老子的思維是正確的嗎？有什么科學證據？!
首先，您說的“思維”應該是哲學思想，所以一個哲學思想不可以用什么“科學”證據來說明。
“科學”太年輕，狹隘，豈敢和“哲學思想”比擬？
簡單說，你有生老病死，戀愛子女，春夏秋冬自然規律，有什么科學證據嗎？[可愛]
正題說老子吧。
中國??的老子，姓李名耳，字聃（dan平音）。生于2千六百多年前，（東周朝）春秋戰國時期楚國人。中國古代的思想家，哲學家，文學家，史學家。中國道教始祖，世界百位歷史名人之一，著名作《道德經》。
有其名言如下:
“天下萬物生于有，有生于無。”
“民之輕死，以其上求生之厚。”
“民不畏死，奈何以死懼之？”
現在的您可否體會？![呲牙]
《原創》可以告訴你，老子玩的就是靈氣。無物質，用有物質托出無物質的妙用。用科學是撿測不到的，只能意會。能檢測到的只能是老子認為的糟粕。懂嗎？
科學是什么玩藝，只能是事后的諸葛亮，有了它到處去論證。證實不了未知和先知。科學只是概念。各類都有名稱。它只能做無意義的肯定或否定，來搗亂還差不多。
有多少本有的事物被它給挍黃了。它認為不行的就不科學。它認為行的就是科學。到處做鑒定豎敵，有它的立足之地嗎？
什么這科學哪科學就沒有科學。難道還不感覺可笑嗎？它好象是沒有實質的洋權柄。
本來就有成功和失敗，失敗找失敗的原因，比如運載火箭，也有多次失敗，難道不是按照科學設計制造的嗎？怎么失敗了呢？加個科學有用嗎？
謝謝邀請！老子的思維是正確的嗎？這個提問已夠大膽的了！還接著問有什么科學證據？提問者大有舍我其誰的意味！要知道老子不僅是中華文化的道祖，而且是古往今來世界思想思維文化領域的皇冠明珠！《道德經》已是與《圣經》不分上下世界發行量最大的書！世界上最頂端的大思想家，哲學家，社會科學家多有把《道德經》視為博大精深，深不可測，深不見底的奇書！至于老子的“思維”正確不正確，這一提問就讓人有點兒摸不著頭腦了，思維方式方法正確不正確還說的過去，思想觀念正確不正確也入情入理，思維邏輯是否嚴密完善亦是可以探討的。“思維"正確不正確怎么解釋呢？難道提問者在思考問題的時候的心理活動是能夠讓人評論，判斷正確不正確的嗎？而且還進一步提問了“有什么科學證據"？。莫非提問者是有著五眼六通大神通的神仙么？再者，以一個低層次思想意識境界的人，來評判一個最高思想意識境界層次的圣人的思想思維邏輯正確與否，能說的通嗎？還要有什么科學證據！恐怕就有點兒無知者無畏了吧！當然→_→，從題主的提問來看，應該是有著“老子的思想意識觀念及其理論觀點正確與否？"之義，并要求答問者拿出來“科學證據"！其實這一問題不是我們常人所能評判的！也是提問者沒有資格向我們沒有資格的人提問的。不過，既然《頭條》邀請回答，我就按自己的理解作一個凡人之見的回答，以供有志者共同探討，權作拋磚引玉吧！
老子的思想不但是正確的，而且是千無古人后無來者的圣人的真知灼見！所以然者，老子回答了宇宙萬事萬物的終極源頭，道生一，一生二，二生三，三生萬物！“大道”是宇宙萬事萬物的元始源頭。而且老子同時又回答了“大道"的形成機制：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是自然形成的！試想，宇宙有無數星球天體，無量成住壞空的萬事萬物！無邊無際的時空存在。為什么無量天體能井然有序地運行不背，不亂不碰，又各自為政，各自按照自己的運行規律系列而往返循環，并
互不侵犯，互不撞擊呢？都是緣于宇宙“大道"的加持平衡！世界頂尖的大科學家牛頓，愛因斯坦等大科學家都感知到了，科學的盡頭是神學，但不是人們想象出的神或者上帝！而是另外有一個真正的“造物主"！其實，這一問題早在兩千五百年前，就被我五千年文明古國的中華道祖老子回答了！宇宙“大道"就是真正的這個“造物主"！天上天下，唯我獨尊，舍我其誰？！
【原創】
老子上觀天，下察地，中看人事，視六合萬物。參照各種書籍，聽各種傳說，聽萬物靈（聲）音，歸納總結推理出事物人天地的運（循）行，新陳代謝，新舊更替（疊），興旺衰微，天圓地周，知道有上蒼天帝（暗能量暗物質）在控制萬物。但又沒有恰當名字，就稱之為“道”。實際（踐）出真知，當你融入自然萬物，你成為他（它）們其中之一，就可以感知（看到）真實的一切。這就是最根本的科學。不是一定在實驗室做出來的才叫科學。
表達的方式不同，方向并不錯，只是現代人的邏輯語言更豐富，更詳盡，不能簡單的去評價對錯，古人對大自然的探索也是窮思竭慮的，有些沒理解明白并不是說是錯誤的
問題問的很刁鉆，回答想了好半天。
老子思維怎么樣，常人不好去判斷。
科不科學不知道，反正傳了幾千年。
有些問題容易解，有些題解實在難。
老子畢竟是老子，思維方式玄又玄。
高深莫測可以測，測來測去糊涂蛋。
老子一部道德經，洋洋灑灑五千言。
后輩解讀多少次，誰的答案稱完善。
先回答第二個問題，我再次把二十年前買的《中國科學思想史》找了出來，翻到了第三章《春秋戰國時期科學思想的百家爭鳴》的第三節《道家科學思想》。在這節中，學者指出自然發生的“自化”在“《老子》已經指出，這種‘自化’在宇宙間不停地發生著，并不斷地有新的東西生成出來，即所謂‘天地之間其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出’。”學者還指出“萬物處于不可抗拒的變化之中，它們的性質必然是相比較而顯示的。老子早已作過這樣的論斷。”而這個論斷就是《道德經》的第二章“有無之相生也，難易之相成也，長短之相（刑）形也，高下之相盈也，意[音]聲之相和也，先后之相隋[隨]，恒也。”
同時，學者還指出“本質上從異質現象的相互聯結中去觀察現象，以及現象的轉化。這是道家自然科學思想中的精彩特色之一。道家的許多后學都繼承了老子用以觀察自然現象的這種方法。”
從這部由安徽科學技術出版社出版的二十多位學者寫出的一百多萬字的著作看，以《老子》為代表的道家是有其鮮明科學思想的。
《中國科學思想史》還指出“當嚴復在《天演論》中說‘人為天演中一境’時，在近代思想界引起了震動。但他和受他影的人們大約沒有想到，兩千年前的老祖宗已經有人用獨特的天才腦袋想出了類似的思想。”
在抄錄這段文字時，我想到了《道德經》中的名句“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”看來老子比嚴復早看到了兩千多年。
學者還指出“道家不僅對自然界的局部運動的探究達到了相當深刻的地步，而且將這種探究推廣到自然界的整體，形成宇宙演化的學說。這一學說，導源于《老子》，初步完成于《道原》。”
據此，學者指出“道家的宇宙生成論，是一種演化論，它的形成和完善對中國古代的哲學和自然科學都曾產生過十分巨大的影響。它的重要意義在于不承認世界神創。如西方《創世紀》那樣的思想在中國從來就沒有出現過。”
由此我也想起《道德經》里的“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況于人乎？”
再者我又想起《道德經》的第二十五章，從這章開篇的“有物混成，先天地生”看，老子是不信有造物者的。不但不相信造物者，還想給它強加起個名字“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。”
那年在電視上看到丁肇中發射衛星探索反物質的新聞，我天真的想起了這段話。再從《道德經》第二十五章結尾看“人法地，地法天，天法道，道法自然”，更可以看出這個“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”被老子“字之曰道”的“物”也是要“道法自然”的。
從這些看，在《道德經》里有著許多的科學思想，更何況在頭條視頻還有學者說世界哲學的源頭在《道德經》，再從科學的哲學起源看，《道德經》的科學思想是值得繼承發展的。
這些年我看《道德經》我獲得了很多啟發，十多年前也在阿里巴巴論壇寫了很多感悟《道德經》的文章。在2006年我寫了《孔子和老子告訴我們的道理都是一樣的！》的文章，我指出“老子也是看到了春秋時期的社會亂象，才說出了大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有慈孝；國家昏亂，有忠臣的啊！他不也是看到了當時的社會臣弒君，子弒父，親亂情迷，導致了社會的動蕩，以致民不聊生而說出的話嗎！雖然話是狠了點，可是愛之深，責之切啊！從老子的字里行間里都能看出他對百姓的愛護還有對導致社會亂象的統治者的深刻批判和對他們能作出正確的舉止所抱有的期盼和對社會安定的美好愿望！你象他提出的不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。不正是他對當時上層統治階級所說的嗎！這樣的話還有很多！這樣的話，對我們現在也還是有很大的社會現實意義的！
我們不要光看到，他和孔子老是唱反調，其實你可以從老子中看到他和孔子的出發點是一樣的！都是希望當時動亂的社會回歸到正常的軌道！象他在十九章里說的，絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。不就是和孔子的觀點是一樣的嗎！他也希望統治階級帶領老百姓把社會重新回歸到正常的軌道！而他說的這些還有很多，不都是他美好的愿望嗎！從這也可以看出，他反對的是假仁假義，他反對的是上層統治階級為了自己的私欲而置百姓于不顧，這不都可以看出他和孔子的出發點是一樣的嗎！”
應當說，通過中國幾千年的經典，你是可以跨越時空和先哲對話的！你可以相信，也可以質疑，更可以否定，但是你不能否認千百年來的經典影響了你，要多從經典里去尋找智慧。
科學就是不斷地證偽的過程，現在的科學根據都是要被看成可能是偽真理，更不能把它當成檢驗真理的標準。所以，老子的思維根本不需要用科學來衡量的。
老子思維是不是正確，毛主席說實踐是檢驗真理的唯一標準，幾千年來人們都在實踐著，能傳到現在經久不衰，證明老子思維的正確性是不容置疑的。
老子的《道德經》并不是講述老子的思維或理論，而是闡述踐行傳統道德思想簡單易行而功效神奇。我和我家人根據《道德經》《黃帝內經，闡述的理論方法創編轉心舞，練了十多年，感覺腿腳無力，風濕腿痛腰酸背痛、腸胃不好、月經不調、痛經、陰虛火旺的很多問題都自然好轉，兩人都感覺四五十歲的身體超越自己年青時的身體，簡直太神奇了。