我先要亮明自己的觀點(diǎn)，“老人活得久，子孫會(huì)短壽”這條俗語(yǔ)的說(shuō)法，我本人是不認(rèn)可的，相信絕大多數(shù)的都不會(huì)認(rèn)可。但是，社會(huì)是很復(fù)雜的，人心也是很復(fù)雜的。不可否認(rèn)，舊時(shí)，在農(nóng)村極少數(shù)人之中，確實(shí)存在這種落后、愚昧、迷信的想法。不過(guò)這種說(shuō)法，絕大多數(shù)農(nóng)村人也不認(rèn)為。
我之所以說(shuō)是“極少數(shù)人”，是因?yàn)檫@種說(shuō)法在農(nóng)村客觀存在，但并不具有普遍性。這就像對(duì)父母的孝與不孝的行為一樣，絕大部分的農(nóng)村子女都是孝順父母的，同時(shí)也還有極少數(shù)的人對(duì)父母是不孝順的。
比如說(shuō)，一個(gè)村莊三四百戶人家，如果有幾戶人家的兒子不孝順父母，雖然比例比較小，但其名聲在村里是臭名昭著的，影響也是比較壞的，可以說(shuō)這些極少數(shù)的人，是村里甚至鄰村的負(fù)面典型。這些人往往是父母教育小孩子的負(fù)面教材。這就是老話說(shuō)的：“好事不出門(mén)，丑事傳千里”。由此，我們不能否定村里所有的兒子都不孝順父母，把幾戶人家兒子的不孝，看成是一種普遍現(xiàn)象。
又比如，如果一個(gè)家庭有幾個(gè)兒子，有孝順父母的，也有不孝順父母的，我們不能因?yàn)椴恍㈨樀膬鹤樱シ穸ㄐ㈨樀膬鹤印Ｍ瑯拥牡览恚?strong>說(shuō)家里的老人年紀(jì)大了，會(huì)讓子孫短壽，這種人在農(nóng)村只是極少數(shù)個(gè)別現(xiàn)象，我們不能打擊一大片，不能把這頂迷信的帽子戴在所有農(nóng)村人頭上，更不能戴在“國(guó)人”的頭上，武斷地推斷農(nóng)村人很迷信，國(guó)人也很迷信。這種說(shuō)法也是不可取的。
也許有人要問(wèn)，農(nóng)村俗語(yǔ)說(shuō)的是“老人活得久，子孫會(huì)短壽”，你扯到了孝順父母方面，扯那么寬干嘛呢？事實(shí)上，這種說(shuō)法與孝順父母有很大的關(guān)系。下面我就來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根源。
一是少數(shù)為掩蓋嫌老厭老事實(shí)
我國(guó)農(nóng)村歷來(lái)有尊老敬老的傳統(tǒng)美德。老話說(shuō)：“家有一老，勝于一寶”，意思是說(shuō)，家里的老人有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)給年輕人一些指點(diǎn)，老人的指點(diǎn)十分精到，成效顯著。我國(guó)農(nóng)村很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、各種技藝、鄉(xiāng)村民俗文化等都是靠這些老人，一代代傳承下來(lái)的。
隨著父母年老體衰，做不了什么了，還要人服侍。再說(shuō)，“人老還童”，意思是說(shuō)，人老了后，性格向就象回到了童年，話多、嘴刁、偏激、失憶等，性情喜怒無(wú)常，做事時(shí)不但幫不上快，反而幫倒忙。有的兒女就開(kāi)始嫌棄老人，于是就如老話所說(shuō)的：“七十三、 八十四，不死是兒女眼中刺”，希望他們壽命短一些，自己早日“解脫”。
少數(shù)不孝順老人的兒子，怕受到社會(huì)輿論的譴責(zé)和逃避家族的懲罰。過(guò)去，農(nóng)村社會(huì)，孝道不僅是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是最基本的要求。由此，舊時(shí)農(nóng)村對(duì)不孝的兒子，家族和娘舅家都有十分嚴(yán)厲的處罰措施。于是，他們就想出“老人活得久，子孫會(huì)短壽”的迷信方式，并以此為借口，以搪塞別人之口，脫逃處罰。
再說(shuō)，年輕人生活在農(nóng)村，總免不了有生病和發(fā)生磕磕絆絆的事，甚至?xí)霈F(xiàn)傷亡事故。于是，那些不孝之子，又有了借口，有了對(duì)老人怨恨的理由，把這些事的責(zé)任推到老人的身上，說(shuō)什么活得太久的老人會(huì)“克掉”（注：命中不相容，傷害人。舊時(shí)社會(huì)的一種迷信說(shuō)法）子孫。
過(guò)去，農(nóng)村講究“不孝有三，無(wú)后為大”，人們把注意力過(guò)多地放在“保護(hù)”后代身上，反而忽視了老人的正當(dāng)權(quán)益。當(dāng)年輕人出事，本來(lái)與老人沒(méi)有任何關(guān)系，但在少數(shù)人的蠱惑下，一些人竟然相信了這種謬論。
二是民間算命先生對(duì)這種說(shuō)法起到了推波助浪的作用
舊時(shí)，在農(nóng)村有很多走村串巷的謀生的算命先生，他們?yōu)榱藬埖礁嗟摹吧狻保狭松贁?shù)人的心理，從所謂的“命理”上編出一些與“老人活得久，子孫會(huì)短壽”相關(guān)的“命理說(shuō)”。
比如，老人長(zhǎng)掉了的牙齒突然長(zhǎng)出新牙來(lái)，他們認(rèn)為是對(duì)子孫不利，稱長(zhǎng)出的新牙為“虎牙”，要吃掉自己的子孫。再比如，如果老人有一口好的牙齒，他們認(rèn)為對(duì)子孫也是不利的，是一口虎牙，也要吃掉子孫。還有老人八十九十的年紀(jì)了，連噴嚏都沒(méi)有打一個(gè)，他們認(rèn)為老人的好身體是建立在“克”子孫的基礎(chǔ)上，老人的身體越好，子孫的身體就越差。諸如此類的迷信說(shuō)法，在農(nóng)村還有很多種。
也就是因?yàn)橛羞@些坑蒙拐騙的人存在，“老人活得久，子孫會(huì)短壽”這種說(shuō)法，成為極少數(shù)人嫌老厭老的“尚方寶劍”，也使這種謬論成為農(nóng)村流傳的俗語(yǔ)。
盡管如此，農(nóng)村民眾對(duì)這種迷信的說(shuō)法不予認(rèn)可。在農(nóng)村，通常來(lái)說(shuō)，如果有人宣揚(yáng)“老人活得久，子孫會(huì)短壽”愚昧迷信思想，都有被長(zhǎng)輩訓(xùn)斥，認(rèn)為是忤逆不孝之言。因此，這種說(shuō)法，即便是舊時(shí)比較迷信的封建社會(huì)，也得不到農(nóng)村民眾的普遍認(rèn)可，上不了公眾場(chǎng)合，只能是私下偷偷摸摸地談?wù)摗?strong>但是，這種觀點(diǎn)對(duì)農(nóng)村社會(huì)的公序良俗造成了很壞影響，也對(duì)社會(huì)道德造成了極壞的影響。
總而言之，“老人活得久，子孫會(huì)短壽”這條俗語(yǔ)，沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，是舊時(shí)農(nóng)村一種迷信說(shuō)法。無(wú)論是過(guò)去的思想落后的農(nóng)村，還是現(xiàn)代文明的農(nóng)村，這種觀點(diǎn)都不會(huì)得到人們的普遍認(rèn)可。我們現(xiàn)代的農(nóng)村社會(huì)，更要弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，善侍老人，而不能去相信這種迷信的說(shuō)法。