竇娥是元代著名雜劇家關漢卿的代表作《感天動地竇娥冤》中的主人公，《感天動地竇娥冤》被譽為中國十大悲劇之一。

原文中竇娥所發(fā)毒誓是這樣的：（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚麼事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚麼不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱長弘化碧，望帝啼鵑。

（劊子云）你還有甚的說話？此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！（正旦唱）

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡！

（正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（監(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）

竇娥所發(fā)毒誓翻譯成現在的白話文就是：第一血濺白練；第二六月飛雪；第三大旱三年。三個毒誓都是竇娥為了證明自己的冤屈而向上天請愿。

竇娥從小就十分可憐，母親早亡，父親因為家里都窮，又要上京考科舉，不得不用女兒換盤纏，把女兒賣給了蔡婆婆當童養(yǎng)媳。竇娥也沒有反抗，而是順應了父親的做法，到了蔡家當了個好媳婦好妻子。

可是天公不作美，竇娥剛到蔡家兩年。丈夫就不幸去世。竇娥恪守婦道，與婆婆兩人相依為命。無奈被同鄉(xiāng)惡棍張驢兒父子雙雙看中。蔡婆婆無奈只能答應，不忍被他們一直屈服。但是竇娥是個有節(jié)氣的女子，不肯屈服。張驢兒為了得到竇娥，開始設計毒害蔡婆婆來要挾竇娥。不料，陰差陽錯地害死了自己的父親。

張驢兒便誣陷竇娥，竇娥有冤不能伸張，沒人可以幫助自己。最后只能發(fā)出：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天。”的吶喊。而竇娥為了證明自己沒有冤屈，只能求助于虛無的蒼天，她發(fā)了三個毒誓。而這些毒誓在竇娥被斬殺以后也一一應驗。

可以說這是元代普通的勞動人民最真實的反應。元代是中國歷史上第一個游牧民族建立的大一統(tǒng)朝代，而且元朝統(tǒng)治者不同于清朝，元朝反對融入漢文化，他們將自己的那一套帶到了漢人居住地。為了實現自己的圈地養(yǎng)羊養(yǎng)牛，元代統(tǒng)治者通過暴力來征服漢人。漢人開始大規(guī)模的反抗，統(tǒng)治者只能下令不能隨便圈地。

雖然有法律的約定，但是很多統(tǒng)治者依舊勾結地方豪強迫害漢人。元代出現了很多冤案，很多處在社會低端的勞動人民成為了他們的犧牲品。

關漢卿所寫的這個故事來自于民間傳說“東海孝婦”，第一和第二個毒誓都十分正常，常見于古代的冤屈故事中。被斬頭以后得鮮血沒有流到地上，而是飛上了素練。六月本該晴空萬里，太陽當空的時節(jié)，卻出現了下雪的非自然現象。這在古代沒有科學研究的情況下，通常也會被賦予一種所謂“冤”的標簽。

而這最后一種，為什么竇娥會用迫害其他無關的百姓呢？畢竟大旱三年，可能會導致顆粒無收，最后讓老百姓不能生存，失去家園，流離失所。其實在古代很多鬼神之說大都如此，比如水鬼不就一樣嘛。無故落水而死變成水鬼，不能投胎。而投胎的唯一辦法就是拉過往的行人做一個替死鬼，這樣才能重新投胎。可以看出古代神鬼之說都是會拉無辜的人當自己的墊背。

我認為這一方面是竇娥在懲戒世人，竇娥無故被人冤枉，世人那么冷漠，無人幫助自己，只得尋求上天的幫助。她必須懲罰這些冷漠的人，讓他們明白，自己當初不幫助好人的后果。這也是在提醒他們，不能助紂為虐。

另一方面，其實竇娥也是在懲罰官府，一旦大旱，百姓流離失所。最先被問責的便是當官的，冤枉他人的官員，怎么可能會有治理旱災的能力呢？所以竇娥也是在為自己報仇，為了向官員報仇

竇娥臨死前所發(fā)的三樁毒誓，前兩個是為證自己清白，最后一個大旱三年讓很多人不理解，為什么要禍及百姓呢？

關于這個問題，我覺得應該結合一些古代的文學進行分析，就可以找到其中的答案了。

《竇娥冤》淺析

回答這個問題之前，我先給大家簡單講解一下關漢卿的這部名作——《竇娥冤》。

故事講述的是山陽縣有一位身世凄慘的小女孩名叫竇端云，三歲喪母，七歲那年因為父親欠蔡婆婆二十兩銀子，最后連本帶利要還四十兩。父親竇天章無力償還債務，只能把小端云送給蔡婆婆家做童養(yǎng)媳，不僅抵償了四十兩的債，還從蔡婆婆那里得到十兩銀子的資助，用于上京趕考的費用。

竇端云來到蔡婆婆家后改名為竇娥，長到十七歲時與蔡婆婆的兒子結婚，沒想到丈夫結婚當年就死了。從此后竇娥與蔡婆婆成了寡婦寡母，兩人相依過日子，所幸蔡婆婆頗有家資，生活過得還算不錯。

山陽縣南門有一家藥局，老板叫賽盧醫(yī)，此人欠蔡婆婆十兩銀子，加上利息要還二十兩。這天是蔡婆婆上門要債，賽盧醫(yī)不僅不還錢，還用繩子想把蔡婆婆勒死！

恰好張驢兒父子經過，將蔡婆婆救下來，并從蔡婆婆口中得知她家中有一寡婦，于是對方起了歹心，要蔡婆婆和兒媳婦竇娥分別嫁給他們父子做老婆。

蔡婆婆開始不愿意，張驢兒父子表示要是不愿意，就用賽盧醫(yī)的繩子把她勒死。蔡婆婆沒辦法，只能暫時緩住對方，說要回家與兒媳婦商量，張驢兒父子一同前往，并在對方還沒有答應的情況下，死皮賴臉地住在了蔡婆婆家。

竇娥聽了婆婆的訴說，當即表示強烈反對，并勸說婆婆不要做這種糊涂事，自己一把年紀了，家里又不愁吃喝，婆媳雙雙改嫁豈不被人笑話？但蔡婆婆卻始終舉棋不定，對張驢兒父子也沒有明確表示拒絕，因此才為后來竇娥的冤案埋下禍根。

張驢兒見竇娥遲遲不答應，以為是蔡婆婆從中作梗，便從賽盧醫(yī)那里買來毒藥準備把蔡婆婆毒死。

一切準備就緒，張驢兒把毒藥混入羊肚湯內，沒想到蔡婆婆此時突然嘔吐，羊肚湯就被張驢兒的父親喝了，當即一命嗚呼！

張驢兒心有不甘，決定把父親的死推到竇娥身上，于是上縣衙告狀。竇娥在公堂上受盡酷刑始終不承認自己殺人，縣官把矛頭一轉，準備對蔡婆婆用刑。

竇娥擔心婆婆，于是把不該有的罪責都擔了下來，簽供畫押被打入死囚牢。

行刑那天，竇娥要監(jiān)斬官準備一張干凈的席子，旁邊豎起旗竿，竿上掛一條丈二長的白練，并發(fā)下三樁毒誓：

• 若我竇娥委實冤枉，刀過頭落，席上沒有半點熱血，全都飛到白練上；

• 若我竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪遮掩我的尸首；

• 若我竇娥委實冤枉，從今以后，這楚州亢旱三年！

立誓后，三通鼓響，劊子手舉起手中的鬼頭大刀向竇娥砍去……

當時正值六月酷暑，竇娥死后，她的三個誓言全部應驗，血不沾席，飛起來沾滿了二丈白練，雪花也跟著從天上飄落下來。從那天起，楚州境內連續(xù)三年大旱，百姓顆粒無收。

竇娥的父親竇天章趕考及第，官拜參知政事，他為自己的女兒平反了冤情，張驢兒被凌遲處死，剮了一百二十刀；經手這個案子的縣官桃杌雖然已升任州太守，也因刑名違錯之罪被杖責一百，永不敘用；賽盧醫(yī)被發(fā)配到煙瘴之地，蔡婆婆則由竇天章代女兒收養(yǎng)。

《竇娥冤》這部作品是關漢卿參照東晉史學家干寶的《東海孝婦》所寫，《東海孝婦》是婆婆自殺，小姑子誣告自己的大嫂周青，結果周青含冤而死，刑場上周青的血不往下流，而是順著十丈長的竹竿往上流，顏色也不是紅的，而是青黃色！

不管是周青還是竇娥，她們斬首后血往上流，都想說明一個問題：自己被冤枉！

血往高處流屬于異常現象，現實生活中基本上不會出現這種情況，文學作品是借這種現象表達受害者的冤情。竇娥的血飛到白練上，這是她向上天控訴，用自己的熱血寫下二丈長的訴文。

六月飛雪也是如此，天生異象，這是上天對竇娥控訴的回應。雪是潔白的，竇娥提出白雪掩蓋自己的尸首，是要保全自己清白的身體和名聲。遺憾的是，原文中竇娥的尸首并沒有被雪掩埋，而是在徒刑后就送回給蔡婆婆安葬了。

最后說楚州三年大旱，很多人無法理解竇娥的這個毒誓，甚至有人認為這是竇娥的詛咒，當地百姓也因此對竇娥產生怨恨。我認為，這樣的解讀是錯誤的！

我們讀一些古代文學作品會發(fā)現一個有趣的現象，那就是如果普通百姓作惡，惡果會出現在他自己或者他家人身上，如果當官的作惡，惡果則出現在他所管轄的地界。

《西游記》第八十七回，鳳仙郡的郡侯因為在祭祀玉帝的時候，夫妻倆吵架了，他把祭祀的供桌推翻，桌上的供品掉在地上被狗吃了。結果玉帝因此惱怒，不再給鳳仙郡降雨，還安排了米山、面山和金鎖，米山前有一只拳頭大的雞在啄米，面山前有一只小小的哈巴狗在吃面，金鎖下有一盞燈在燒鎖梃。

玉帝下旨，什么時候雞吃完米，狗吃完面，燈火燒掉鎖梃，他就給鳳仙郡降雨。

玉帝的行為連孫悟空都看不下去，因為那些米和面根本吃不完，鎖梃永遠不可能燒斷。這些懲罰皆因鳳仙郡侯而起，然而遭罪的卻是全郡百姓。

還有一個民間傳說，宋徽宗在一次焚表祭天的時候，把表上的“玉皇大帝”寫錯了，“玉”字的點給點到“大”字上面，變成“王皇犬帝”。玉帝非常生氣，表示“王皇可恕，犬帝難饒”！于是派出赤須火龍下界轉世為金兀術，攪鬧宋室江山。

如來佛祖見此情景，認為“君昏臣暗，百姓無罪”，于是也派出金翅大鵬明王轉世為岳飛，拯救黎明蒼生。

從這些民間傳說和文學作品可以看出，古代封建社會的人對官員政績的認可，也包括了自然環(huán)境。如果君王正，臣子明，就會風調雨順天下太平；如果君昏臣暗，則四海不寧災禍連連。

因此，竇娥冤死后楚州連旱三年，表面上看是禍及百姓，實際上是上天對昏庸縣官的懲罰。

大旱三年的另一種說法：有人認為竇娥發(fā)毒誓讓楚州三年大旱，是對當地百姓冷漠無情的報復。我認為這種說法不準確，因為當時旁觀的百姓根本沒有能力救她，甚至連她的婆婆也無能為力，只能反復地說“痛殺我也”。

但是在竇娥昭雪之前，她確實沒遇到什么好人，無情地父親拿唯一的女兒抵債，糊涂的婆婆引狼入室，張驢兒父子兇狠毒辣，黑心的醫(yī)生助紂為虐，縣官更是那催命的閻王……

站在竇娥的角度看，這世上還有好人嗎？所以她在刑場發(fā)出毒誓，讓楚州三年大旱，也是對當時黑暗社會的反抗。

結語

《竇娥冤》是非常有名的元代雜劇，細讀后我們會發(fā)現，這部作品與很多古代小說故事稍有不同。

在很多古代的文學作品中，里面出現矛盾的主體往往發(fā)生在貧與富之間，以此反映社會上的階級矛盾。竇娥的案件中沒有出現賄賂縣官的情節(jié)，竇娥家有錢，反而被潑皮無賴告倒，而且是誣告，這樣的情節(jié)更能反映出縣官的昏庸。大家對此怎么看？歡迎在下方評論留言。

竇娥臨死前發(fā)下了三樁毒誓，除了是想說自己蒙受了千古奇冤之外，還有對這個無情的社會充滿了怨恨。從說的誓言上來看，也能感受到她潛藏在內心深處的那種無力感。

此外三樁毒誓，冥冥之中有種層層遞進的關系，竇娥沒有辦法再為自己伸冤了，于是只能祈求上天能顯靈。畢竟無論是皇帝高官還是平民百姓，都相信舉頭三尺有神明。既然活在世上冤屈難以昭雪，那就乞求上天垂憐，能認清時間惡與善，為自己討個公道。

三樁毒誓，一環(huán)扣一環(huán)

血濺白練，說的是竇娥蒙冤，劊子手刀起頭落，竇娥脖頸處的鮮血激射，飛涌在半空，濺在刑場的白色絹條上，竟一滴也不落到污穢骯臟的人間土地，一身熱血將只灑在這白練之上，這種不可能發(fā)生的事情如果成真，那么人們心里可能就會犯嘀咕，這竇娥或許真的是被冤枉的；

為了“坐實”這個冤情，于是便給了一劑猛料，也就是六月飛雪。說的是竇娥的冤情連老天爺都看不下去，從而將會在正值酷暑難當的農歷六月，突降大雪來昭告世人，降罪人間；通過前兩個在人們認知里不可能發(fā)生的事情，來告訴所有人，竇娥是被冤枉的。

于是便順理成章的有了大旱三年這個懲罰社會的行為，從某種意義上來看，這層誓言更像是一種控訴，是對毫無人情味的社會一種報復，也是警告所有人一旦有蓄意人為產生的冤屈，自有天收。

或許很多人都聽過竇娥冤，但是不知道她到底因何而冤，今天就來聊聊這個元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作《感天動地竇娥冤》。

竇娥先被父親賣掉，最后又被屈打成招，

話說有一個窮書生竇天章，流落到楚州。在此期間，他向當地有個放高利貸的蔡婆婆借了二十兩銀子做盤纏，后面蔡婆前來要賬，但已經變?yōu)樗氖畠伞Ｋ麨榱说謧瑹o奈之下把女兒竇娥作為童養(yǎng)媳賣給了蔡婆婆。可憐竇娥當年只有七歲，三歲時母親就病逝，跟父親相依為命，命運已經對她極度不公平，誰知道狠心的父親居然還將這樣一個可憐的孩子拿來抵債！

然而由于竇娥從小就聽從父親教導三從四德，性格變得溫婉賢淑。作為童養(yǎng)媳，雖然蔡婆有點對她要求嚴苛，但日子也是一天天的過著。然而天有不測風云，竇娥的丈夫生病，撒手人寰。留下這一苦命母女相依為命。但盡管是這樣，竇娥依然不離不棄，始終照顧婆婆，像親生母親一樣對待她。

后來蔡婆婆外出收賬差點喪命，得張驢兒父子兩人相救，不曾想引狼入室。原來張驢兒看上了貌美的竇娥，居然想強行逼婚。 可是竇娥本人剛烈的很，不愿意茍且偷生也要保住自己的名節(jié)。張驢兒就想辦法要毒死竇娥婆婆，可是弄巧成拙，把自己的老子給毒死了。不僅如此，張驢兒還倒打一耙，一紙訴狀將竇娥及婆婆告上公堂，讓官府決斷。

事情還遠遠沒有結束，原來這楚州知府是貪贓枉法之徒，背地里收受張驢兒的錢財，不問青紅皂白就把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認。竇娥受盡拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。可是知府是真小人，居然當著竇娥的面要對蔡婆婆用刑。善良的竇娥看到婆婆年老體弱，受不起這個酷刑，只好含冤招供，承認是自己下毒。最終貪官知府便將竇娥定了死罪，押到刑場去處決。

最初的竇娥，只是想守孝道、保名節(jié)。但殘酷的封建社會還是把她推向深淵。官子兩張口，草菅人命，最終竇娥只能無可奈何，赴死前說了三句毒誓，但不少人說，有冤情卻殃及一州的無辜百姓，是不是太刻毒了些。

禍及一洲，只為沉冤昭雪

上文提到，身為冤死之人，不僅身心受到了極大的傷害，最重要的是，她是為了不讓自己的婆婆受刑而被迫認罪的。也就是說，刑訊如果只用在自己身上那是萬萬不會招供，毫不夸張的說，即便是死，她都不可能認罪。但是為了年邁的婆婆，百善孝為先，她甘愿犧牲自己。

我們從這里可以看出她的善良，她的孝順，她作為封建社會，特別是深受儒家思想熏陶的女子，她絕不是一個心腸歹毒之人，不是故意要讓大旱三年的。

其實她這么說，還是想要讓更多人知道她的冤情，因為知道的人越多，事情就無法掩蓋，捅得越大，最終就會有水落石出的一天，能夠還她一個清白。

竇娥冤，說的是社會的黑暗，人情的淡漠。希望人世間，從此以后再無張驢兒和貪贓枉法的官員出來禍害人間，也希望每個人都對社會多點善意。

若說西方有莎士比亞的悲劇，那中國有關漢卿的《竇娥冤》。

王國維在《宋元戲曲考》評價：“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”

戲劇中最具震撼力的悲劇，悲劇中最大快人心，善惡終報的正劇。

被父所棄，寄人籬下為童養(yǎng)媳，夫亡成寡，與婆婆相依為命，被惡棍陷害，被判斬刑，所有的不幸都集中在一個弱女子身上，然弱女子敢與天斗，與地斗，與人斗，臨死立下三樁誓愿。

1 血濺白練

“要一領凈席，又要丈二白練，掛在旗槍上，若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒粘在地下，都飛在白練上者。”（唱詞）

取自萇弘化碧，望帝啼血典故：

萇弘化碧：東周周敬王時，忠臣萇弘被殺，蜀人藏其血，三年，血化為碧玉。《莊子 外物》：“萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”

望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國時蜀王望帝，為蜀治水有功，后退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切，泣血。李商隱《錦瑟》：“望帝春心托杜鵑。”

一樁誓愿“讓四下里都瞧見”，讓周圍人遠遠看見，明白其蒙冤受屈，無辜慘死。

2 六月飛雪

“如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。”（唱詞）

取自鄒衍六月飛霜的典故：

六月飛霜：戰(zhàn)國時，鄒衍忠于燕惠王，卻被陷害入獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。

二樁誓愿“遮掩尸首”，漫天飛雪，保清白之軀。

白色的絹與雪，浸染紅色的鮮血，是純潔與純凈，是刺眼而悲壯，是無聲的憤怒與反抗。

3 亢旱三年

“我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！”（唱詞）

取自東海孝婦的民間傳說：

孝婦早亡夫，又無子，贍養(yǎng)婆婆盡孝。婆婆因不想拖累，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，屈打成招，被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。

關漢卿借用了一下。

最后一樁懲治“官吏無心正法，使百姓有口難言”，是竇娥最有力的反抗，沉冤昭雪，懲兇鋤奸。對惡棍污吏的懲罰，以大旱三年的方式，連累無辜百姓，是創(chuàng)作者的歷史局限性。

從示冤到懲兇，是勞動人民有冤無處申，借助上天懲惡揚善的美好愿望的反映，浪漫主義的一種手法罷了。雖當不得真，卻是老百姓最質樸最善良的表達，最能打動人心的審美。

竇娥冤的故事初中就學過，可以說印象相當深刻了，其實在學的時候我就一直有一個困惑，這個困惑一直在看國內鬼神故事的時候就一直存在，借這個題目一起說一下。

首先說竇娥冤是個悲劇，她的三個毒誓也都一一兌現，就充滿了鬼神的色彩。不僅在竇娥冤里，在國內大部分鬼怪故事里，都有一個冤鬼索命的故事，讓我十分困惑。比如說有的人落水淹死了，就會不停的找河邊的人索命。有的人被惡人陷害，無奈自殺，就會不停的找無辜人士索命，反而對兇手置之不理。這樣的故事太多了，像以前大火的“張震講鬼故事”里就充滿了大量的這樣的情節(jié)。也就是說，在我們傳統(tǒng)的故事體系里，一個人無辜枉死，變成厲鬼，他可能不會直接去找正主報仇，但是一定會牽扯無辜的人們進來發(fā)泄，這幾乎是所有鬼故事的定律。而竇娥冤，幾乎就是這種故事的師祖。這到底反映了一種怎樣的思想模式？

竇娥的故事其實也很簡單，她跟婆婆相依為命，沒想到被無賴張驢兒看上了，竇娥當然不從。于是張驢兒就想著把她婆婆毒死進而霸占竇娥，然而一不留神居然把他自己老爹害死了。于是張驢兒惱羞成怒，誣告竇娥殺死他爹，竇娥當然不承認，但是張驢兒勾結當地官員，居然拿竇娥婆婆要挾她，竇娥無奈屈打成招，判了死刑，然后就發(fā)了這三個毒誓。

在我看來，血濺白練是為了表明心志，當場證明自己清白，這個沒什么，很正常。下面的毒誓應該是張驢兒和冤枉她的官員不得好死，冤有頭債有主嘛，這才是謀害她的正主。然而竇娥沒有這么做，她是讓當地所有老百姓都飽受驚嚇和災難，一個是六月飛雪，想想看，就算在今天，大熱的六月三伏天，人們突然看到下大雪都要嚇一跳，何況是古代那種百姓愚昧的年代，肯定要嚇死，覺得自己真的得罪了老天。這點精神上的折磨已經夠大了，竇娥還不滿足，還要楚州大旱三年，這個就太狠了，那時候本來人們就過著饑寒交迫的生活，好的年景也就勉強果腹，大旱三年絕對是要浮尸滿地。

我覺得竇娥發(fā)出咒怨，讓陷害她的張驢兒、賽盧醫(yī)和官員身染惡疾不得好死，折磨個幾年都沒有問題，但是為什么要發(fā)三個毒誓呢，為什么要牽涉到無辜的百姓呢。這其實是竇娥的思想局限性作怪。當然了，這也怪不得竇娥，而是作者關漢卿的意思。而關漢卿的創(chuàng)作靈感則來源于“東海孝婦”的傳說，可以說不僅故事情節(jié)，就是思想中心也是跟東海孝婦一致的，因為在那個故事里，也有大旱三年的說法，關漢卿在創(chuàng)作的時候，只能說藝術加工語言情節(jié)上更有感染力，思想內容并沒有得到升華，這也就反應了我們那時候人的一般思想：萬事看天，個人意志無足輕重。

看看關漢卿所處的時代，是元朝，正是普通知識分子混的最慘的時期，關漢卿正是這些最慘人員里的一員，他還認識了不少底層雜劇演員，他自稱是一個“響當當的銅豌豆”，足見江湖氣息。現實生活的不如意讓他跟普通百姓一樣，把更多的人生希望寄托于老天和清官，這也怪不得他，因為當時整個的元朝朝廷都太差了，很多百姓都生活在水深火熱之中，看不到希望，只能等待老天的解救。遇到了麻煩也是老天的不好，命運對自己不公平，所以動輒就牽涉到老天身上。而這個老天，不僅僅是仰望星空那個老天，而是包括了周圍整個的一切，包括那片土地那片山河還有那片土地上居住的人們。于是要發(fā)恨就一起恨進去。

最后竇娥的毒咒一個個實現，她那小時候就離開的父親居然也考取了功名，回到楚州再次調查了這個事情，這才把迫害她的罪魁禍首拿下。這是另外一個典型套路，寄希望于清官，清官似乎是古代文學形象不可或缺的題材，似乎什么千愁萬恨的事情，遇到清官就可以迎刃而解了，這個套路可以說屢試不爽。

竇娥冤喚作《感天動地竇娥冤》，它要的效果是感天動地，轟轟烈烈，效果也確實達到了，但是說句實在話，從我一開始學習的時候對這個故事就沒有太大感動，也許這樣的情節(jié)設置打動不了我吧。盡管在思想性上竇娥冤不見得有多么高明，但是不得不說在藝術方面和文字感染力上，竇娥冤絕對一流。它不僅描述了一個冤假錯案，也對當時整個社會黑暗進行了一個縮寫，雜劇里面不僅有大量通俗易懂而有感染力人物對白，還化用了很多典故，有很多詩句化的語言，讀起來是酣暢淋漓，有興趣的可以看一下。

竇娥臨死的時候曾經發(fā)下了三個大誓，血濺白綾三尺高，六月飛雪三伏天，三年大旱不下雨，顯我竇娥天大冤。

這是古代竇娥冤的主人公在臨死的時候發(fā)的三個誓，來證明自己的冤情。

事情是這樣的，竇娥是一個童養(yǎng)媳，丈夫早忘，和婆婆相依為命度日，村里有個惡霸張驢兒父子要霸占她婆媳，竇娥不從，張驢兒想用毒藥藥死婆婆，沒想到把自己的爹毒死了。于是就誣陷竇娥婆婆毒死的。竇娥不忍心婆婆被毒打，就認下了是自己毒死了公公。

但是，竇娥知道自己的冤屈，苦于沒有地方申冤，就發(fā)下了三個完全不可能的誓言其中一個是把白綾掛在三丈外，三尺高的地方，誓言說“劊子手用刀砍了竇娥的頭以后，竇娥的血不流到地上”。第二個誓言是“三伏天下大雪覆蓋竇娥的尸體，不要讓尸體暴露在空間”。第三個誓言是“從殺了竇娥以后，那個地方三年不下雨”來證明她自己的冤屈。

大家可以想一下，如果不是蒼天有眼，來顯示一下，誰能知道竇娥的冤情。如果是平常就能出現的事情又怎么能顯示冤情。只有在完全不可能的情況出現，才能說明冤情。

總的來說，故事就是故事，如果這三個誓不能實現，怎么會說明主人公的天大冤情。其實這是古代用來教育人不要做壞事的一個方法。

三樁毒誓，樁樁件件都是極不可能，乃至可以說反常理的。

大家再看關漢卿竇娥冤元名《感天動地竇娥冤》，正是因為像竇娥所說，她的冤屈，只能由老天爺來替他昭雪了，是之謂沉冤昭雪。

關漢卿便通過種種跡象，如原文描述血一滴不漏全灑在了懸掛的白綾上，六月已是夏日炎炎竟然天降大雪，把她的尸身剛好整個掩埋掉。這樁樁件件的不可能，都如竇娥所說那樣應驗了，言下之意關漢卿通過天降奇兆來告訴世人，老百姓，竇娥確實是冤屈的。張驢兒知道、知府知道，但老百姓卻不知道。

當然，最后的畫龍點睛之筆當是三年旱災。

很多人說竇娥到底是不是雙面人物，違背了她善良的定位，居然拉著老百姓一起受苦，飽受三年天災？

這里關漢卿挖了一個坑，通過三年旱災，讓大家通過自己每日遭受的旱災之苦越是苦便越能理解竇娥之冤，然后都會把仇恨歸攏到張驢兒與知府身上。久而久之，張驢兒與知府的命運便被注定。告訴世人什么叫做人在做，天在看。同時，三年后，剛好是他父親當京官回來昭雪的時候，故事總要有個恰到好處的時候與人物收尾。

竇娥如此奇冤，非得有奇聞奇事，曠日持久到讓當局注意以懲改才好，戲里戲外都一樣，關漢卿的伏筆不可謂不良苦用心。

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　竇娥臨死前為什么要發(fā)下三樁毒誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年？

　　狠人話不多。

　　竇娥在走投無路，眼看就要人頭落地的時候，發(fā)下了三樁誓愿，血濺白練，六月飛雪，大旱三年。這三樁誓愿，她作過聲明，她說：“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿，委實的冤情不淺，若沒上些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。”

　　可見，在她的初衷里，她只是覺得自己太冤了，冤得前無古人后無來者，是天下第一冤，碰上這伙貪官，要想伸冤也不知道什么時候，一定要有些“靈圣”，讓世人傳開，讓世人見識還有真正的青天。古時的天象，是可以作為政事的象征的，竇娥作為知識分子的女兒，原不應該有這些怪力亂神的東西，可是在她的潛意識里，她不想相信，又想相信，所以才會罵“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天。”但是，她又很矛盾地意識到，在自己的人生末路，只有靈圣，神靈這些東西，才能真正替她出頭，所以，她許下種愿，讓虛無的神靈出場。我相信，她的初衷是這樣。

　　可是，這前兩樁好理解，大旱三年，卻傷了無數百姓。估且正如她所說臨死前自己胡言亂語的，發(fā)了無頭愿，可是也體現了她的自私。她不是個完人，沒必要把她捧成一個斗士，她就是個普通的婦女，在她的世界里，儒家那一套三貞九烈的東西，她是奉行的，她不但自己奉行，她還要婆婆也奉行，婆婆不聽，要想過上幸福的有夫有子的生活，盡管這夫啊子啊，目的不純，是為她的家產而去，但是蔡婆還是想這樣。但對于竇娥來說，這不行啊，死去的公公都不會愿意啊。

　　可是，站在旁人的立場看，站在市井小民的角度看，蔡婆的做法也沒什么不好，大宗家產是誰的？是誰賺來的？死人能給活人帶來什么？招個接腳夫未必就是壞事，可是深受儒家思想影響的竇娥不答應，于是就有了張驢兒下藥，殺錯人的事情發(fā)生。

　　有的時候，竇娥當然是善良的，她對婆婆的生活照顧有加，可是她是迂腐的，她的悲慘令人同情，她的悲慘無法宣泄，她想借天來懲處壞人，既然壞人暫時懲處不了，那就欺負欺負跟自己一樣的不能反抗的人好了。這種神邏輯，許多地方都有，看看鬼怪復仇，找的都是比它弱的，氣運強的一個不敢動，是一樣的道理。

　　竇娥的死，有冷漠看客即平民百姓的原因，但是最主要的，不是百姓。她發(fā)下的大旱三年的誓愿，到底會死多少人，有多少無辜的人，是老的還是小的，會不會因此造成社會動蕩，她管不著，反正別人不管她的死，她也不管別人的死活，只要證明她的清白就好了。好在這只個故事，只是為了文學而創(chuàng)作，生活中發(fā)生的機率，基本沒有，否則，牽連太多啊。

　　當然了，換做我們，生在她的時代，不見得會比她做得更好。但是既然是議論古人，這么說，應該不算過分吧。（文/宛如清揚）

《竇娥冤》的全稱叫做《感天動地竇娥冤》，這是元代關漢卿的的一部代表作。而竇娥的三樁毒誓也成為了劇中矛盾的頂點，實際上竇娥的三樁毒誓是在揭露社會各個方面的黑暗。

竇娥冤故事梗概

（看過的朋友可以跳過）

竇娥幼年喪母，父親只是一個窮書生，因為缺少進京趕考的盤纏，所以就把竇娥賣給了一戶姓蔡的人家做童養(yǎng)媳，但是沒過兩年，竇娥的丈夫也死了，整個蔡家就只有她和婆婆相依為命。

當地有個流氓叫做張驢兒，他和他的父親張老兒欺負竇娥婆媳無依無靠，于是逼迫蔡婆婆嫁給了張老兒。之后，張驢兒還想霸占竇娥，但是遭到了竇娥的強烈反抗。

懷恨在心的張驢兒趁機在蔡婆婆的湯里面下了毒，想著毒死蔡婆婆，然后在逼迫竇娥嫁給自己。但是人算不如天算，正當蔡婆婆想要喝湯時，因為一時感到惡心嘔吐，就讓趕過來的張老兒給喝了。于是張老兒就中毒死了。

看到這一幕的張驢兒惱羞成怒，誣告竇娥下肚謀殺了自己的父親，并且花重金買通了楚州衙門的官員。于是楚州衙門把竇娥抓來后，不分青紅皂白的嚴刑逼供，但是竇娥始終都沒有承認。

這時楚州衙門有把蔡婆婆抓來嚴刑拷打，孝順的竇娥怕婆婆受不了酷刑，所以選擇了承認罪行。于是竇娥被定為了死罪。

當竇娥被行刑的時候，竇娥滿腔冤屈無處訴說，于是向蒼天發(fā)三誓；

自己死后要讓這刀過頭落，一腔熱血全濺在上空的白練上。二要天降大雪，遮蓋我的尸體。三要讓楚州從此大旱三年！”

竇娥死后，竇娥的三誓也全部應驗。當竇娥父親考取功名后，做了大官，回到了楚州之后，蔡查明了真相，然后把張驢兒處以死刑，貪官污吏也得到了應有的懲罰。

發(fā)三誓的原因

竇娥發(fā)三誓最直接的原因就是因為冤屈無處申訴，而自己又受到了社會處處的逼迫，他埋怨天地不公，卻又無能為力。無奈之下，只能以發(fā)三誓的方式來抒發(fā)自己對命運不公的反抗。

而三誓細致上分析還有其他原因

血濺白練

當竇娥處于死刑無力掙扎只是，她僅有的東西就是這一腔熱血。在她看來，自己的血液是神圣的，不能被這骯臟的土地玷污。

所以他立下了血濺白練，直灑青天的誓言。一來是告訴世人自己的冤屈，二來是希望上天能夠看到自己的遭遇。

六月飛雪

雪代表了純潔，竇娥許下六月飛雪的誓言是為了告知世人自己清清白白的來，也清清白白的走。而且當時竇娥的親人只有兩個，一個是下落不明的父親，還有一個是年邁的婆婆，兩個人都沒有辦法為其收尸，所以在竇娥看來，三尺大雪正好可以掩埋自己的尸體。

大旱三年

這是徹徹底底對貪官污吏的報復，大旱三年，本地百姓必然顆粒無收，貪官污吏無法聚斂錢財。而且古代出現這種情況朝廷也會非常重視，而這一次朝廷正好派遣了竇娥的父親來這里考察情況。當竇娥冤屈昭雪后，楚州也降下了甘霖。

竇娥的故事是一部悲劇，而她的悲劇不僅僅是含冤而死。更多的是他埋怨天地不公，卻在臨死之前發(fā)下誓言；血濺白練、大旱三年，期待老天爺能夠為其申訴冤屈。這也反應了當時的社會，每個人都處在不公之中，卻又無力反抗，只能期待不公的老天爺稍稍做一些改變。

竇娥是元朝劇作家關漢卿塑造的一個善良、樸實，但是一生又充滿了命運悲劇的底層婦女。故事來源于《列女傳》中的《東海孝婦》。

我們常在受到別人誤解時說“我簡直比竇娥還冤吶”，竇娥到底有多大的冤屈，才能成為古往今來受冤之人的代名詞，才會在臨死之前，發(fā)下三樁毒誓：“血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年”？這得從竇娥的身世說起。

血濺白練，人間不值得

血濺白練，是竇娥為證自己是清白的，她發(fā)誓刀過處頭落，一腔熱血全灑在白練上，不讓一滴熱血灑落在塵土上，她覺得這人世間，不配沾上她的血。

竇娥一生僅僅活了二十幾個年頭，花樣的年華，就枉送了性命，怎么叫她不恨吶。

竇娥悲慘的命運，與張驢兒這個地痞流氓脫不了干系。竇娥本是一個寡婦，大門不出，二門不邁，很少能與外界有接觸，怎么會與張驢兒這樣的流氓糾纏不輕呢。

這一切的起因都是因為塞盧醫(yī)所欠蔡婆婆的二十兩銀子。

這天，蔡婆婆去塞盧醫(yī)那里收賬，竇娥左等右等，就是不見婆婆回來，心急如焚，傍晚時分，婆婆終于回來了，還帶給竇娥一個晴天霹靂。

原來，婆婆去要賬卻被塞盧醫(yī)騙到郊外，差點被塞盧醫(yī)勒死，被路過的張驢兒父子倆救下，本來想回家取些銀子答謝了他們就是了。

沒想到，在聽到蔡婆婆丈夫早已身亡，家境還算富裕，兒子也過世了，家中只有婆媳兩個相守過日子時，無恥的父子倆就起了歪心思，不止想圖財還想圖人，挾恩逼婚，要做竇娥婆媳倆的接腳夫。

奈何有救命之恩在，蔡婆婆只得應下，帶著他們回了家。一見竇娥，那張驢兒當場就被迷住了，說要做竇娥的接腳夫，竇娥哪里肯，對張驢兒就是一頓大罵，還說婆婆不該沒有主見。

面對張驢兒父子的步步相逼，竇娥性子又烈，蔡婆婆只得將張驢兒父子安排住在外院。

期間，那張驢兒多次調戲竇娥，雖沒有成功，但是有那好事的婦人，專打聽別人隱晦之事，流言蜚語滿天飛，矛頭直指竇娥，說她不守婦道，輿論將竇娥壓得喘不過氣，卻讓那張驢兒更加放肆。

在蔡婆婆生病的時候調戲竇娥，被婆婆撞見，罵了他幾句，就心生怨恨，認為蔡婆婆是他與竇娥之間的絆腳石，想除之而后快，就去買了一副毒藥，準備將蔡婆婆毒死，沒想到居然陰差陽錯毒死自己的老父。

張驢兒本就無天理倫常可講，見老父被毒死，既不傷心也不愧疚，一心還是想借此事威脅竇娥從了他。

竇娥性子烈，面對威脅毫不膽怯，就是要和他辯個青紅皂白，也不愿委身于他，被張驢兒一紙訴狀告上公堂。

自這件事后，張驢兒對竇娥婆媳倆恨之入骨，誓要將婆媳倆弄死，謀奪家產。就賄賂當時的知府，對竇娥嚴刑拷打。

無論竇娥受了多少拷打，就是不認罪，這知府聽說竇娥極為孝順，便把蔡婆婆也抓起來嚴刑拷打。

婆母年紀大，經受不住拷打，眼看婆母苦痛難忍，竇娥只得認下這樁殺人冤案。

本以為君子坦蕩蕩，走進衙門與那張驢兒對簿公堂又怎么樣，清者自清，沒想到衙門居然是是非顛倒之地。

此進衙門，再也沒有走出去。心地善良的竇娥就算在斬首前都在擔心婆母，擔心婆母看到自己被斬首接受不住，再生出個好歹，懇求押解的官差繞路走。

臨刑前，竇娥回憶從前種種，覺得上天真是不公，好人不長命。這人世間不配沾上她的鮮血。

六月飛雪，祈求上天還自己清白

三伏天，天降大雪，違反自然規(guī)律，實屬不可能。

那監(jiān)斬官說，現在是三伏天，就算你有沖天的怨氣，也不可能招來一片雪花。

竇娥回道：大人，我確實冤枉，一腔怒火無處噴發(fā)，即便三伏天道，也要將那綿綿雪花，感召而來，蓋住我的尸身，免它暴露于世間。

在那個時期，人們對鬼神非常敬畏，小到東西丟失，大到生離死別、天災人禍，對這些無能為力的事，總是祈求上天憐憫。

竇娥也是如此，她對婆婆的孝，對丈夫的忠，本來應該是一個受人尊敬的人，卻平白的受冤枉，冤屈無處申，走投無路，只好寄希望于上天，在她身死后，還她清白。

一方面體現了她對世間的絕望，祈求上天還她清白，同時雪也是純潔的象征，而她周圍的一切都是污穢的，竇娥覺得用雪掩埋自己，也是一種對“質本潔來還潔去，強于污淖陷溝渠”的愿望。

其實六月飛雪，違反自然規(guī)律，影射這個世界黑白顛倒。

大旱三年，是對當時底層黑暗的抗議

都說越是身處不幸，就越是希望別人比自己更不幸，越是身處底層，就越喜歡欺負弱者。這句話用來表達當時的社會狀況，最適合不過了。地方越是小，冤案就越多，竇娥希望自己的死，可以改變這種狀況。

在楚州那個小地方，知府是最大的，張驢兒只是一個地痞流氓，但是相對于竇娥婆媳倆，他又是強勢的一方，雖然他是無德無才，無身份無地位，但他男人的身份就已經強于竇娥婆媳倆了。

在當時，男尊女卑思想非常嚴重，社會對女子非常的不友好，無論什么事情都是女子的錯，這也是造成竇娥悲催命運的原因之一。

底層的黑暗，想向高層申訴又是遙不可及，讓老百姓的冤屈無處申。

竇娥發(fā)下這常規(guī)情況下根本不可能發(fā)生的毒誓，有信心一定會成功嗎？她也沒有握，只是寄希望于神明，能夠為她洗漱冤屈。

所謂事出反常必有妖，竇娥的三樁毒誓一一應驗，人們都知道了，她是冤枉的，那楚州為什么還要大旱三年呢。

大旱三年，是最毒、最狠的抗議。一般天災都會引起朝廷的重視。古時人們最難應對的就是天災，一 方面當局對天災往往束手無策，另一方面，發(fā)生天災時，百姓也生活在水深火熱中，當官的也無法從百姓那剝削到錢財。

即使事情不尋常，人已死了，過后沒有人再記得她，她發(fā)第三個毒誓的時候，用了《東海孝婦》的故事，就是希望人們在知道她的冤情之后，可以為她洗漱冤情，祭拜于她，為她正名聲。

東海孝婦，周青，因婆婆上吊自殺，而被其女高上公堂，當時的官員也是貪官污吏，收受錢財，以謀殺婆婆的罪名，將周青斬首，孤立無援的周青，在臨時前發(fā)下三樁毒誓，死后血水倒流，六月飛雪，大旱三年，果然應驗。

直到新的太守到來，為周青平了這冤案，并在墳頭祭拜，大旱才結束。竇娥也是如此，她將東海孝婦作為榜樣，發(fā)下相似的三樁毒誓。

她死后，雖然婆母還在四處為她平冤，但當時的貪官，在判了竇娥案之后，居然升官了，張驢兒也將蔡婆婆家產奪走，成了富甲一方的人，竇娥的冤情就一再的被隱瞞。直到竇娥父親的歸來，給竇娥平了冤，效仿東海孝婦時的做法，祭奠了竇娥，三年大旱才結束。

竇娥的三樁誓愿，層層遞進，由小極大，一來是為自己證清白，二來自古衙門朝南開，有理無錢莫進來，這是竇娥對當底層官僚制度腐敗的強烈抗議和對當時社會黑暗的強烈反抗。