的注意，每到人參果成熟了，鎮元子就會送幾個給玉帝嘗嘗。當孫悟空打倒人參果樹后，鎮元子知道孫悟空的背后是西天勢力，便想方設法讓孫悟空請出觀音菩薩。而觀音親臨五莊觀時，鎮元子不惜降級迎接。
由此可見，鎮元子雖貴為地仙之祖，也不是過得瀟灑自如。
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鎮元子是《西游記》中的人物之一，他是地人之祖，只拜天與地，而不拜其他的神仙。他與三清、四御及西天佛祖都是知交好友，論起本領，曾經大鬧天仙的孫悟空在他手上都不了一合就被捉起來。
他住在五莊觀，觀里種植著一棵天地靈根——人參果樹，樹上的果子五千年開花，五千年結果，論起功能和珍稀程度和王母娘娘的蟠桃不相上下。
他的級別是什么呢？我們來分析一下。
西游記中有很多神仙，真假美猴王中如來說過：周天分五仙分別是天、地、神、人、鬼，分五蟲蠃、鱗、毛、羽、昆。神仙是有等級劃分的，葛洪的《抱樸子》中，就將神仙分了三個等級，分別是：“上士舉行升虛，謂之天仙、中士游於名山，謂之地仙，下士先死后蛻，謂之尸解仙人”。
到了《鐘呂傳道集》中，對神仙的分級，就有了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五個等級。
從這個分級來看，哪怕是地仙之祖，其實鎮元子的級別，也就是地仙的水平，與神仙、天仙也是有一定的差距的。
所以，他哪怕可以和三清四御如來佛祖可以一起喝酒，可以上蟠桃會，但人家看中的是他的資質，而非境界。
所以，這樣的人，面對取經五人組，還要拿出珍貴的人參果來接待。而到了后期，為了某些不可知的原因，還要和孫悟空這樣的一個在天宮中境界水平并不算是多高的人物結拜兄弟。
你換如來，換三清，換玉帝，他們會和孫悟空結拜嗎？
從這里，就可以看得出來，所謂的地仙之祖——鎮元子的水平，在一些小說里是夸大了的。
我們先看鎮元大仙的背景和來路：
鎮元的頭銜是地仙之祖，在原著中一共提到過兩次，一次是福壽祿三星，一次是觀音菩薩。
福壽祿三星是這么說的：
“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”
一個是地仙之祖，一個是神仙之宗，二者的差距就在那里。也有人會用這一段來反駁。
西游記原著中關于他們相見的描述：
“鎮元子正與唐僧師弟閑敘，聞報即降階奉迎。那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐。”
三星是以晚輩之禮和鎮元子相見，是鎮元子的地位高嗎？未必，鎮元子正與唐僧師弟閑述，聞報即降階奉迎，其實也就是以下級見上級的禮節。
所以，我們可以理解為，鎮元子并沒有官階，即所謂的奉仙篆，但由于年齡比較大，所以，福壽祿三星是以晚輩的禮節見他，但鎮元子卻是以上級對待上級的禮儀來的。
所以，我的看法是，鎮元子的年齡非常大，甚至可能是天地鴻蒙未開時就已經存在的人物，也曾經聽過鴻鈞講法，但卻由于各種原因，一直未能將境界提升到神仙、天仙或者更高的水平。就這樣子，一直在地仙的水平里吊著。本來以他的水平，活不到這么久，由擁有了天地靈根人參果，可以給自己續命，所以也就這么一直吊著。
由于他作為地仙境界里年齡最大，資歷最深的存在，所以被敬稱為地仙之祖 。
但由于他同齡的人，不管是三清還是四御，還是西天佛祖，都已經是天界極高的存在，而他卻在地仙徘徊，但由于活得夠久，交的朋友境界夠高，所以大家才一起敬著他。
就像現實中，公司有一個員工，他在公司剛剛創業時就已經存在，是元老之一，卻因為水平或者為人的問題，一直得不到提升，一直只是一個小主管。由于資歷較久，所以被稱為主管之祖。
而那些大領導不管是誰，見到他都以禮相迎，不是因為他的官職高，水平厲害，也是因為他的資歷，畢竟，年齡大，資格老，可以和公司董事會的老頭子一起喝茶吃飯聊天之類的，所以，一直是公司不敢惹的存在。
而鎮元子，也就是這樣的水平。
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《西游記》中鎮元大仙是地仙之祖，級別相當于五老；實力很強，但不可高估，他的實力應只比孫悟空只是略強一些。
鎮元子是地仙之祖，他有一棵人參果樹，是天開地辟之靈根，可見他也應是天地初開時的人物。鎮元大仙的資歷很老，地位很高，但到底有多高呢？
書中通過他的道童有介紹：
三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。
也就是說鎮元子和三清是好友，也對應了鎮元子受元始天尊之邀去聽道。
但在后文孫悟空去找菩薩幫忙時，菩薩又說道，那鎮元子是地仙之祖，連自己也要讓他三分。
言外之意就是，這鎮元子真實地位不會比觀音菩薩高。
所以這鎮元大仙雖是地仙之祖，資歷老，認識三清，但實際上的地位也就和觀音大士差不多，相當于是“五老”級別，可見地仙始終是地仙，和天仙的職位還是有些差距的。
接下來再來看鎮元子的實力。
鎮元大仙大仙與孫悟空三兄弟有過幾次交手。第一次，鎮元子一人斗孫悟空三兄弟，幾回合后就用袖里乾坤把他們全收在袖中。
那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉麈左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎風輕輕地一展，“刷”地前來，把四僧連馬一袖子籠住。
隨后，孫悟空用障眼法脫身，但鎮元子完全沒有看出，若非意外打到孫悟空用柳樹根變成的自己身上，孫悟空的法術也不會破，他早就逃脫了。
1.那大圣念動咒語，咬破舌尖，將血噴在樹上，叫“變！”一根變作長老，一根變作自身，那兩根變作沙僧、八戒；都變得容貌一般，相貌皆同，問他也就說，叫名也就答應。他兩個卻才放開步，趕上師父。這一夜依舊馬不停蹄，躲離了五莊觀。
2.及打到行者，那行者在路，偶然打個寒噤道：“不好了！”三藏問道：“怎么說？”行者道：“我將四顆柳樹變作我師徒四眾，我只說他昨日打了我兩頓，今日想不打了；卻又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罷。”那行者慌忙念咒收法。
3.大仙聞言，呵呵冷笑，夸不盡道：“孫行者真是一個美猴王！曾聞他大鬧天宮，布地網天羅，拿他不住，果有此理。——你走了便也罷，卻怎么綁些柳樹在此冒名頂替？決莫饒他！趕去來！”
鎮元子竟然看不破孫悟空的障眼法，由此可見他的實力也并非很強。
接下來就是鎮元子與孫悟空三兄弟再次相斗，鎮元子依然用袖里乾坤將他們所擒。
他兄弟三眾各舉神兵，一齊攻打，那大仙只把蠅帚兒演架。哪里有半個時辰？他將袍袖一展，依然將四僧一馬并行李一袖籠去。
值得一提的是，袖里乾坤是孫悟空在書中唯一一次被同一技能（法寶）擒住兩次的技能，強如人種袋都只能第一次將孫悟空擒住，第二次就抓不住他了。由此可見，這袖里乾坤是非常厲害的。
然而接下來鎮元大仙的弱點又暴露了，鎮元子要水煮唐僧師徒，但孫悟空在他面前金蟬脫殼，用石獅子變成自己模樣脫身，他都不能看穿。
眾仙果抬出一口大鍋支在階下。大仙叫架起干柴，發起烈火，教：“把清油拗上一鍋，燒得滾了，將孫行者下油鍋炸他一炸，與我人參樹報仇！”
行者聞言，暗喜道：“正可老孫之意。這一向不曾洗澡，有些兒皮膚燥癢，好歹燙燙，足感盛情。”頃刻間，那油鍋將滾。大圣卻又留心，恐他仙法難參，油鍋里一時難做手腳，急回頭四顧，只見那臺下東邊是一座日規臺，西邊是一個石獅子。行者將身一縱，滾到西邊，咬破舌尖，把石獅子噴了一口，叫聲“變！”變作他本身模樣，也這般捆作一團；他卻出了元神，起在云端里，低頭看著道士。
由此可見，鎮元大仙除了袖里乾坤的法術外，其它的法術其實并非太強。
鎮元大仙也承認自己就算是抓了孫悟空也奈何不了他。
大仙大怒道：“這個潑猴，著然無禮！教他當面做了手腳！你走了便罷，怎么又搗了我的灶？這潑猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似摶砂弄汞，捉影捕風。罷！罷！罷！饒他去罷。且將唐三藏解下，另換新鍋，把他炸一炸，與人參樹報報仇罷。”那小仙真個動手，拆解布漆。
至此，我們可以得出結論，鎮元大仙真正實力確實比孫悟空要強，但主要是他袖里乾坤太厲害！
《西游記》鎮元大仙是什么級別？鎮元大仙有多厲害？《西游記》中的鎮元大仙，就是鎮元子。是和元始天尊、如來佛祖、菩提老祖、太上老君等人一個級別的人物，但是能力應該稍遜一籌。
鎮元子的級別非常高。級別高的人一般不會親自說有多高，而是讓別人來說。這與孫猴子的逢人便吹“俺老孫五百年前如何如何”是不一樣的。鎮元子的級別，是由他的徒弟清風、明月報出來的：
唐僧問童子：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”
牛X的不行的童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”
然后童子又說：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
唐僧問：“令師何在？”童子回答：“家師元始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家。”
這些話就是在介紹鎮元大仙的級別。鎮元子曾經和元始天尊、太上老君、通天教主、準提、接引等人一起聽鴻鈞老祖講道，應該是領悟能力稍差一些，沒有前面幾個人領悟得多，所以在能力上有所欠缺，但是也不是孫悟空能惹得。
鎮元子道號之中也有一個元字，元始天尊也是一個元字，說明二人的輩分差不多，只是修為不同，所以擔負的責任不同而已。接引創立西方教，就是后來的佛教，成為如來佛祖；準提就是后來的菩提祖師，這些人和鎮元子是同一輩分。鎮元大仙的級別到底有多高？是孫悟空師父那個級別的。
可以把人參果這一寶物作為關鍵信息來推斷《西游記》中鎮元大仙的級別，先說結論：鎮元大仙地位比較高，也可以算是別樹一幟的勢力。
如果看得仔細，就會看出這一小段文字中包含了很多信息。
第一，混名“與世同君”，換句話說，也就是與天地同壽，這樣的稱呼，一般人是當不起的。也就是說鎮元子的修行時間很長。
第二，人參果神異非凡，世界誕生之初就出現，在遠古時期出現的奇珍異寶，到了當世，價值更是不同凡響。
觀里有一尊仙，道號鎮元子，混名“與世同君”。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名“草還丹”，又名“人參果”。
第三，世界之間分為四大部洲，這種寶貝，全世界只有這一個地方才有。
第四，人參果吃一個就能活四萬七千年。只要獲得這顆寶樹，必定可以長生不老，而且十分輕松。
可以看出，鎮元子自身的來歷便有些神秘，或許也是與天地同修，這可以就厲害了。
其次，人參果的神奇從側面反映出更多隱含的信息。想想看，人參果奇珍在手，卻無人覬覦，這說明什么問題？
人參果可與蟠桃相提并論，但是蟠桃掌握在王母娘娘手中，也就是實際掌握在天庭，天庭的主人是玉皇大帝，也是天上神仙世界的最高統治者。
按照常理來說，天庭看中的寶物，必然可以想法拿到手變為己物，然后才可以論功行賞，分到眾仙手中。而鎮元大仙能夠一直擁有人參果，無形中也說明了他的實力，否則人參果早就可能易主。
至于另一種可能，認為鎮元大仙是人參果的看守，根據書中原文也可以否定這種推測。
孫悟空發怒推倒人參果樹后，四處請救兵，后來去找觀音菩薩，觀音的一番話道出了鎮元大仙的來歷不凡。
他那人參果樹，乃天開地辟的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分。
其實，之前觀里的童子已經對師徒幾人自夸過，他們以為是說大話，沒有當真，結合前后文來看，恐怕說得就是實情。
童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人；九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
其實，從鎮元大仙擁有天開地辟的靈根人參果樹，就可以猜測他的地位不凡，畢竟與人參果同日而語的蟠桃可是被天庭掌握在手中。
鎮元子輕松拿下孫悟空，倒算不了什么，不能顯出他的厲害之處，因為在取經路上，太多神仙可以對付孫悟空。
所以，從多方面可以看出，《西游記》中鎮元大仙至少是四帝的級別。
〈完〉
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我是靜月齋阿飛，我來回答這個問題。在西游世界中，鎮元子是個很特殊的存在，明確的說，他的地位是比較高的，但他的的實力嘛，并不咋樣！
有的朋友們可能就會說了，他一招就可以擒拿孫悟空，還不咋樣？
但事實上，他擒拿孫悟空，就是靠著那一招“袖里乾坤”，而且這里面的貓膩挺大的，看阿飛一一解來。
西游記中三大神秘仙人，分別是菩提祖師、烏巢禪師和鎮元子。
“地仙之祖”與世同君鎮元子真的厲害嗎？
因為鎮元子地仙之祖的名頭太響，不少讀者一看這名頭，就唬住了。覺得他很牛，加上他本人善于吹牛，還有個絕招，就把他和菩提祖師之類的并列，甚至覺得他可能和三清太上老君等人，一個級別的。
可實際這鎮元子，本質只是個地仙，連孫悟空都不大瞧得起的，他如何能與三清等人相提并論呢？
首先我們要明白，西游中的神仙體系，由上至下，分別是：天地神人鬼，也就是說最厲害的是天仙，然后地仙，再次神仙、人仙，最后的是鬼仙。大層次境界，是本質上的差別。就算鎮元子是地仙中的第一人，可以同弱一些的天仙相比，但也僅此而已。在厲害的天仙面前，他算不上什么。
有人可能會說，你看鎮元子捉拿孫悟空一行，袖子一拂，就把他們四個和尚和白馬一起捉了，這神通還能不厲害？
誠然，這神通確實相當牛。但是鎮元子來來回回，所謂的大神通，就這一招。他這一招袖里乾坤，在小編看來，很可能某件特殊的法寶。也就是說，鎮元子的袖中，藏了某件類似于彌勒人種袋那樣的寶物，善能裝人，而不是本人神通。
鎮元子雖然是個地仙，但活得太長久了，他比某些天仙都活得久，并且擁有人參果樹，用他的果子，去找某個厲害的天尊級高手交換一個超級法寶，是完全有可能的。
初入五莊觀時，清風明月兩童子接待唐僧一行。兩童子說師父去彌羅天聽元始天尊講課去了，孫悟空笑話不已：
童子道：“家師元始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家。”行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚么！”
孫悟空雖不知鎮元子，只是他知道，在下界一個道觀里，就算再厲害，也頂多和孫悟空一般，最多是個太乙天仙而已。鎮元子只是地仙境界，孫悟空算是比較厲害的太乙金仙，雖不如三清門下的混元大羅金仙，但再怎么也是個天仙，只要是天仙，境界就比鎮元子高級。
這次鎮元子確實是去聽講了，畢竟象他這種老古董的地仙，最大的心愿就是突破境界，達到天仙啊！
鎮元子回來捉拿孫悟空時，孫悟空已明白了他的身份，猴哥取經一路走來，已明白了很多事理，不再象大鬧天宮時胡來了。
鎮元子捉拿他時，悟空干了壞事自知理虧，是象征性的上次打斗了一番，原文這樣寫的：
那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉塵左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。
如果不論法力神通，單論武藝，在西游記中，可以說孫悟空就是第一人，沒有誰比武藝勝過他的。但是他這次，沒高低的亂打，這種情況，明顯就是放水。孫悟空也知道，就算他打贏了鎮元子又如何？唐僧一個凡人，肯定跑不掉的。此時他也明悟了，這肯定是唐僧的一難，就讓師父被捉去，吃點苦應劫吧。
兩次被鎮元子捉住，情形都差不多。孫悟空并沒有認真，而鎮元子靠著他的法寶神通取勝。
但是鎮元子畢竟境界上差了孫悟空一頭，除了這招袖里乾坤外，變化之術等其他神通，都比孫悟空差很多。孫悟空在他眼皮子下幾次變化，他根本都沒看出來。
第一次被捉回，用七星鞭打孫悟空的腿，孫悟空把雙腿變成熟鐵，白打了一通。當晚溜走后，孫悟空用四棵柳樹根變成四人，天明后鎮元子安排輪流打他師徒，打了老半天，發覺是柳樹根，才知道被孫悟空耍了。
第二次被捉回后，孫悟空當著他元神走了，把一尊石獅子變成自己，被扔到油鍋中炸，結果把鍋灶也毀壞了。其實，以孫悟空的變化之術，如果脫身后要行兇，悄悄遁到鎮元子頭上，一棒下去，一萬個鎮元大仙也給打殺了。
這時候，鎮元子才意識到就他那點能耐，根本把孫悟空沒辦法。地仙和天仙的差距，靠一個超級法寶，也不可能完全彌補的。
最后鎮元子自己服了軟，知道拿孫悟空沒辦法，只想退一步救果樹了，還搬出如來佛祖壓悟空：
卻說那鎮元大仙用手攙著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”
這番話，明顯就是鎮元子怵了，怕真的惹惱了猴哥，不計后果。后來孫悟空也只好四處找人救樹，最終請來觀音，施凈瓶甘露，救活了人參果樹。鎮元子和孫悟空結拜為異姓兄弟，此事了結。
因此，從以上分析來看，鎮元子因為活得久，擁有人參果樹，在三界地位是極高，但本身實力并不算多強，不過他可能有個厲害的寶物，算是達到比較厲害的天仙實力了。
鎮元大仙，又稱為鎮元子，號稱“地仙之祖”，手里握著人參果。要知道，《西游記》中能夠延年益壽的食品只有三樣：蟠桃、人參果、唐僧肉。妖怪們自然不敢去天庭偷蟠桃，只能去劫唐僧，可以想象，他們也不敢去五莊觀搗亂。
這位鎮元大仙的地位到底如何呢？小道童說他與三清是朋友，就連觀音菩薩也要避讓三分。看起來這“地仙之祖”應與三清、如來是一個級別的人物，但肯定低于玉皇大帝，是一代宗師的身份。
我個人認為，鎮元大仙有點被高估了，他身份不低，但還達不到三清、如來的身份，而且能力也沒有想象中那么厲害。
1、 身份似乎有點尷尬
《西游記》中比較主流的神仙基本都參加過蟠桃會，參加者身份都不低。從七仙女的口中得知：
上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。——《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》
里面居然看不到鎮元大仙？參加了多次蟠桃會的豬八戒和沙和尚，以前從來沒有見過鎮元大仙。而且從沙和尚口中得知，人參果曾給王母上壽，但卻沒見過人參果的主人，確實有點奇怪。
這就說明，鎮元大仙一直被主流神仙群體排斥，起碼玉帝是排斥的，其原因就是鎮元大仙手中人參果屬于蟠桃的競品。
2、 地位沒有想象那么高
鎮元大仙竟然與孫悟空結拜，這就是最好的證明。書中寫：
“那鎮元子與行者結為兄弟，兩人情投意合，決不肯放，又安排管待，一連住了五六日。”——《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》
與孫悟空結拜，那真是鎮元大仙主動的，原因為何？其實鎮元大仙深知這次取經的背后，是道派與佛派的斗爭，鎮元大仙沒去過蟠桃會，卻去過佛派舉辦的盂蘭盆會，并結識了金蟬子，說明他們關系不錯，他還與三清是朋友。鎮元大仙這個舉動其實也是向主流神仙示好。
但是結拜意味著輩分相同了，你能想象三清和如來與孫悟空結拜嗎？孫悟空最后成佛，也不過是佛祖的弟子之一，這完全是不可能的。
所以我認為鎮元大仙本身的地位沒有那么高。
3、 鎮元大仙沒有展現出眾的能力
鎮元大仙曾兩次擊敗孫悟空，這是事實，但依靠的也是乾坤袖，可以算是法寶或者法術吧。在這點上，孫悟空吃得虧很多，很多妖精的法寶或者法術都讓孫悟空十分難堪。在第二次戰斗中，師兄弟三人齊斗鎮元大仙（純體術），維持了半個時辰，最后鎮元大仙還是依靠乾坤袖才收了四人：
他兄弟三眾，各舉神兵，一齊攻打，那大仙只把蠅帚兒演架。那里有半個時辰，他將袍袖一展，依然將四僧一馬并行李，一袖籠去，返云頭，又到觀里。——《鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀》
鎮元大仙確實游刃有余，但也沒展現什么絕頂能力，起碼與如來無法相比。要知道，孫悟空遇到的厲害妖怪可是很多的，起碼有幾個展現出來的能力要比鎮元大仙更強！之后，鎮元大仙也是拿孫悟空沒什么太多辦法，
當然，也許鎮元大仙不屑于纏斗，速戰速決吧。
我個人分析，鎮元大仙應該和觀音菩薩的地位差不多，觀音菩薩的禮讓三分，不過是客氣話而已，說明兩人級別差不多，這也是鎮元大仙能成為八十一難之一的原因，像三清和如來這種身份是不會親自成為八十一難之一的，他們的寵物和弟子就足夠麻煩了，何況玉帝？
一切都是我個人理解，歡迎留言，不喜勿噴。
在西游記中，鎮元大仙是一個極其特殊的存在。
首先是因為他實力超群，掌握稀缺的長壽資源人參果，“聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年”這個不簡單吧。
其次是他地位超然，作為一名地仙，鎮元大仙卻是鴻鈞開天時就存在的人物。如徒弟道童所說:“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
先說鎮元大仙的寶貝人參果，大多數神仙放棄無拘無束、閑云野鶴的生活，甘愿受天庭約束，就是為了獲得蟠桃、仙丹，以求長生不老。面對有同樣功效的人參果，自然有人會眼紅，甚至想占為己有。
為了長生，蝎子精、老鼠精這些實力派妖怪，不惜鋌而走險，挖空心思要吃掉佛祖的二徒弟金蟬子。同樣肯定有很多妖精對人參果垂涎三尺。
因此擁有人參果，不僅意味著實力，也代表著風險。
面對如此多的潛在風險，鎮元大仙卻穩若泰山。這足以證明鎮元大仙在仙界的實力、地位和手段。
鎮元大仙有什么技能。第一是靠袖里乾坤的硬實力。西游記原文對袖里乾坤有著詳盡的描述，“奈了他兩三回合，使一個袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風輕輕的一展，把四僧連馬一袖子籠住。那呆子使鈀亂筑，那里筑得動？筑起來就比鐵還硬。”
即使是一個筋斗十萬八千里的孫悟空，也只在鎮元大仙手下走不到3回合，可見袖里乾坤實力之強。
除了鎮元大仙靠硬實力，還有他的謀略。
鎮元大仙對待上級大天尊，他是極其尊重的。比如，元始天尊開壇設講，鎮元大仙對弟子稱“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講”。
可以看出鎮元大仙對老上級元始天尊的尊敬。
其次鎮元說“大天尊的不可違”。道出鎮元對上級指令不打折扣執行的態度。
他見到大領導，立即端茶倒水，噓寒問暖；領導講課，永遠拿著一個筆記本，做出認真領會、學習的樣子；積極執行領導的指示，給人一副執行力很強的觀感。
面對下級，或是資歷不如自己的“小上級”，或是平級，則是另一副嘴臉。
比如對“小上級”九曜和元辰，鎮元顯然不屑一顧“九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。言下之意，你雖然是上級，但老子不鳥你。
這里看出來，鎮元大仙不簡單了吧。
鎮元大仙在《西游記》完全是大伽級別的神仙，孫悟空在其手底下，根本沒有還手的余地，且從描述看，他是地仙之祖，與太上老君等人神仙界大V都是朋友，足可以看出他的強大。
至于這么厲害的一個神仙，他算是什么級別呢？
就如《封神演義》中的陸壓道人一樣，雖然輩份高得離譜，與鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘是一個級別的金仙，但是他卻不留戀三界，不管是與非，跳出三界外，不在五行中，甘愿逍遙自在，做一散仙。
誠如那些不想過問世事的隱士一樣，他們有著較高的才能和治國的本事，但是就是不愿出來為官，喜歡自由自在，守著自己的世外桃源，比如鬼谷子，他的徒弟們在人世間混的可謂是風生水起，個個都為高官。
鎮元大仙也是一樣，甘愿在人間享受清靜，也不愿進入天庭為官。個人能力非常厲害，人脈關系非常強大，還擁有得天獨厚的稀缺資源----人參果，是一個非常牛X的人物，但是卻在神仙圈內沒有什么級別。
鎮元大仙一出手，打得取經團隊沒有還手之力，這就是實力，也足可以反映出鎮元大仙的強大，其本事應該界于三清之下，與三清弟子們在一個檔次。
鎮元子有“三絕”：
一、地仙之祖。資歷老，輩分高，跟三清四帝平起平坐。
二、獨占人參果樹。
三、本領高強。一招“袖里乾坤”就能輕松搞定孫悟空師兄弟三個。
清風明月把他們的師父吹噓得神乎其神，有的讀者便將鎮元子、如來和玉帝并列，認為他們分別是地仙之尊、佛教之主和道教之帝。我不認可這種觀點，原因如下：
一、如來和玉帝都是一教之主，勢力龐大，手下仙佛眾多，人間信徒眾多。鎮元子雖是地仙之祖，但并不是說所有的地仙都歸他管，都聽他號令。鎮元子的門徒也是散仙，出去之后也沒什么作為，現今還有四十八個弟子，應該也都沒什么真本領——最小的清風明月學藝了千年，完全是廢物兩個。
二、人活一口氣，佛爭一炷香。鎮元子沒有信眾，沒有群眾基礎，連爭香的資格都沒有。
三、鎮元子在仙界的地位其實并不高。佛祖的蘭盆會上，金蟬子親手給鎮元子傳茶，鎮元子感激不盡，才有了后來的用兩個人參果回禮唐僧。倘若鎮元子跟如來的地位相當，金蟬子傳茶又何足道哉？
四、福壽祿三星許諾幫孫悟空爭取時間，他們知道鎮元子會對他們以禮相待，滿足他們的請求。果然，福祿壽三星去了之后，鎮元子對他們畢恭畢敬，當即答應延長期限。倘若鎮元子跟玉帝是一個級別的，福祿壽敢這么做嗎？
五、“那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎么脫得他手？”，福祿壽三星不把鎮元子放在眼里，也不把“袖里乾坤”當回事，言外之意：太乙散數都逃不出袖里乾坤，但金身真仙能輕易破解。
總之，鎮元子有人參果那樣的珍寶，有豐富的人脈資源，在仙界有一定的地位，但地仙終究是地仙，且勢單力孤，只能在佛道的夾縫中生存。