云中答題，相互學習。
解答這個問題，首先我們的知道在“封神”中有那幾位是公認的圣人，所謂的圣人又是如何定義的呢？
我們常把孔子、孟子稱之為圣人。是因為他們有過人的品德與智慧，又是知行完備的至善之人，是有限世界中的無限存在，總的來說才德全盡謂之圣人。但這是人間圣人的評判標準，“封神”是高于人的神，神在人的潛意識里是高于人的存在。
因此，人概念里圣人具備的標準，神自然都已具備。此外，神的圣人還有其獨特的評判標準。什么標準呢？那就是證得混元，這是神的圣人最起碼得標準。達到這個標準可以歷萬劫而不磨，沾因果而不染，與天常在與道同存。
而縱觀“封神”，達到這個標準的有鴻鈞老祖、女媧娘娘、太上老君、元始天尊、接引道人與準提道人，這也是一些小說里常說的天道六圣人。瑤池金母與昊天上帝在“封神”中固然也是地位崇高，但沒有出場畫面，對于問題的儀仗隊之說就沒有意義了。火云洞三皇有圣人之名，但無圣人的道行法力，混元圣人已超脫生死輪回，但三皇卻染因果，所以，問題中就不作介紹了。
下面，我們重點來比較看六道圣人，為何元始天尊的儀仗隊排場最大呢？
鴻鈞老祖，居住在紫霄宮，是太上老君、元始天尊與通天的老師。萬仙陣落幕后鴻鈞老祖登場，也道出了三個學生都是混元大羅金仙的身份。出場畫面是：
忽見正南上祥云萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來。
——《封神演義》·八十四回
簡潔的出場背景，甚至還沒有燃燈道人的華麗，更談不上儀仗隊了。僅僅是一個手拿竹仗的道者，四周氤氳著香氣，身后閃爍著是萬道祥云千條瑞氣。用現在的話說，鴻鈞的出場也就五毛錢的特效。真是一個作風樸素的好老師，如此能成為圣人的老師也就自在情理之中了。
女媧娘娘，居住在女媧行宮，是僅次于鴻鈞的一個大人物。“封神”先后出現了四次。第一次是下得青鸞坐于寶殿，玉女金童上前行禮。第二次是收“梅山七怪”的水牛精金大升：
忽然前面一陣香風縹渺，異味芳馨，氤氳遍地，有五彩祥云，隱隱中一對黃旛飄蕩，當中有一位道姑，跨青鸞而至；傍有女童三四對，應聲叫曰：“楊戩早來見娘娘圣駕！
——《封神演義》·九十二回
收梅山袁洪時：只聽一派仙樂之音，滿地祥云繚繞。最后一次是捉拿軒轅墳三妖：前面黃旛隱隱，寶蓋飄揚，有數對女童分于左右，當中一位娘娘，跨青鸞而來，乃是女媧娘娘駕至。
要說排場也就是收水牛精與擒三妖，有黃旛寶蓋女童數對，加上仙樂香氣。
太上老君，居住在玄都宮，是鴻鈞老祖的大弟子。“封神”中主要登場有三次，分別是九曲黃河陣、誅仙陣與萬仙陣，其余赤精子借太極圖、廣成子借離地焰火旗，只是一個人物鏡頭沒有隆重的畫面。
九曲黃河陣，太上老君登場是只聽的空中鹿鳴，燃燈亮相十絕陣貌似就這個音樂，身后僅帶了一個關門弟子玄都大法師。誅仙陣的時候是這樣登場：
只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一圣人，有玄都大法帥牽住此牛，飄飄落下來。
——《封神演義》·七十七回
這次似乎比上一次隆重了些，由鹿鳴換成了一派仙樂之聲，且多了縹緲的異香與一只板角青牛，不變的是身后的玄都大法師。
萬仙陣：
正靜坐間，忽聽得空中有一陣異香仙樂，飄飄而來。元始已知老子來至，隨同眾門人迎侯。老子下了板角青牛，攜手上篷。
——《封神演義》·八十二回
這次和誅仙陣差不多，不同的是少了牽牛的玄都大法師。太上老君在六圣中，無論地位還是實力僅次于女媧、鴻鈞，不過并沒有因地位的崇高而追求奢華，繼承了老師鴻鈞的優良作風，也許只有這樣才擔得起大師兄的稱號。
元始天尊，居住在昆侖山玉虛宮，是闡教的當家人。主要的幾次亮相與大師兄太上老君基本是一樣的，也是九曲黃河陣、誅仙與萬仙陣。
九曲黃河陣時：聽見空中仙樂一派嘹喨之音……元始天尊落了沉香輦，南極仙翁執羽扇隨后而行。誅仙陣時：只聽得半空中仙樂齊鳴，異香縹緲從空而降。只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香煙氤氳偏地。誅仙陣時，：只見后面仙樂一派遍地異香。
從這三次主要的亮相中，元始天尊的排場也并不大啊。都是一些圣人常規的標準配置，比如仙樂、香氣、座駕，不知題主所說的儀仗隊從何而來？是指接駕的門人弟子嗎？如果是指這個的話，那也沒有什么好疑問的，因為輔佐姜子牙的十二金仙都是元始天尊的門人，還有門人的門人。
人多了，場面自然就大了，也顯得隆重排場了。
不過，按這個標準的話，最排場的還是碧游宮的通天教主。界牌關下誅仙陣通天的登場：半空中仙音響亮，異香襲襲，隨侍有大小眾仙，來的是截教門中師尊。
話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎進了陣，卜了八卦臺坐下，眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈圣母、武當圣母、龜靈圣母；又有金光仙、烏云仙、毘盧仙、靈牙仙、虬首仙、金箍仙、長耳定光仙相從在此。
——《封神演義》·七十七回
這場面多宏大霸氣，一點不亞于人間的帝王出宮。比起鴻鈞一根竹仗、女媧的幾對仙童、老子的玄都大法師、元始的南極仙翁都要有氣勢，真不負“萬仙來朝”的美譽。
萬仙陣時：及至天明，只聽的半空中仙樂盈空，佩環之聲不絕，群仙隨通天教主離了碧游宮，親至萬仙陣來。
又是烏云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂；七香車坐金靈圣母，分門列戶；八虎車坐申公豹，總督萬仙；無當圣母法寶隨身；龜靈圣母包羅萬象。金鐘響，翻騰宇宙；玉磬敲，驚動乾坤；提爐排，裊裊香煙龍霧隱；羽扇搖，翩翩彩鳳離瑤池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黃之外、鴻鈞教下通天截教主。只見長耳仙持定了神書奧妙道德無窮興截滅闡六魂旛，左右金童隨圣駕，紫霧紅云離碧游。
——《封神演義》·八十二回
從通天這兩次主要的登場看，若論排場那是圣人中無人能及。真是看截教紅裝素裹分外妖嬈。鴻鈞女媧“略輸文采”，太上元始“稍遜風騷”。
西方的接引與準提出場更簡潔了，鴻鈞還有五毛錢特效，他們連半毛錢也沒有。甚至沒有圣人出場的標準配置：仙樂、香氣、座駕，真個花開見人人見我。西方在鴻鈞眼中也是五A級的景區，但兩位當家人外出卻如此低調。準提一直是獨行俠，接引只有個小秘書白蓮童子。或許正是這種艱苦樸素的精神，才光大了日后的西方佛教。
因此，這六個圣人的排場大小依次是：通天教主、元始天尊、女媧娘娘、太上老君、鴻鈞老祖、接引道人、準提道人。
小說《遙遠的救世主》里，芮小丹說：從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要物質的填充與點綴，而頭腦復雜的人，卻對簡潔有著特殊的心理需求。
這句話形容圣人的排場應該是，越是修行低的人，越注重排場場面，而修行高的人，卻不重視那些花里胡哨的擺設了。
如果這句話放在這里成立的話，那接引和準提似乎超越了鴻鈞老祖了，但事實并不是這樣的。紅花白藕雖然出于一根，但兩家畢竟有所不同。比如圣人出場的標準配置，西方教就沒有這個成文的規定，道講究先后尊卑但佛卻是眾生平等。
因此，綜合上述分析，排場最大的并不是元始天尊，而是他的師弟通天教主。也是圣人當中修行最低的一個，正是基于這個原因最后被師父鴻鈞老祖帶走了，估計是回爐了。
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