己所不欲，勿施于人外國人永遠不懂的道理。他們的自由主義信奉的只有叢林法則。而我們是用感同身受的思想來對待世界。所以你看到的就是西方人的侵略性和我們的自律性。換個角度看我們才真的很異類，但是顯得高級！

我們的思想是受到約束的，很多條條框框把我們包圍起來。汶川地震先跑出教室的老師受到世人唾罵，但他只是一個逃命的小鳥

應該是我們不用太多的理由去解釋我們為何在一起，潛意識中會有互相認同感。而移民國家或多民族國家都要強調一下宗教信仰，政治信仰，民族信仰來團結內部凝聚力，都需要強加一種價值觀凌駕所有人之上，如果沒有這種強加的價值觀，他們的國家何來凝聚力？為此他們總會不遺余力宣傳自己的信仰多么好，理念多么好，但實際上效果其實并沒宣傳的好～

1、價值取向不同

從價值取向上來看，西方文化注重個人，強調個人的存在，在國外的好萊塢電影中經常會表現出這類的價值取向，例如個人英雄主義等。又例如美國的《獨立宣言》強調人人生而平等,造物者賦予每個人若干不可剝奪的權利。

由此可見西方文化重視個人的利益，個人利益神圣不可侵犯，社會整體追求自由與民主，將個人作為社會的基點，提倡個性，注重個人隱私，對于個人利益十分重視……這些都折射出西方文化的價值取向。

而在中國，人們長期受到儒家文化影響，注重整體、整個社會、整個國家的利益，例如“家國情懷”“天下興亡，匹夫有責”等，都潛移默化地留在了中國人的心中。

在中國文化中個人是整體的一部分，整體若消失，個人也將不會長久的存在，所以個人利益應服從整體利益，只有群體利益最大化，個人利益才能最大化。所以中國人在日常生活中講究團結，注重集體的力量，遇到困難往往靠大家的力量共同解決。

2、行為規范不同

從行為規范上來看，西方人注重“利”，注重“法”，西方的資本主義盛行，以利為先，在近代歷史里，西方國家為了發展自己的貿易發起了很多戰爭，尤其的罪惡的“黑三角貿易”，為了利益背棄人道主義與道德法律，來開拓自己的市場和收獲自己的原料。

古代羅馬和希臘的法律一直標志著西方立法最高的水平，催生了大量的法學家，例如《十二銅表法》，西方法律體系復雜繁多，注重保護個人利益與權力。而在中國，注重“情義”，孔子在《論語》中有言：“君子喻于義，小人喻于利。”在中國古代文化中，把“義”作為最高行為準則，儒家強調不能驅義逐利，在古代的人們眼中商人看重利益，所以商人是古代地位最低的一個群體。

3、社會關系不同

從社會關系上看，西方受到長期的平等民主文化的熏陶，平等意識較強，無論貧富他們都會尊重自己，不允許別人侵犯自己的權利，也會努力爭取自己應有的權利，時常通過罷工、示威游行向管理者表達自己的不滿并以此來爭取利益。

而在中國，等級界限較為明顯，長幼尊卑有序，晚輩不能對長輩不尊敬，即使觸犯到個人利益，但仍要對長輩保持尊重，在中國文化中這是一種“禮德”。

4、消費觀念不同

從消費觀念上來看，西方人對于財產積蓄并不重視，往往是手里有錢便進行消費，他們也時常會依靠信用卡、貸款等方式來進行消費，因為西方的社會保障制度發達完善，他們不必為養老醫療等問題過于擔心，也很少為后代的生活負責，例如孩子的買房、買車、結婚等問題。

而在中國，傳統的家庭模式意味著父母要繼續與孩子保持著生活上緊密的聯系，同時中國的社會保障制度正處于發展完善的階段，這都意味著中國人不僅要為未來養老準備積蓄，同時要為孩子未來生活準備物質基礎，所以中國人往往會有節制的進行消費，為了消費進行貸款抵押等也往往是很謹慎的。

當代中國沒有政教合一的文化，但客觀上的儒釋道、伊斯蘭、毛澤東思想及其它自由思想和信仰并存的社會環境及其教育，讓中國人的思想觀念呈現出更典型的多元并存、克己慎行的中庸之道。

一方面是自己擁有某一種思想觀念為主，但同時又不能太突出，還能包容其它思想觀念而和諧并存的中庸之道。于是便既有獨立自主、自強不息的勤奮思想，又有嚴于律己、克勤克儉、順其自然、聽天由命的從眾觀念，唯獨少了獨立的思想、自由的精神。

另一方面是這種思想觀念總體上來說，只要有強力的組織領導，無論正確與否，民眾皆比較能團結，比較容易統御，不管是不是只是表面的，但至少不到關鍵時刻不會表現出抵制和分裂。

因此，中國一方面是缺少（不是沒有）卓爾不群、獨立特行的真正的社會精英（這也就為扯大旗當虎皮的假精英的紛紛登場創造了條件），另一方面又能經受住各種戰亂和災難而不屈不撓地生存和發展。