這個問題問得好，天干共有十位，為什么在問別人多少歲時，要用“貴庚”，而不是用“貴丙”或“貴乙”呢？筆者分析如下：
天干是中國古代一種文字計序符號，包括: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十個字，故稱為“十天干”。天干用于歷法、術數、計算、命名等方面，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。其中：
甲木為雷、乙木為風、丙火為日、丁火為星、戊土為霞、己土為云、庚金為月、辛金為霜、壬水為秋露、癸水為春霖。
以上可知，天干中的“庚”代表的是月。所以在古代要問別的的年齡，就是問別人的“庚”。為了表示遵敬，用“貴庚”來表達。
清代《京本通俗小說·碾玉觀音》：
“虞候又問：‘小娘子貴庚？’待詔應道：‘一 十八歲。’”
因為在古代，“庚金”是表示月的，所以問人年齡時用“貴庚”。
傳統口語中，問詢別人的歲數都有專用敬語，比如貴庚、芳齡、高壽之類的。
貴庚之中的“庚”，乃是天干之一。
所謂天干，就是古人用來計時的十個符號，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
與天干相對照的，就是十二地支：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。
通常我們覺得“貴庚”的意思，就是在詢問對方多少歲，所以也有人想當然的覺得“庚”就是“歲”的意思，然而，這其實是不對的。
在公歷引入推行之前，我們傳統使用的禮法叫做“夏歷”，據說是從上古三朝時期就已制定并且推行的歷法，因此稱作為“夏歷”。
日歷出現前的人，當然也是需要計算時間日子的，而早期的人們計算日子，用的就是“干支紀年法”，這里的“干”與“支”，可以理解為樹木的主干與枝干。
過去的人將日出日落這一天，稱作是時間的主干，也就是天干，而日子也需要進行區分，人們就發明出了地支。
今天是甲日，明天是乙日，后天是丙日，以此類推，十天之后重來一遍。
十個天干與十二個地支進行搭配，周而復始，最終六十次作為一個周期，從第一個甲子年到下一個甲子年之間，中間隔著六十年。
像是庚子年，甲午年，辛丑年，這些都是在歷史上具有非常重大意義的年份，而這些稱呼都是按照傳統歷法進行稱定的。
古代的天干地支紀年法，其實存在著很大的問題，因為這種古老的紀時方法需要周而復始進行輪回，所以不少事件出現的具體時間，后來容易混淆。
貴庚，這個詞匯的由來，其實與古代的天干地支計時法存在著非常密切的關系，早期的“庚”日其實就是休息的日子。
上古時代，施行的就是部落貴族管理約束庶民與奴隸的模式，按照當時的計時法，人們平時需要工作，而在“庚”日進行休息。
甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，這十天是一個周期，在第七天庚日休息，所以古人將這十天稱作“一庚”，每十天休息一次。
最早的幾庚，說的就是幾個十天，庚逐漸就變成了時間的計量單位，與現在的星期類似，而在紀年法上，也由此引申，所以逐漸將“貴庚”作為了詢問多少年的說法。
按照陰陽五行的傳統文化，天干地支之間，其實也對應著不同的文化屬性，天干之中前五個屬于陽，后五個屬于陰。
甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，按照這個規律，甲木為“雷”、乙木為“風”、“丙火”為日，諸如此類。
而庚金為月，在天干之中，庚對應的是月，古代月亮稱作太陰，傳統歷法以月亮繞地球一周為一月，因此傳統歷法將“庚月”用于表述時間。
在古代的時候，若詢問別人的年齡，就是在詢問別人的“庚”，而“貴”是一種出于禮貌的前綴而已，通常貴庚這個詞，都是用于問詢年長者的。
貴庚，是人們詢問他人年憐的習慣用語，為什么單選庚字，頭條朋友們的看法基本上沾了一點邊，使人讀后有一點說服力不充足，現詳細地作一些說明。①十天中有五行合化，甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水,丁壬合化木，戊癸合化火，這五合而化之中，除庚仍然保持金的屬性以外，其余九字都改變了原來的屬性，庚代表月亮是對的，而其它九字對應的都是曇花一現，唯獨月亮亙古不變。②十天干方位，甲乙東方，丙丁南方，庚申西方，壬癸北方，日月東升西落，十二個月為一年，所以說貴庚實際上是指何年而言，而不是指何月，另者夏歷在確定三伏天也是取庚日為界定點的，不管任何年都是一樣的，:不是說今天庚日，明年又是其他的子，也不是說，頭伏庚日，二伏有變動:總之取庚字就是取他的永恒性，換句話說，可以是月亮，今天的歲月與年庚實質上兩種稱呼，一個含義。
上善若水來與大家分享“貴庚”。
甲木為雷、乙木為風、丙火為日、丁火為星、戊土為霞、己土為云、庚金為月、辛金為霜、壬水為秋露、癸水為春霖。
以上可知，天干中的“庚”代表的是月。所以在古代要問別的的年齡，就是問別人的“庚”。為了表示遵敬，用“貴庚”來表達。
貴庚一般是詢問對方歲數，是敬語，可以用在20歲以上的年紀。
“貴庚”是問對方今年的年齡是多少，多用于問長輩的年齡和書面語。在我國古代的一些文人相互之間經常用，一是顯示自己有學問，二是尊重對方的一種表現。如：“請問您貴庚”？
1、詢問中青年人年齡的敬語。
《京本通俗小說·碾玉觀音》：“虞候又問：‘小娘子貴庚？’待詔應道：‘一十八歲。’” 明無名氏《鳴鳳記·鄒林游學》：“[小生]請問 鄒兄 貴庚？[生]學生二十有三。”柔石《二月》：“ 蕭先生 今年的貴庚呢？”
2、“貴”是對對方的尊稱，當“你、您”的意思，和“您貴姓？”中的“貴”同個意思。
3、對各個年齡段的稱謂:
“志學之年”（滿15歲）【女子滿15歲為“及笄之年”】
“弱冠之年”（滿20歲）
“而立之年”（滿30歲）、
“不惑之年”（滿40歲）、
“天命之年”（滿50歲）、
“耳順之年（或）花甲之年”（滿60歲）、
“古稀之年”（滿70歲）、
“耄耋之年”（滿80或90歲）、
“期頤之年”（滿100歲）
“貴庚”之“貴”，是尊敬、客氣，似乎不用多說。
“貴庚”之“庚”，來自于舊時星象術士給人算命時的“庚甲”或“年庚”之詞。
“年庚”或“庚甲”的說法，不會早于唐代，更可能宋代以后才被人們多用。
關于“星相術”或曰“占星術”，在世界各主要文明中都產生很早。
中國的占星術，幾乎可以說是伴隨古天文學一起產生的。
公元前4000年前后的河南西水坡仰韶文化遺存證明，中國新石器時代的先民，已經形成了星象崇拜，并將天文星象作為王權的基礎。
至漢代，占星術已經很“發達”。《史記.天官書》、《漢書.天文志》是代表作，集中反映了當時主流的“星占”觀點。
這種主流觀點，就是把天上的星象，與人間的種種對應起來。
比如，《史記.天官書》云：“魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星眀近，輔臣親強；斥小，疏弱。”
漢代，讖緯之書也陡然增多，許多吸收了“占星術”內容。
再到東晉，此時的“占星術”還更多被帝王將相所運用。
唐宋以后，逐漸走入了民間，以星象術測人的“八字”成為時尚。
所謂“八字”，就是把人的出生年、月、日、時分別用“干支”的八字表示，稱為“庚甲”或“年庚”。
“年庚”，最早是謂“歲在庚年”。但用于“八字”算命后，與“庚甲”一樣，是謂“年齒”，也就是“年歲”。
唐，尤其是宋以后，“庚”用于“年齒”或“年歲”的記載逐漸增多。
宋代彭乘所著《墨客揮犀.卷二》載：“文潞公住洛日，年七十八。同時有中散大夫和煦；朝儀大夫司馬旦；司封郎中致仕席汝言，皆七十八。嘗為同庚會，各賦詩一首。潞公詩曰：‘四人三百二十歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙’”。
這里說的“文潞公”，指北宋宰相文彥博。文中用了“同庚”一詞，即“同歲”。
宋亡后，周密寓居杭州癸辛街，以編輯唐宋史料筆記叢刊以寄憤，因此有《癸辛雜識》。其曰：“張神鑒瞽而慧，每談一命，則旁引同庚者數十，皆歷歷可聽。”
這是說一個姓張的算命先生，算得很準，人稱“神鑒”。他每給一個人算“八字”，旁邊總有十幾個“同歲”之人“蹭聽”。
問題在于，“年齒”或“年歲”，為何偏偏用“庚”來表示？
應該有兩個原因——
第一，中國有文字記載的占卜，西周至清，大約基本沒人見過甲骨卜辭，也很少使用龜占之法。那么，《易》之草蓍，就是鼻祖了。對此，后世的所有“星占”流派都要服氣。
《易.巽卦》曰：“先庚三日，后庚三日，吉。”《本義》云：“庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也。丁所以丁寧于其變之前，癸所以揆度于其變之后。”
“庚”即“更”，是“變化”之關鍵。所以要前三叮嚀，后三揆度（duo）。這個思想，是所有算“八字”的先生都必須懂的。
第二，這個“庚”，及這個“變更”，來源于星象。
《詩.小雅》云：“東有啟明，西有長庚。”《傳》曰：“日出明星為啟明，日即入謂明星為長庚，庚，續也。”
《詩緝》說：其實，“啟明星”為金星；“長庚星”是水星，“實二星也”。
《后漢書》注云：長庚星即太白星。
但無論如何，這個“續”的思想十分重要。前面說到了“庚”是“變更”；這里又講到了“庚”是“延續”。
這二者的統一，就是“年齒”或“年歲”的特征——即變更又延續。
非常深刻的思想。
有意思的是，道教神話里有一個“太白金星”，名字叫“李長庚”，是“長庚星”的人格化身。
回到題目。
“貴庚”之“貴”，是尊敬、客氣。那么，有沒有古人這樣說過的依據呢？
還真有。也是在宋代。
許月卿的《次韻程愿二首》其一云——“我家張許同生歲，果者堯時值圣明。丙子與君無貴者，甲辰惟我亦同庚。閑云萬嶺林泉興，明月一溪邱壑情。同歲同心有如此，相期歲晚李歌行。”
許月卿，南宋末年人。詩中所說的“丙子”，當為端宗即位的1276年。這一年，南宋岌岌可危，端宗在文天祥、陸秀夫等人護持下，輾轉退避到福州。此詩所云 “丙子與君無貴者”，難說不是一語雙關了。
雖然詩中“貴”和“庚”并為連用，但顯然，“庚”是可以區分“貴”或“不貴”的。
古時“算八字”，講大運、流年、用神，還要與五行相配合。生于某某年，是否有“好運”；到了某某年，是否有“好運”，是一套很復雜的“算法”。
但古時的人們，都希望有“好命”“好運”。
所以，問道“貴庚”，就不是簡單的尊敬和客氣，還有祝福包含在里面了。
貴庚。是禮貌地詢問對方:哪年生，多少歲。
古人最早用十天干紀日，后來才發展成為用六十花甲(即十天干配十二地支，組成的六十花甲)紀年月日時。說明祖先受《易》的啓發，早就知道時間具有周期性特點(僅此就比愛因斯坦的智慧高得多)。
庚乃十天干(甲乙丙丁戊己庚辛王癸)中的笫七干。為何不用其它天干，偏用庚代表人的生庚呢？理由有二:
一，庚與根諧音。《易》以震卦為生，以艮卦為根(艮卦數為七)。無根不能生，同根可同榮。為表示相互親愛之意，故古人稱同年生的人為"老庚″。
二，庚數為七。用庚即用七。七乃時間律數。如"七日來復"，"先庚三日，后庚三日"；或以七日為一周…等等。七數為時間的小周期，中西哲人是早有共識。
再說庚與更諧音，"打更″即報時，問"生庚"即報"八字"。
順便給網友講個笑話，花鼓戲"張生跳粉墻"有一情節:說小姐派紅娘問意中人張生貴庚，紅娘調皮，對張生說，”我家小姐想知道你有多大陽壽呢″？使張生莫名其妙。
庚是天干第七位，第二個意思是指年齡，問貴庚幾何，是尊敬別人，問貴人的年齡是多少。
因為"庚"是可以代表年齡的意思，是一個地方風俗的一種稱呼而已，其他九個不是，而"貴″又是代表一種尊稱，所以說"貴庚"的二字組合，就是尊稱對方的年齡的意思。
比如說對方問你的"貴庚"是多少？即是問你的年齡是多少？就是這個意思。
庚在四柱里是常務值班理事。常庚。庚對照日主的生克制化。貴在庚作用日主用，非專業人士怎知內情，亂做稱謂流行口頭寒宣語言。一般稱問貴庚就是哪年生人，年齡多大啦，
謝謝邀約。這個問題好多人都回答了，是個好問題。我也狗尾續貂說幾句。
貴庚，現在的意思很明確，尊敬地詢問別人的年紀，貴字為尊禮，庚字為年紀。其實，深究庚字意義，還真可以說道說道。
庚（gēng）字，最早見于商代金文，但“庚”字本義頗有爭議。主要有以下幾種含義：
一、天干第七位。早在甲骨文中，“庚”就已經假借作天干第七位的名稱。
二、陽性天干，五行為金，色為白，方位在西，于身在肺在皮毛，五常主義，有肅殺、從革之意。
三、伏天代稱。農歷夏至三庚數伏，所以“庚”又成為“伏天”的代稱。
四、年齡。甲為花甲，代表六十甲子。庚與甲相對，處于對宮，因此庚甲代表年齡。簡化省略，庚字也代表年紀了。
五、更替。庚與更同音，為更的假借字。歲月更替，也轉而代表年紀。
六、償還。亦疑為假借義。
有人認為，“庚”是古代的篩糠器，上面的“丫”形是倒谷子的漏斗．下部是整個輪廓。這種農具商周時代已經使用。庚字有可能就是這種農具的象形。小篆上的兩只手，更突出了這一層意義（請養成點擊關注收藏習慣 今日頭條號“置心閣風水咨詢”原創）。
文獻顯示，“庚”字取象于西方白虎七宿中的參宿以及參宿下部有三顆“伐星”。“庚”的 甲骨文字形與參宿與伐星的結合體完全相合。
世界本沒有路，走的人多了，就變成了路。庚字的意思流轉演變至今，與貴合用，貴庚表示詢問年紀的含義就固定下來了。