《道德經(jīng)》告訴我們兩個(gè)字:一個(gè)是道,一個(gè)是德。但是這個(gè)“道”不是我們?nèi)粘Kf的有形有相的“道”;這個(gè)“德”也不是我們?nèi)粘Kf的倫理道德的“德”。
有點(diǎn)繞,簡(jiǎn)單說,老子要告訴我們的是他的“三觀”:自然觀、社會(huì)觀、 人生觀。

老子的主要思想分為道論和德論兩個(gè)部分
道論是講什么的?
道,用現(xiàn)在的話叫“追問終極”。我們知道屈原寫過《天問》,追問的內(nèi)容龐雜而抽象。老子的“道論”就是對(duì)“終極追問”的終極答復(fù)。他回答了天地萬(wàn)物由何而來,如何運(yùn)動(dòng)變化的及其規(guī)律、法則。
老子是先秦諸子中唯一關(guān)注自然,構(gòu)建“道論”體系,為人類行為找到依據(jù)的思想家。
世界來源于道
老子說,世界來源于道:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。
——在天地萬(wàn)物之前,有一個(gè)渾然天成的東西就存在了,它悄然無聲息,空闊無邊際,不依賴于任何外物而永恒存在,周而復(fù)始永不停息地運(yùn)行,它是天地萬(wàn)物的本原。我不知道它叫什么名字,勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫“大”,表字為“道”,它是世界的本原。

“道”的樣貌是無中生有
“道”是沒法用語(yǔ)言描述的:
“道可道非常道”,它“無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微”。
——這是一段大白話,比較好理解,大意是說,道是無形無狀,看不見摸不著的,因此說“道可道非常道”。
老子又說:
道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。
——道這個(gè)東西,雖然無形無狀,但惚惚恍恍中卻有跡象,有實(shí)物;它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧,其中卻有精質(zhì),深藏著無窮盡的信息。

“道”的運(yùn)行法則
“反者道之動(dòng);弱者道之用”。
——循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)行方式;柔弱是道的實(shí)現(xiàn)方式。
德論是講什么的
在古漢語(yǔ)中,“道”是筆直的大道,“德”是順道而行,因此,道是先天自然存在,德是道在萬(wàn)物的反映,即“道”生萬(wàn)物并內(nèi)化于萬(wàn)物,使萬(wàn)物有“道”的屬性。這種屬性是自然的、無為的。
德論是老子關(guān)切人類社會(huì)的直接體現(xiàn),即社會(huì)觀和人生觀。
人和“道”的關(guān)系
“人法地,地法天,天法道,道法自然”
——人取法地,地取法天,天取法道,道純?nèi)巫匀弧_@里需要說明的是,這個(gè)自然,不是現(xiàn)在所說的自然界的“自然”,而是“自己本來的樣子”。其實(shí)天、地、人所要效法的也都是自然。道法自然,是說“道”因?yàn)樗鼉?nèi)在原因決定了本身的存在方式和運(yùn)動(dòng)方式,而不必依賴外在因素。所以他效法自己。

“德”的屬性
道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道,而貴德。
——道生成萬(wàn)物,德涵養(yǎng)萬(wàn)物,萬(wàn)物呈現(xiàn)出各種形態(tài),自然環(huán)境使萬(wàn)物蓬勃生發(fā)。所以萬(wàn)物沒有不尊崇道而珍視德的。
“德”的含義極其廣泛,他既是“道”在萬(wàn)物的體現(xiàn),又是具象的展現(xiàn)。最高的“德”近乎道,也即自然、無為,不加任何修飾和雕琢。老子列舉了“玄同”、“孔德”、“玄德”等至善之德:
玄同:
塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”
——簡(jiǎn)而言之,就是塞閉嗜欲的孔竅、門徑,收斂其鋒芒,混同于塵世,沒有親疏利害觀念,沒有高低貴賤意識(shí),這種近乎道的境界,叫做玄妙齊同。

孔德之容:
孔德之容,惟道是從。
—— 至德的樣態(tài),如同母親的乳汁,看不見卻能滋養(yǎng)孩子,母親哺乳就是順道而從。
玄德:
道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;亭之毒之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂“玄德”
——道生成萬(wàn)物,德蓄養(yǎng)萬(wàn)物;使萬(wàn)物發(fā)育成長(zhǎng),安寧心性,得到呵護(hù)。而道生長(zhǎng)萬(wàn)物卻不據(jù)為己有,有所作為而不自恃其能,培養(yǎng)萬(wàn)物而不為其主宰,這就是最深沉的德。
老子以“赤子”喻德
含德之厚,比于赤子。
——涵養(yǎng)深厚之“德”的人,就像初生的嬰兒般無欲無求。意即去心機(jī),歸自然,返璞歸真,保持赤子之心。
總之,《道德經(jīng)》講了兩個(gè)方面的問題,一個(gè)是道,一個(gè)是德。道是形而上的抽象存在,它是宇宙的起源,它生養(yǎng)萬(wàn)物順其自然,永恒存在。德是道在萬(wàn)物的具體顯現(xiàn),因此萬(wàn)物尊道而貴德,順道而行才能稱之為德,有德者無欲無為,清心寡欲,沒身不殆。悖道而行,強(qiáng)而為之,只能遭致失敗。