《西游記》境界極高

可惜大多數(shù)人都沒看懂

吳承恩在《西游記》開篇寫到“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西游記”。

可惜，看懂《西游記》的人實在太少！

有人說，當(dāng)你有一天真正讀懂了《西游記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西游記的。個人認(rèn)為，《西游記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學(xué)！看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們?nèi)绾螒?zhàn)勝心魔的成功學(xué)。吳承恩通過西天取經(jīng)的神話故事，引領(lǐng)我們在人生路上不斷地去克服內(nèi)心、戰(zhàn)勝心魔，最終取得真經(jīng)、成就人生。

《西游記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。

孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。這一顆騷動不安的心，于天堂地獄善惡之間自由穿梭。

《楞嚴(yán)經(jīng)》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經(jīng)》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。什么東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？

煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了）。孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。五行山壓住悟空，象征著世俗世界的金木水火土那樣強(qiáng)大地壓住了那顆上天入地的心。

五行山也象征著佛學(xué)中的“貪、嗔、癡、慢、疑”，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。現(xiàn)實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”的本質(zhì)。五行山后為兩界山，過了這一山，曾經(jīng)那顆騷動不安的心終于跳出三界了。

孫悟空一個筋斗就十萬八千里，正好是靈山的距離，什么意思呢？意思就是：靈山再遠(yuǎn)也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經(jīng)就是一個修心的過程。

真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”還有唐僧剛開始踏上取經(jīng)路時，烏巢禪師傳授他一部《心經(jīng)》，并且也對他說：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。”但是唐僧聽不懂啥意思，最后直到抵達(dá)靈山，由孫悟空點醒了他之后，他才明白。因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領(lǐng)悟了。

“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之后，也就歸正了那顆七十二變的心。孫悟空一上路就打死了六個強(qiáng)盜，在原著中，六個強(qiáng)盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經(jīng)之本。

白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進(jìn)的目標(biāo)，才能專心專意的取得真經(jīng)。收伏小白龍，達(dá)到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。后來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團(tuán)隊就組成了。

西天路上，悟空化齋前經(jīng)常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被欲望（豬八戒）牽著走！于是人（師徒幾個）就容易離開內(nèi)心（悟空）設(shè)定的界限（劃的圈），于是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。

心（悟空）引領(lǐng)著人（師徒幾個）不斷前進(jìn)，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！西天取經(jīng)的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經(jīng)路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰(zhàn)勝心魔！

例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，于是出現(xiàn)了阻礙他成佛的心魔，于是黑熊怪就來了。

牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。牛魔王與悟空為結(jié)拜兄弟，又勢均力敵，所以發(fā)火就是自己跟自己較勁。火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐后為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這里孫悟空剪除了頑空之心。

紅孩兒象征著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。

黃風(fēng)怪會吹三昧神風(fēng)，他代表社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣能使人心（悟空）迷失方向。

白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們?nèi)看蛩溃f明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進(jìn)的障礙。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內(nèi)心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。

金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象征金錢，金錢能把心困住。

七個蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結(jié)的網(wǎng)一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質(zhì)欲望的象征。

蝎子精代表美色，美色就像蝎子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。

真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互斗，是一個人的兩顆心。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續(xù)上路。

在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象征“多心”。孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心”。我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災(zāi)禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。

悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習(xí)武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。

九靈元圣是西天路上最厲害的妖怪之一，是一只九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一個人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九靈元圣。

九思分別指的是：

1）視思明：當(dāng)我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。

2）耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。

3）色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發(fā)。成大事，情緒控制要達(dá)到喜怒哀樂皆不發(fā)。

4）貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應(yīng)有一份恭敬心去對待。

5）言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。

6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應(yīng)全心全意的去做。

7）疑思問：“君子不恥下問”就為此理。

8）忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事。當(dāng)我們遇到別人對自己發(fā)火時，也應(yīng)該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。

9）見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當(dāng)涌泉相報。做到了這九思，就可成圣了。孫悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得過已成圣的九靈元圣？

師徒在寇員外家里借宿，遭遇打劫，寇員外被強(qiáng)盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。

最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，離真理也就不遠(yuǎn)了。

對唐僧師徒而言，歷經(jīng)磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終于到達(dá)靈山了，也就成佛了。對一個人而言，克服了自身的種種習(xí)氣，魔障消滅，即見靈山。

最后心（孫悟空）被封為斗戰(zhàn)圣佛，無論我們從事什么，只要懂得約束自己的內(nèi)心，終可成功。身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經(jīng)。情欲（豬八戒）被封為凈壇使者，情欲是戒不掉的，所以最終只被封為使者。本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。意志力（白龍馬）被封為八部天龍護(hù)法，我們要時刻捍衛(wèi)自己的意念，所以被封為護(hù)法。

至于書中那些形形色色的國家里所發(fā)生的荒誕怪事則是對當(dāng)時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。

最后佛祖之所以給師徒無字經(jīng)，是因為無字經(jīng)才是真經(jīng)，無字經(jīng)的“經(jīng)”是“經(jīng)歷”的意思，這一路上的“經(jīng)歷”才是更重要的“經(jīng)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些個文字。一個人，若在經(jīng)歷世間一切事之后，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那么心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。佛之經(jīng)典，正為《金剛經(jīng)》。

同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。比如《西游記》，同一個人在幾歲時讀和二十幾歲讀，他的體會是完全不同的！再過二十年再讀，體會又會不同！

作者吳承恩在開篇寫到“欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西游記！”。

可惜，看懂《西游記》的人實在太少。

——延伸閱讀——

《西游記》中

你未必知道的18個細(xì)節(jié)

1

混世猴王孫悟空，身高只有一米三

孫悟空在《西游記》原著里的長相實在不好，身高不滿四尺，明代的一市尺大約是32cm，也就是說悟空身高在1.3m左右。混世魔王曾嘲笑孫悟空："你身不滿四尺，年不過三旬，手內(nèi)又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見甚么上下？"

2

唐僧肉的正確吃法

最早要吃唐僧肉的是第十三回里的寅將軍，剖腹剜心，剁碎其尸，首級心肝獻(xiàn)客，四肢自食，骨肉分與各妖。

然后是黃風(fēng)怪，他提出了新的吃法，先綁在定風(fēng)柱上三五天，也就是風(fēng)干了之后或煎或炒；進(jìn)一步發(fā)展是金角大王和銀角大王，他們選擇蒸著吃，并使得這種吃法在妖界流行起來，以至于日后的紅孩兒、小雷音寺的黃眉大王、盤絲洞蜘蛛精以及獅駝嶺三兄弟都選擇這種吃法。

最后那些更講究的犀牛精避寒避暑避塵三大王，他們要細(xì)切細(xì)銼，配著酥合著香油煎著吃。

3

沙僧戴的9個骷髏都是唐僧前世

第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏后，情愿皈依正果，主動講道：“我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。”

沙和尚的是原型深沙神，而他脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，在元人《西游記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據(jù)說唐僧“九世為僧”，被沙和尚“吃他九遭”。

4

龍的地位低到難以想象

龍王在《西游記》里的地位低到難以想象。在中國民間神話中地位崇高的龍，在《西游記》里卻地位低下，四海龍王膽小怕事，涇河龍王為了一點小事就被告死罪，小白龍更是變成坐騎踏上取經(jīng)贖罪之路。

“龍王”這個概念，其實是隨著佛教經(jīng)典從印度傳入中國的。在印度的動物崇拜中，金翅大鵬受是很高等級的神物，而龍經(jīng)常是金翅大鵬的獵物。大鵬每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。所以，從佛教經(jīng)典傳入的“龍王”形象，地位不高，也不難理解。

5

六道眾生之外的靈物不止孫悟空一個

《西游記》中如來明確說道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”

第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。孫悟空就是靈明石猴，他護(hù)唐僧一路上歷經(jīng)九九八十一難，終成正果，被如來封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。后皈依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達(dá)侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智。

第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，為紂王領(lǐng)兵征戰(zhàn)，是商朝一大猛將。

第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。假悟空，無姓名，神通與孫悟空一般無二，變化成孫悟空、觀音等，照妖鏡皆不能識。后被如來說破原身，被悟空一棍打死。

6

孫悟空的恩師菩提老祖到底是誰？

菩提老祖，即須菩提，是佛的十大弟子之一，是《金剛經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者。菩提老祖居住的地方有一副對聯(lián)“靈臺方寸山，斜月三星洞。”其實這副對聯(lián)是個字謎，謎底是“心”字。動念即乖、心行處滅，有禪宗意味。

7

四大部洲90%的人都念錯

一開篇，吳承恩寫道：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”

很多人不知道，四大洲的正確念法是：東，勝神洲；西，牛賀洲；南，贍部洲；北，俱蘆洲。

四大部洲是梵文的意譯，是佛教名詞，分別表法四類社會階層里的人道眾生。

8

牛魔王的人物設(shè)定是在向鳩摩羅王致敬

牛魔王的名字是從“鳩摩”演化來的，從古至今印度都以牛為神物，是當(dāng)?shù)厣袷ゲ豢汕址傅膭游铩ｘF摩羅是印度神話中大神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂之長子，為神話中戰(zhàn)神，在南印度廣受崇拜。

9

金箍、緊箍、禁箍傻傻分不清楚

《西游記》第八回，如來讓觀音去東土尋找取經(jīng)人，除了錦闌袈裟和九環(huán)錫杖之外，如來還給了觀音三個箍兒。三個箍兒的順序是：金、緊、禁。孫悟空戴的是緊箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍最后收伏了紅孩兒。

10

最強(qiáng)兵器并不是金箍棒

孫悟空的金箍棒原是太上老君冶煉的神鐵，后被大禹借走治水，治水后遺下的定海神針，放在東海，充其量也就是一個測量工具。而豬八戒的九齒釘耙全名為上寶沁金耙，是太上老君用神冰鐵親自錘煉，借五方謁諦、六丁六甲之力鍛造而成，乃道家至寶。

11

弼馬溫是正四品的大官

中國歷史上并無“弼馬溫”一職。民間傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在一起喂馬，可以避免馬生病。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟”。弼馬溫這個官職，在《西游記》是御馬監(jiān)的“正堂管事”，是給玉帝養(yǎng)馬的，是借用的明朝的“御馬監(jiān)”來的。而明朝的御馬監(jiān)一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等級。

12

玉帝吃龍肝，如來喝鳳髓

《西游記》里神佛滿天，他們吃什么？蟠桃盛會的菜品自然上上乘，絕非人間可比。“五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果佳肴色色新。” 八字四菜——龍肝鳳髓，熊掌猩唇，玉帝和如來就入口這樣的菜品，神仙的世界也一樣奢華浮夸。

13

悟空、悟能、悟凈的法號玄機(jī)

唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能靜”三字的含意，空能凈，空，四大皆空，塵世一切拋下舍去放下，活的自在，活的灑脫，一心向自在。能，能愛一切眾生，能接受一切眾生，能容一切眾生，能度一切眾生，能舍得、能放下，能容宇宙萬物，容者乃大。凈，首先自身干凈，六根清凈。心里無任何邪念，內(nèi)心純凈，凈乃靜，修自己修內(nèi)心修清凈。

14

紅孩兒不是小屁孩而是小鮮肉

各種影視劇版本里的紅孩兒都是小孩形象，其實原著里寫他在火焰山修行三百年，煉成三昧真火。他的外貌是這么描寫的：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。所以，紅孩兒這位圣嬰大王不是小屁孩，而是小鮮肉。

15

牛魔王是唯一一個有坐騎的妖怪

《西游記》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐騎變的，但是唯有一個有坐騎的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐騎是避水金睛獸，避水金睛獸只能辨識容貌，不識氣味，貌似麒麟，龍口、獅頭、魚鱗、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤紅，能騰云駕霧，會浮水，性情通靈，疑似龍族。

16

兩界山下孫悟空殺六賊的寓意

孫悟空被唐僧救出了五行山后，有一段打死強(qiáng)盜的故事，1986版《西游記》里雖有表現(xiàn)，但做了大量刪減。有意思的是六賊的名字是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂。孫悟空所殺的六賊，其寓意就是孫悟空到達(dá)了六根清凈的境界，是謂無欲是真心，有欲是凡心。

17

嫦娥不是一個人而是指一大群人

關(guān)于嫦娥，西游記中的說法跟民間傳說中很不一樣，當(dāng)然也跟影視作品里說的不太一樣。在我國的民間傳說中，嫦娥一直是一個具體的人，她是三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿的妻子。而在《西游記》里，嫦娥卻指的是月宮里的一群宮娥，豬八戒調(diào)戲的那個，有一個專屬的名字叫做霓裳仙子。

18

妖怪最多的地方是獅駝嶺

獅駝嶺為獅、象、鵬三魔王占據(jù)，要抓唐僧來吃。獅駝嶺上的妖怪南嶺五千，北嶺五千，東路口一萬，西路口一萬，巡哨的四五千，把門的一萬，燒火的無數(shù)，打柴的無數(shù)，共計四萬七八千。

大家好，歡迎來到晨曦小荷文化草堂，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

我專門寫了一個專欄介紹不一樣的《西游記》，名字叫做《晨曦小荷大話西游第一部》，有興趣的朋友可以去觀看。

西游記是一部什么書？西游記可以說是中國古代神話玄幻小說的登峰問鼎之作，它凝聚了中華的眾多傳統(tǒng)文化在里面，兼具儒釋道三家。有人說其實西游記是揚(yáng)佛抑道的作品，其實那就太狹隘了，哪里是只揚(yáng)佛抑道呢？其實西游是贊美一切真善的東西，比如真的儒釋道，而貶斥一切假的儒釋道，這才真相。大家可以仔細(xì)看看原文。哪里就只貶低了道教呢？比如禍起觀音院，那個觀音禪寺難道就被贊揚(yáng)了？再比如小雷音寺那節(jié)，難道就是贊美了？所以不論儒釋道三家，哪家也不必要著急地急赤白臉地去辯解，如果是真的，那它就假不了，如果是假的，那它就也真不了。在真的眼界下，任何真假都將原形畢現(xiàn)，就如同那些妖怪一樣，顯出了原形。

《西游記》其實包含著內(nèi)外兩個游記。在內(nèi)游記里。唐僧是唐唯識，是整體，孫悟空是心；白龍馬是意，所謂心猿意馬；欲是豬八戒，腎水，沙和尚是肝火旺盛。也就是嗔怒。而許多妖怪和洞府就代表著人體的經(jīng)絡(luò)、穴位等等，而西游記的內(nèi)游記其實就是人體經(jīng)絡(luò)的內(nèi)循環(huán)周天。西游記的整個寫作過程以打坐參禪貫穿始終，沒有禪定經(jīng)驗的朋友沒法分辨這里的秘密。類同我們小說里看到的“實相”又或者是《大唐西域記》里的景象。內(nèi)游記是虛，外游記是實。這樣，在內(nèi)游記里，虛者實之；在外游記里，實者虛之，內(nèi)外游記，渾然一體。

拋開文學(xué)成就或者造詣來說，西游記的門道一點兒不比紅樓夢少，某些方面甚至遠(yuǎn)超紅樓夢，如果感覺少，那也許是沒看透，或者是側(cè)重點不同吧。紅樓夢之類的書籍最大的高度就是人情世故，不管它描寫的是不是皇帝不皇帝或者貴族不貴族，還是平頭百姓，但它講的就是人情世故，而西游記呢，它不僅僅如此，它更有魏晉之間的玄學(xué)之風(fēng)，兼且儒釋道三家的真義，乃至醫(yī)道等自然科學(xué)的精髓，說它是儒家的修圣或者道家的修仙、釋家的修佛的經(jīng)典，一點也不為過。它把三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，互為補(bǔ)充和依靠，這個就是它高人一等的地方，西游記是一部集大成之作。

儒家沒什么不好，比如陳光蕊寒窗苦讀，為官一方，入世為民；道家沒什么不好比如菩提祖師，兼達(dá)天下，造福天地；佛家也很給力，比如西方佛國，普度眾生，不計名利。所以我們沒有必要去分別到底是儒釋道哪個門派好，反而要把這門派的藩籬打破，美的、真的、善的東西，哪里是需要區(qū)別心來對待呢？那些頂著好的名頭，實則在做丑的、假的、惡的事情，掛著羊頭賣狗肉的，才是我們應(yīng)該批判的情形。繼承中華傳統(tǒng)文化里的精華，并發(fā)展它，使它與時俱進(jìn)，剔除其中的糟粕，和不合時宜的部分，才是我們當(dāng)代人應(yīng)該做的事情，因為我們的世界一直在發(fā)展和變化，但追求美好的東西的主旋律不改變。

因此西游記是屬于我們中華民族的好書，我們應(yīng)該把它讀懂、讀透，而不能只停留在膚淺的認(rèn)知層面，才不辜負(fù)前輩們的辛苦創(chuàng)作。再有，孫悟空是一只石猴，一只公猴，石頭這個概念非常好，土壤經(jīng)過淬煉才能稱為石頭，石頭就是地精，所謂地精就是大地的精華，石頭經(jīng)過錘煉才孕育出來孫悟空，這里有一個類似的東西，就是舍利子，舍利子據(jù)說是佛陀遺體焚化后的殘留物，色彩斑斕，堅硬無比，也可以說是一種“石頭”吧，從這個意義上講，孫悟空也是舍利子，這就仁者見仁智者見智了。

我們常說：“佛修心，道修身，儒修人”，《西游記》就是一部佛修心的神話小說。從孫悟空的出生到歷經(jīng)九九八十一一難，完成西天取經(jīng)使命，成為斗戰(zhàn)勝佛，其實就是以代表心的孫悟空修佛成佛的心路歷程。孫悟空作為人心的代表，大概可概括為生心、修心、放心、煉心、定心、渡心和成心這幾個階段。通過孫悟空修心的歷程，展現(xiàn)了天地人三界中的基本構(gòu)成框架，也論證了佛道的微妙關(guān)系。佛道本一體，道為佛之基，佛為道之功。

一、孫悟空成佛的心路歷程。

生心就是指孫悟空的出生，他產(chǎn)自東勝神州花果山一仙石，該石受天地之靈秀，采日月之精華，天長日久，遂有了靈通。內(nèi)育仙胞，一日崩裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)化作石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府，驚動了高天玉皇大帝。這預(yù)示著石猴將來要大鬧天宮，驚天動地。玉帝趕忙讓千里眼、順風(fēng)耳前去打探，方知是天產(chǎn)石猴，如服餌水食，金光也就潛息了。正是人之初，性本善。石猴行走跳躍，飲食果木，與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，夜宿石崖，朝游峰洞，為猴類找到一個好去處，花果山水簾洞，竟成了美猴王。正是“山中無甲子，寒盡不知年”。美猴王與眾猴類歡快生活，不覺過了三五百載。眼見得老猴一個個離自己而去，想到終有一天自己也將老去，不覺凄然。于是心生更高欲望，那就是訪道求仙，以求獲得長生不老，這就需要修心了。

修心就是學(xué)本領(lǐng)，求長生。無奈生老病死，天之所常，逆天而行，求取長生，自然要能躲得過天劫。猴子漂洋過海，八九年，歷南贍部洲，至西牛賀洲，來到了靈臺方寸山斜月三星洞，拜菩提祖師為師，經(jīng)過七年打水砍柴，方得菩提祖師真?zhèn)鳎钟昧巳陼r間，學(xué)會了地煞七十二變和一筋斗十萬八千里的筋斗云，真正有了躲避三災(zāi)五難之術(shù)。正因為有了本領(lǐng)，正所謂藝高人膽大，才開啟了放任欲望之心。

放心就是放任自己的欲望。正因為自己有了強(qiáng)大的本領(lǐng)，就重整山寨，整練猴兵，入東海龍宮奪寶，鬧地府勾除猴類生死薄，正是四海千山皆拱狀，九幽十類盡除名；官封弼馬心何足，名注齊天意為寧。與天地對立，自然要為天地所不容。這就要受天地的征剿討伐，就進(jìn)入了煉心。

煉心就是受天庭懲罰，煅造熔煉欲壑難填之心，以期醒悟息心。經(jīng)過天兵天將討伐，二郎真君的捉拿，花果山妖魔猴兵盡除，孫悟空也被押到斬妖臺，刀砍斧剁，雷打電擊，依然消除不掉孫猴子的欲心仇心。不得已，太上老君讓將其放入八卦爐，進(jìn)行煅燒，直燒了七七四十九日，不但沒燒煉成功，反而燒成了火眼金睛，更為瘋狂。因為孫悟空為人心的代表，心為火，火趁火勢，是燒不毀，煅不掉的，只會愈燃愈烈。沒辦法，就只能定心了。

定心即是約束收攏孫悟空的無邊欲心，讓其自我反省。萬般無奈之下，玉帝請來了西天如來佛祖。孫猴子與如來打賭，如果他一筋斗能翻出如來手掌，如來就將玉皇大帝的位置讓給孫悟空。孫悟空自信滿滿，結(jié)果還是沒能翻出如來手心。無邊的欲望，讓心魔受阻，急縱身要逃，早被如來翻掌一撲，把猴子推出西天門外，將五指化為金木水火土五座聯(lián)山，輕輕把猴子壓在山下。過后，孫悟空頭鉆出來，如來就以“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字金貼，貼在山頂四方石上，那山立即生根合縫，穩(wěn)穩(wěn)地將孫猴子定在山下。按說孫悟空神通廣大，一個手掌能有多大，但如來手掌正代表俗世人心的貪、嗔、癡、慢、疑，代表俗世五行，因此孫悟空只要有貪欲，就很難跳出如來手掌心。同理，一座山是萬難壓住孫猴子的，但這五行山相當(dāng)于五行，與六字金貼正是約束人心性的貪嗔癡各種欲望的，只要猴子有欲望，就難逃五行山的鎮(zhèn)壓。這一壓就是五百年，正是讓孫悟空好好反省，自我覺悟，力戒各種欲望，回歸清心寡欲的平常心態(tài)，以便得佛家渡脫苦海。

渡心就是加入佛道，修行功德，以達(dá)大徹大悟，成就正果。唐僧西天取經(jīng)，到達(dá)五行山，也就是兩界山，揭下六字金貼，救出了孫悟空。代表孫悟空已正式投身佛門，超脫五行，超脫世俗，開啟了佛門修行。后來取經(jīng)團(tuán)隊組成，正好五人，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬，正好代表五行：唐僧為土，孫悟空為火，豬八戒為木，沙和尚為金，白龍馬為水。同時這五個人也正好代表一個人需要修行的五個方面：唐僧為身，孫悟空為心，豬八戒為欲，沙和尚為性，白龍馬為意。心隨身走，身為心宿，因此以后孫悟空不論怎樣折騰打斗，都離不開唐僧，而且唐僧的緊箍咒也緊緊地套住了心猿孫悟空。豬八戒為情欲，因此豬八戒到哪里都是色迷迷的，好吃懶做，正是人之常情；沙和尚是初心本性，因此沙和尚到哪里都是本性不改，專心一意保唐僧，助悟空。白龍馬為意志力的表現(xiàn)，人的意志只有確定了目標(biāo)，才能專心一意地走下去。西天取經(jīng)，就是確定的目標(biāo)，因此白龍馬一直走，從無懶惰反復(fù)之意。唐僧、孫悟空剛離五行山，正好就碰上了五個強(qiáng)盜：一個喚作眼看喜，一個喚作耳聽怒，一個喚作鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身體優(yōu)。這喜、怒、愛、思、欲、憂，正是人之修行需要清除的六根，只有六根清凈，方能修行功德。孫悟空打死了這六個強(qiáng)盜，表明孫悟空堅定了取經(jīng)之心。在取經(jīng)路上，只有定心，正身，戒欲，守性，堅意，才能同心一意，奮力向前。但是心為物役，身為欲使，孫悟空為降妖除怪盡心盡力，不免有時候不為八戒受用，畏懼、惱恨和嫉妒之下，往往在唐僧面前獻(xiàn)讒，挑撥唐僧來管教約束孫悟空，孫悟空出力不討好，自然心生怨恨，取經(jīng)路上就會一波三折，為妖魔所阻，為心魔所誤。如孫悟空三打白骨精，代表將情愛欲斬斷了，代表情欲的豬八戒就不樂意了，就在唐僧前挑撥讒言，讓唐僧念緊箍咒，并趕走了孫悟空，最終卻遇到了黃袍怪，不得已沙和尚又請回了孫悟空。真假美猴王，正是一個真心向佛與一個假心向佛的兩種心態(tài)，表明取經(jīng)不能有二心，只有除去假心，才能西天取經(jīng)。還有七個蜘蛛精，正代表人的七情六欲，七情六欲正像蜘蛛網(wǎng)一樣能把人困住，只有燒掉蜘蛛網(wǎng)，除掉七情六欲，才能到達(dá)西天。總之，唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，每一難都是正邪相爭所致，都有其取經(jīng)拜佛要正心誠意的佛理。正是在經(jīng)歷了各種兇殘狠毒的妖魔，讓代表心的孫悟空逐漸成熟堅定起來，最終鍛煉成了身心同一的取經(jīng)團(tuán)隊，完成了取經(jīng)任務(wù)。

成心就是成為佛心，得了正果。圣僧努力取經(jīng)篇，西宇周流十四年；苦歷程途多患難，多經(jīng)山水受迍邅；功完八九還加九，行滿三千及大千；大覺妙文回上國，至今東土永留傳。正因為唐僧師徒歷經(jīng)千難萬險，完成了取經(jīng)任務(wù)，功德圓滿，如來佛祖封唐僧為旃檀功德佛，孫悟空被封斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封凈坮使者，沙和尚被封金身羅漢，白龍馬被封八部天龍馬。

由此可見，修佛也是一個正心誠意的過程，要不斷克服各種心魔，清除各種干擾，經(jīng)得住各種形形色色的考驗，方能大徹大悟，成佛成道。這與我們正確把握人生，成就一翻事業(yè)，又是何等的相似。

二、佛道的微妙關(guān)系。

道修身，佛修心，身為心之宿，心為身之導(dǎo)，心離不開身，身又離不開心的指引。因此修身還需先修心，只有心意堅定了，身體才能朝目標(biāo)發(fā)展。因此，在《西游記》中，吳承恩通過孫悟空修仙成佛的心路歷程，告訴人們，佛中有道，道中有佛，佛道本為一體；道為佛之基，佛為道之功。孫悟空先一心學(xué)本領(lǐng)學(xué)能耐，卻疏于修心，致使心欲任意縱橫，不加控制，最終大鬧龍宮，大鬧地府，大鬧天宮，犯下累累大錯，最終被壓五行山五百年受難。佛家有好生之德，佛祖將其納入佛門，開啟了他的心路修行歷程，先做到六根清凈，再斬殺一切貪嗔癡慢疑，逐漸向戒定慧邁進(jìn)，最終終成正果，成了西天的斗戰(zhàn)勝佛。由此吳承恩認(rèn)為，修身與修心要同時進(jìn)行，二者缺一不可。心為身之導(dǎo)，修心必修身；不能只修身，不修心，那樣修煉的結(jié)果就有可能走火入魔，成為三界大害。因此吳承恩在《西游記》中，多有揚(yáng)佛抑道之嫌。這與儒家欲修身，先誠意，不謀而合。誠意也就是修心，身心雙修，既學(xué)技能又正人品，才是當(dāng)今做人做事成就人生事業(yè)的正道。

三、佛道究竟誰更勝一籌？

吳承恩寫的《西游記》中，一直讓人有著這樣的疑問，可能就連吳承恩本人也在疑惑矛盾中。《西游記》中承認(rèn)老子化胡為佛，這從老子兩次拿金鋼琢說，以前西出函谷關(guān)，化胡為佛，多虧此琢，可知佛教的先師鼻祖應(yīng)該是老子。不過身為佛教鼻祖的老子，又為何會在安天大會上，向佛前送禮獻(xiàn)拜呢？身為三清之一的最高神，為何就不能拿得孫悟空，有效控制孫悟空，致使以后為孫猴子所輕視，棄道成佛？如來佛用一只手掌就能壓制孫悟空，難道道家就只憑一只圈子威震三界？這也太讓人不可思議了吧。圈子可水火不侵，可套取萬物，可打跌人，正是諸法寶之尊。看來代表道教的太上老君，身為混元大羅金仙，封神過后，不再提升精修法力，只醉心于煉丹煅寶，制釀蘊(yùn)酒了。難怪后來孫猴子大鬧天宮，以道家為主的天庭竟束手無策，太上老君也只能拿金鋼琢炫耀，拿煉丹的八卦爐說事，最終只能越擺布越糟，只好請西天出面來擺平了。就這樣，又一強(qiáng)力的戰(zhàn)神被西天所收，佛教經(jīng)典也得以在東方廣泛傳播。看來孫猴子大鬧天宮的結(jié)果，最后最受益的，莫過于西天佛門了。

西游記寫的是神仙圈里的事，出了圈就沒飯吃，想入圈很難，但想出圈更難！

首先感謝悟空問答開展本次非常有意義的探討！要全面闡明并得出明析的結(jié)論須大費(fèi)筆墨，限于篇幅只能簡要作答。〇〇首先指出，凡探討或研究某些文學(xué)作品的中心思想，必須首先明了作者所處的年代和時代背景！！！因為大多數(shù)的文學(xué)作品都會打上時代的烙印！雖說是此類回答屬于見仁見智，但總不能拋開作者及時代背景去漫無邊際的憑空沒想。OO①，作者吳承恩（1504～1582年），江蘇省淮安市山陽縣人。吳自幼聰明好學(xué)，雖早已考取了秀才，但后來屢屢落第，到44～50歲期間補(bǔ)得一個歲貢生（保送生）。后來仍未中選而回歸故里。此后在明朝嘉靖30年時，吳承恩補(bǔ)官缺當(dāng)上河南省新野縣令。他勤奮工作業(yè)績突出，但由于他耿直不善于阿諛奉承拍馬屁走后門，又逢大貪官嚴(yán)嵩父子把持朝政，因而吳被罷官！此后流浪一年靠賣字畫為生計。后來，在長興縣謀得縣丞（秘書）之職，又因公正無私得罪人而丟職！此后又浪跡天涯以賣字畫度日。50～60歲后開始創(chuàng)作《西游記》。OO②，吳承恩一生經(jīng)歷過三代皇帝：從明世宗（嘉靖喜歡煉丹修道）1522年～明穆宗（隆慶）1567年～明神宗（萬歷）1573年。而吳承恩所處的時代是明朝從興盛走向衰落的中后期時代。吳一生飽經(jīng)風(fēng)霜顛沛流離，他看不慣官場的黑暗！當(dāng)縣令只兩年終因被誣告拂袖而歸故里！官場失意，生活困頓，他雖忠誠正直卻屢遭挫折，因而對社會的黑暗產(chǎn)生強(qiáng)烈反感！因而以神話小說的方式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤怒。OO③，孫悟空大鬧天宮，鬧的是上方的不公平不公正。這說明天庭（朝庭）中也有黑暗的一面。但這樣鬧也不行，小胳膊擰不過大腿！最后被壓在五行山下…后來幫助唐僧取經(jīng)～其實就是從大鬧朝綱～到正大光明地去同邪惡勢力作斗爭！！〈一路降妖除怪，與羊力大仙，鹿力大仙，虎力大仙斗法～就是諷刺皇帝老兒信燒丹煉汞求長生不老…到了西天，不送禮就求不到真經(jīng)…無耐只好把紫金缽盂當(dāng)禮物…周書不能列細(xì)！總之，一部《西游記》講的是真善美與假丑惡的斗爭史～最終真善美終于戰(zhàn)勝了假丑惡！所以說，《西游記》是一部宏揚(yáng)正義反對邪惡的神話小說！假的就是假的！偽裝必須剝?nèi)ィ∶飨f：“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。＂要之！今天探討西游的主旨，對反腐打黑都有著很好的現(xiàn)實意義！才疏學(xué)淺，難免管窺蠡測之偏，不妥處歡迎斧正！

有人說，西游記是寫實性很強(qiáng)的神話小說，作者不是簡單在講取經(jīng)，更不是崇佛。也不是講修行。利用神話小說揭露統(tǒng)治階層的虛偽，人民被統(tǒng)治被洗腦的悲慘故事。西游記世界和現(xiàn)實世界一樣，一切的活動都是為了一個利字。這個世界沒有信仰，信仰只是牟利的外衣。

其實，讀完西游記小說，合卷細(xì)細(xì)品來，我感到，小說的主旨，講的是“約束”。

作者借取經(jīng)故事在寫自己對世界的理解，他通過神話小說的形式告訴后人，面對林林總總的大千社會，人是需要約束的。

在過去的一個月中我總共寫了6萬字的《西游記》解讀，我先聲明一點，電視劇版的《西游記》和原著完全是兩碼事，甚至可以說電視劇的精彩程度不及原著的十分之一。那為什么電視劇不按照原著來拍攝呢？

這就牽扯到《西游記》的精髓，有“明”和“暗”兩條故事線，表面上是師徒四人一起取經(jīng)打妖怪，而在主角團(tuán)和妖怪斗爭的過程中，其各派背后的勢力斗爭才是精彩所在，然而這些斗爭作者吳承恩沒有明確寫出來，不同的人去讀所持的觀點也不一樣，只能一點點猜測，所以很難把這些內(nèi)容給拍出來。

其次就是如果真把《西游記》原著給拍出來，那就是一部諷刺意味的恐怖小說，別說小孩子了，就連大人看了也會不寒而栗。比如在獅駝嶺那個章節(jié)，原著描述：骷髏若 嶺，骸骨如林。人頭發(fā)結(jié)成氈片，人 皮肉爛作泥塵。人 筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真是個尸山血海，果然腥臭難聞。若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進(jìn)不得他的門。

這個恐怖的場景如地獄一般，所以根本不能拍，只能是把人物美化，并且把劇情拍攝得正能量一些。

那再來回答題目的問題，《西游記》到底寫的什么？我認(rèn)為吳承恩是通過這樣一本小說，來諷刺社會上那些道貌岸然的統(tǒng)治者，把最深刻的人性展露出來，并加以諷刺。

第一，唐僧真的是高僧嗎？他是真心取經(jīng)嗎？

在人們的印象里，唐僧是個高高在上的高僧，普度眾生，心地善良。然而在原著中，吳承恩曾多次暗示讀者唐僧到底是怎樣的人。

比如在《西游記》的前一半旅途中，所有人都認(rèn)為是孫悟空不懂事，總是惹到唐僧，所以才會被屢次趕走。然而實際上是唐僧和孫悟空在爭奪取經(jīng)團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也許你會問，反正都是去取經(jīng)，一起走路，誰領(lǐng)導(dǎo)不一樣嗎？

不一樣，西天取經(jīng)其實是論功行賞，那怎么樣算功勞呢？最直接的辦法就是打妖精，誰出的力越多，誰封的地位就高，你看孫悟空直接就封了斗戰(zhàn)勝佛，地位比觀音都高。

但是唐僧有緊箍咒，為什么還要跟孫悟空爭領(lǐng)導(dǎo)人呢？關(guān)鍵在于“唐僧不認(rèn)路”，而這取經(jīng)一路上到底該打哪些妖怪，是個什么流程，唐僧應(yīng)該受哪些苦難，孫悟空都是門清，所以孫悟空是實際領(lǐng)導(dǎo)人。

站在唐僧的角度就是：你孫悟空總是帶我去妖怪多的地方，然后你打妖怪收功績，我只能被綁著受苦！

所以唐僧和豬八戒在《西游記》前半段總是聯(lián)合在一起壓迫孫悟空，只要把孫悟空趕走那功績不就是剩下三個人的了？其中最直接的就是在“白骨精”那個章節(jié)，孫悟空打殺妖怪，豬八戒就說他打的是人，唐僧根本不聽辯解，念了幾十遍緊箍咒。可惜孫悟空走后，取經(jīng)團(tuán)隊根本打不過妖怪，最后只能把猴子請回來。

由此可見，唐僧是有私心的，并不是誠心取經(jīng)，還有一點可以佐證，就是《西游記》開篇，唐王李世民舉辦水陸大會，挑選取經(jīng)人，當(dāng)時唐僧是最出名的和尚，還收了唐王給的禮物，所以只能是他去，原文道：我愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)。

這唐僧屬于趕鴨子上架，而且他說的是替唐王去取，不是為蒼生，也不是為天下。如果這條不能說服你，那還有一個寫明的證據(jù)，就是在黑松林唐僧感染了風(fēng)寒，病了3天，寫了一封信讓孫悟空送給唐王，內(nèi)容就是說“我生病要完，取不了經(jīng)了”，這孫悟空看后哈哈大笑，拒絕了唐僧，保證你唐僧死不了，然后這唐僧喝了一口清水，直接病就好了。

如果唐僧真誠心誠意取經(jīng)，那就算病的站不起來，也要表現(xiàn)出誓不罷休的態(tài)度，哪有撂挑子不干的？

那唐僧除了有私心，還有什么毛病？直接告訴你：好色，撒謊，脾氣差，膽小，自私，頑固。

比如在女兒國那個章節(jié)，唐僧直接破了三個戒律，分別是：色戒，撒謊，喝酒。原著里唐僧看見女兒國王，直接害羞得滿臉通紅，與國王并肩坐在一起，后來直接哭了起來。唐僧一路上經(jīng)常被人敬酒，唐僧都不吃，而女兒國國王問他能不能喝酒，唐僧居然主動說可以吃素酒。

孫悟空讓唐僧假裝和國王成親，等騙來通關(guān)文牒再跑，唐僧居然喜出望外，夸獎了孫悟空一番。

在老鼠精那個章節(jié)，唐僧直接配合孫悟空演戲，叫妖精“娘子”，甚是親密。

唐僧脾氣差有目共睹，原著中，孫悟空有幾次發(fā)了兩句牢騷，唐僧就要念緊箍咒，還有破口大罵，你覺得這是高僧的樣子嗎？

膽小就更不用說了，唐僧在后期被犀牛精抓了，直接跪地求饒，大喊“大王饒命”，這可是天大的諷刺。

第二，如來、觀音等人真的是普度眾生嗎？經(jīng)書真的有用嗎？取經(jīng)到底是為了什么？

想必你也明白，西天取經(jīng)的真正目的其實不是普度眾生，而是“傳教”，你想唐僧一路上打妖怪，簽通關(guān)文牒，那佛教可是出了不少名堂，再加上孫悟空三番兩次去各地找?guī)褪郑烙嬚麄€三界沒人不知道佛教再搞事情。

那為什么“經(jīng)書”只能取，不能直接傳呢？首先，西天取經(jīng)重要的是過程，只要把傳教的路掃清就行，至于你到底能不能得經(jīng)書，根本不重要，《西游記》結(jié)尾，如果不是燃燈古佛，那唐僧一行取來的就是白紙，根本不是經(jīng)書，而且還要被索要人事。

找佛祖理論，如來的發(fā)言更是令人瞠目結(jié)舌，人家講一遍經(jīng)，就要給金子。

其次，“經(jīng)書”不能傳，因為在西天取經(jīng)的背后，是佛、仙、道三家的博弈，如果佛祖是傳經(jīng)，那不等于挑釁仙、道兩家的地盤嗎？搞不好還要掀起仙界大戰(zhàn)，而找個人來取就適合多了，我可沒有傳教，是你們那有人來取！

而為了防止如來傳教，道教的太上老君是怎么辦的？直接弄了個八百里火焰山，就落在前往西方的必經(jīng)之路，不讓你過來。所以“產(chǎn)品火焰山”是西天取經(jīng)的重要任務(wù)，順便打擊道教勢力，這才是如來的目的。

最后，經(jīng)書根本沒用。你肯定知道，越靠近靈山，妖怪就越厲害，遭殃的國家也多如牛毛，比如大鵬鳥吃了一國的人，如來也不管，最后把他收了也沒怪罪，好吃好喝伺候著。

而其他的一些國家也是苦不堪言，要不就是有妖怪，要不就是大旱，百姓叫苦不迭，比南瞻部洲嚴(yán)重的不止一個檔次，在靈山門口，金平府的和尚見到唐僧直接說他們想去東土大唐當(dāng)和尚，你說這佛祖的經(jīng)書到底有什么用？百姓遭殃，就連你家門口的和尚都不信！

總結(jié)：

《西游記》能分析點多如牛毛，我今天說的只是冰山一角，但卻是西游記的核心，比起孫悟空打妖怪，你看這部作品的時候更應(yīng)該關(guān)注的是作者沒能說明的那些暗線，看看佛、仙、道三家是如何博弈的，這將極大鍛煉你的邏輯思維能力。好了，這篇回答就到這里，大家看完覺得說得對記得給個贊和關(guān)注！

唐僧師徒四人，

歷盡九九八十一難。

力取真經(jīng)的故事。

道理一，

有后臺的妖怪都死不了，沒實力的一棒打死。

道理二，

能干的人，也要避其鋒芒。要不然大領(lǐng)導(dǎo)也不一定喜歡你，如孫悟空。會做關(guān)系的人，一定是領(lǐng)導(dǎo)身邊紅人，如豬八戒。

道理三，

大領(lǐng)導(dǎo)五湖四海巡游，一切表像都是最高層精心設(shè)計安排好的。就連唐僧四處云游，無處沐浴，都安排幾個大王對著小妖精：小的們，把唐和尚，剝光洗凈，今晚蒸著吃。吃到劇終，一根汗毛也沒吃成。

我對西游記到底寫的是什么，是一種文化，也是典型的神話，人的思想向上，這就是中國人的思維

《西游記》無愧世界名著，整個故事情節(jié)精彩絕倫，男女老少無不喜歡。
孫悟空在中國無人不知無人不曉，他大鬧天宮不畏權(quán)勢，是宣揚(yáng)敢于反叛腐朽社會的造反精神。唐僧重視做思想工作，總是不厭其煩教導(dǎo)悟空、八戒做人要走正路，拯救他們的靈魂。師徒四人歷經(jīng)磨難，一路懲惡揚(yáng)善、除暴安良，勝利完成了西天取經(jīng)的重任，終修正果。