成吉思汗是外蒙古還是內蒙古人？如果單純按照成吉思汗鐵木真的出生地來說，那他是出生在今天蒙古國，也就是外蒙古境內。但如果因此就簡單地說他是外蒙古人，其實就很片面了，而且可以說是無視歷史的一種說法。下面我們就來說說為什么這樣說。

蒙古國的由來

雖然蒙古這個民族從誕生到現在已經有800多年歷史了，但現在的這個蒙古國出現在世界上并得到廣泛承認其實才只有70多年。蒙古國的獨立其實直到1946年才得到國際的承認。而獨立的蒙古國的國民，則主要是喀爾喀蒙古人。而喀爾喀蒙古人這個概念其實出現的很晚，到16世紀韃靼大汗達延汗重新統一蒙古各部，并將各部分封給自己的幾個兒子之時，才開始出現了“喀爾喀蒙古”這個概念。喀爾喀蒙古分別是達延汗第5子阿爾楚博羅特和幼子格哷（liè）森札札賚（lài）爾的封地，兩人分別領有5部和7部部眾。

（清朝鼎盛時期的中國地圖，可以看到內外蒙古的區分）

而到清朝崛起前后，蒙古地區的漠南和漠北蒙古逐漸形成了主要的四部，即察哈爾、喀爾喀、科爾沁和土默特，其中位于漠南的三部很早就歸順清朝，后來被稱為內蒙古，而喀爾喀蒙古在開始并沒有歸順清朝，所以被稱為外蒙古。但外蒙古其實并不是全部的喀爾喀蒙古，因為早在達延汗死后，原本歸阿爾楚博羅特統領的5部部眾就向南遷徙，到清朝時已經成了內蒙古的一部分，所以外蒙古其實只是最早達延汗冊封的12部喀爾喀蒙古中的7部。而在公元1688年，漠西蒙古的準噶爾部在其大汗噶爾丹的率領下入侵外蒙古，當時的外蒙古首領羅桑丹貝堅贊率領部眾歸順清朝。

而在二戰后獨立得到承認的外蒙古主要就是喀爾喀蒙古那7部部眾的后代。在2010年，喀爾喀蒙古人在蒙古國270萬國民里占到將近220萬人。但喀爾喀蒙古人肯定是不能代表整個蒙古民族的，因為它只是清朝是漠南漠北蒙古四部里的一部而已，而在漠南和漠北蒙古之外，還有漠西蒙古人。而漠南和漠西蒙古人主要都是分布在中國境內，都是中國公民。他們的人數在現代已經超過600萬人，所以以喀爾喀蒙古人為主體的蒙古國不能在世界上完全代表蒙古民族是顯而易見的。

（臺北故宮博物院所收藏的元朝帝王像里的鐵木真像）

但說到這里肯定又有朋友會說，不管外蒙古人口多少，鐵木真本人是出生在外蒙古，所以他是外蒙古人，不是內蒙古人，也就和中國無關。但這其實也是忽視了歷史的定義。因為蒙古族在鐵木真出生到喀爾喀蒙古出現這300多年里，曾經經歷過歐亞征服、汗國分裂、征服土地喪失這樣滄海桑田式的變化。到喀爾喀蒙古誕生的公元16世紀，其實無論是居住在外蒙古還是內蒙古以及漠西蒙古的蒙古人，都是經歷過蒙古征服時期大量向外遷徙，征服土地喪失時期大量回遷蒙古本部之后又重新組合成的部族，所以喀爾喀蒙古和其它許多蒙古部族才是在那個時代才出現的概念，他們和鐵木真時代居住在漠北的蒙古人是不能直接劃等號的，也不能被稱為鐵木真時代漠北地區蒙古人的直系后裔。因為鐵木真的直系后裔在至少在漠南和漠北蒙古都有分布，而在漠南和漠北蒙古也都有不是鐵木真直系后裔的人，所以僅僅因為鐵木真的出生地可能在外蒙古就說他是外蒙古人而不是內蒙古人其實是非常片面，也不能反映歷史的。

（位于內蒙古的成吉思汗陵）

其實這種情況在其它民族的歷史上也有很多類似的例子。比如黃帝出生在哪現在雖然有爭議，但很有可能就在今天的河南或者陜西或者甘肅或者山東境內，但如果因此就說黃帝就是河南人或者陜西人或者甘肅人或者山東人，其實也是非常片面的。因為在黃帝的時代，并沒有河南、陜西、甘肅或者山東這些地理概念，這些概念是后來才有的，如果因為后來產生的地理概念就把黃帝局限成河南人或者陜西人或者甘肅人或者山東人，甚至到國外也這樣說，而不是說他是中國或者漢族歷史上的人物，那也肯定是對歷史的一種歪曲。同樣，內外蒙古也是鐵木真身后幾百年才產生的概念，1946年得到國際接納的蒙古國也是，蒙古國和蒙古民族是不能劃等號的，因此因為鐵木真的出生地位于今天的蒙古國境內就說他是外蒙古人或者蒙古國人，而不是內蒙古人或者中國人其實也是對歷史的歪曲了。

世界史上其它類似人物的歸屬

所以說鐵木真只能是同時歸屬于中蒙兩國歷史的人物，任何一個國家都不可能把他獨占，因為蒙古民族在歷史上的分布經歷過滄海桑田式的變化，而且其現代的主體是中國公民。此外，這種同時可以歸屬于兩個甚至更多國家，同時被視為是兩國甚至更多國家歷史人物的例子，其實在世界歷史上也是并不罕見的。

比如現代中國人最熟悉的一個例子可能就是斯大林了。斯大林是格魯吉亞出生的格魯吉亞族人，但他曾經擔任過以俄羅斯為主體的蘇聯領導人，所以他在現代當然會被視為是俄羅斯歷史人物之一，現代俄羅斯對歷史領導者進行的任何研究或者調查都不可能漏了斯大林。但同時，格魯吉亞也不可能因為俄羅斯人將斯大林視為俄羅斯歷史人物就否認斯大林是格魯吉亞人，他也同樣是格魯吉亞的一個歷史人物，至今格魯吉亞斯大林的故鄉哥里市都還有斯大林的紀念館，格魯吉亞人也仍然將斯大林視為格魯吉亞歷史人物。

（位于敘利亞首都大馬士革的撒拉丁塑像）

而同樣的例子還有在中東歷史上將十字軍逐出了耶路撒冷的撒拉丁。撒拉丁本人是出生在今天伊拉克境內的庫爾德人和阿拉伯人混居城市基爾庫克，而他本人則是庫爾德人。他后來建立的阿尤布王朝也有很鮮明的庫爾德特色。但因為他本人和他建立的阿尤布王朝在歷史上對阿拉伯人的歷史產生過重大影響，所以在現代，阿拉伯各國不會因為他和他的家族與親信是庫爾德人就認為他不屬于自己的歷史，把他視為一個外國人。而庫爾德人也不會因為他活動的主要區域在庫爾德區域以外就不承認他是庫爾德人，將他視為外國人。所以他也是阿拉伯人和庫爾德人共同的歷史人物。

（在印度鹿野苑出土的古釋迦牟尼佛像）

同樣的例子還有原來南斯拉夫的領導人鐵托和創立了佛教的釋迦牟尼。鐵托本人是克羅地亞人，但他在二戰后重建的南斯拉夫首都卻在塞爾維亞貝爾格萊德，他的家人在南斯拉夫解體之后也仍然生活在塞爾維亞。所以雖然南斯拉夫早已解體，但鐵托在現代也同樣被視為塞爾維亞和克羅地亞兩國的歷史人物，任何一國都不可能說他不是本國歷史人物。釋迦牟尼出生地在今天的尼泊爾境內，但當時的尼泊爾卻已經處于印度文化圈之內，而他創立的佛教也是印度孔雀王朝的國教，佛教發展興盛也跟印度有很大關系，所以現代印度不可能因為他出生在現代尼泊爾境內就認為他是尼泊爾人，不是印度人。而同時尼泊爾當然也認為釋迦牟尼是尼泊爾歷史人物。

（唐朝時漠北地區曾被納入中原王朝領土之中）

所以像這類對不同現代國家都產生過重大影響的歷史人物，可以同時歸屬兩個或者以上的國家其實一點都不奇怪，甚至可以說是常態。而且漠北地區早在漢朝就與中原發生了密切聯系，在唐朝就被納入中原王朝版圖，在鐵木真統一蒙古各部之前，包括他出身的乞顏部在內的多數草原部落都是中原王朝金朝的臣屬，之前則是遼朝領土，所以本身這塊土地就和中原王朝有脫不開的關系，而且鐵木真在元朝建立之后還被追認為元太祖。

（蒙金宋對峙形勢）

因此鐵木真即屬于蒙古國歷史人物，也屬于中國歷史人物是沒有任何問題的。國家和民族本身就是兩個概念，鐵木真是蒙古族和出生在蒙古國境內都不影響他也是中國歷史人物這個事實，他是中國歷史人物，是由他出生時和出生前乞顏部的地位、蒙古國和現代蒙古族的情況以及類似歷史人物的普遍歸屬標準所決定的，這一點沒有任何疑問。

成吉思汗的頭像被印在了外蒙古的貨幣上；

成吉思汗的坐像矗立在外蒙古的蘇赫巴托廣場上；

成吉思汗的出生地在外蒙古肯特省的斡難河上游地區……

但成吉思汗又是中國元朝的始祖，被稱呼為元太祖；成吉思汗的孫兒忽必烈是中國元朝的開國皇帝。

由此說來，成吉思汗究竟是中國人還是外蒙古人呢？

首先亮出觀點：成吉思汗在國族身份上絕對屬于中國人，但同時又是中國境內的蒙古族和境外的蒙古族的共同祖先，是蒙古族的締造者。

我們站在歷史的角度，從兩個維度來說明成吉思汗是中國人的理由。

第一：成吉思汗所屬的蒙古族屬于中華民族的一份子；

可能有人不知道，蒙古族的誕生地就在中國東北地區，古代東北有四大民族，分別是東北漢族、東北東胡、東北濊貊、東北肅慎，到了唐朝形成的蒙兀室韋，與契丹族、鮮卑族都屬于東北東胡的分支，而蒙兀室韋成了現代蒙古族的祖先。

由于蒙兀室韋不斷遷徙，與突厥等部族的結合，逐漸形成了蒙古族的各個部落，分布在廣闊的蒙古大草原地帶，在中原王朝成熟的軍事體系、政治體系面前，蒙古各部落只能依附在中原王朝下俯首稱臣，甚至還向中國少數民族政權金朝納貢，接受金朝的統治管理。

當時蒙古草原的各部落基本都在金朝的管制下，歷屆蒙古汗還要向金朝進獻禮物，就連成吉思汗在建立大蒙古國之后，也曾到金朝接待蒙古使者的重鎮凈州表達臣服之意，而這就源于成吉思汗與金朝之間的隸屬關系。

在成吉思汗統一蒙古各部之前，成吉思汗所部相當于金朝的附屬部落，在金軍的幫助下，成吉思汗打敗了塔塔兒部，被金朝封為札兀惕忽里。

與中原王朝南宋同時存在的金朝，是由女真族建立的統治中國北方和東北地區的封建王朝，你能說金朝不是中國的王朝嗎？絕對不可能，漢族人建立的南宋和女真族建立的金朝都是中國封建王朝的一部分。

所以說，漢族、女真族、蒙古族都是中華民族大家庭的一員，那么作為蒙古部落首領的成吉思汗自然也是華夏子孫的一份子。

第二：成吉思汗創建的大蒙古國屬于中國的少數民族政權之一；

1206年，蒙古乞顏部首領成吉思汗統一了蒙古草原各部落，建立了大蒙古國，至此，蒙古族正式成為中國真正統一的游牧大民族。

一開始，大蒙古國的疆域僅限于我國的東北、華北、外蒙古等地區，還沒有輻射到中原地帶，他的第一個游牧首都曲雕阿蘭，以及第二代至第五代蒙古大可汗的首都哈拉和林都處于如今外蒙古境內。

但這并不代表大蒙古國不屬于中國的一個朝代，同樣也不代表大蒙古國是獨立于中華民族之外的一個國家。此時的大蒙古國和同一時期存在的漢族人建立的南宋王朝、女真族建立的金朝、黨項族建立的西夏朝、白族建立的大理國一樣，都是中國境內不同民族建立的政權。

尤其是1279年，成吉思汗的孫子、同時也是大蒙古國的第5任可汗忽必烈建立的元朝，定都大都（今北京市），他滅掉了流亡在崖山的南宋殘余勢力，完成了中國的第四次大統一，使得蒙古族成為中華民族歷史上首個實現大一統的少數民族。

在滅掉南宋王朝之前，西夏、金朝、大理這些中國王朝都已經被大蒙古國滅掉，元朝的疆域已經輻射到整個大中華地區，東起日本海、南抵南海、西至天山、北達貝加爾湖，疆域面積達到中國有史以來最大，遠超大唐、大明、清朝的極盛時期。

在征服各民族政權的過程中，蒙古鐵騎確實存在一路燒殺搶掠的事實，但我們必須要否認元朝消滅南宋王朝就是中華民族的亡國滅種，這實質上是中國王朝興衰更替的規律，每一個正統王朝的滅亡只是所屬封建統治階級的滅亡，另一個新興封建統治階級上臺掌權的過程，并不屬于中華文明的中斷。

畢竟中華民族是一個多民族國家，并非只有漢族人建立的大一統政權才能唯一代表中國，無論是漢族還是其他中國少數民族都有可能成為中國封建王朝的最高統治階級，就如同女真族建立的我國最后一個正統王朝清朝一樣，他也是由少數民族建立起的中國全國性政權。

所以說，元朝不僅是中國的一個正統王朝，還是中國首個少數民族成為最高統治階級的大一統王朝，作為承襲大蒙古國而建立元朝的忽必烈被稱呼為元世祖，他的爺爺成吉思汗也被稱呼為元太祖，都屬于中國人的范疇。

我們現在所看到的外蒙古，他真正的國家歷史僅僅是從1946年之后才形成的，而成吉思汗屬于八百多年前的中國歷史人物，從這個角度說，成吉思汗也是一個中國人，而非外蒙古人。

成吉思汗原名叫做孛兒只斤·鐵木真，他是蒙古汗國的奠基者，也是元朝建立者忽必烈的祖父。不過，由于近代的外蒙古在民國時期獨立成國，并追認蒙古族的成吉思汗為祖先，所以成吉思汗的身份歸屬才引來了各方的爭議。有人認為他的蒙古國人，也有人認為他是古代中國人。

事實上，成吉思汗既是古代的中國人，也是蒙古國人。這并不矛盾，因為中國自古就是一個統一多民族國家。在中國的歷史上，除了漢族帝王之外，還有許多優秀的少數民族領袖。諸如匈奴族的冒頓單于、鮮卑族的首領檀石槐、突厥族的伊利可汗阿史那土門、契丹族的遼太祖耶律阿保機以及女真族的金太祖完顏阿骨打，而成吉思汗鐵木真也是其中的一位。

與北宋同一時代的遼國，也是中國歷史的一部門，以至于俄羅斯語、中古英語中的“中國”發音就是“契丹”，這些都是契丹人帶來的影響。遼太祖曰：吾修文物，彬彬無異于中華（《遼史·太祖本紀》）。可見，這些少數民族的首領也是中國歷史的一部分。

如今，契丹族、突厥族、匈奴族已經完全融入了中華，不見其蹤影；而滿族（女真族）、蒙古族、羌族如今都是我國的少數民族之一，怎么能說他們不是中國人呢？

成吉思汗的身份歸屬爭議來源主要是因為外蒙古在民國時期獨立成國這一歷史事件。但歸根結底，外蒙古的起源不過是明末“三大蒙古”之一的漠北蒙古，只是整個蒙古族的一部分。在清王朝滅亡后，有一部分蒙古人（外蒙古）在沙俄的支持下選擇了獨立，但今天多數的蒙古族人依然生活在國內。因此，成吉思汗是中國境內的蒙古族人的祖先，他與耶律阿保機、完顏阿骨打一樣都是古代中國的少數民族首領。但由于外蒙古的獨立這一近代史因素，所以他也是今天的蒙古國的祖先。

關于成吉思汗是中國人還是外蒙古人這個話題一直被列為討論焦點。中外歷史學家對成吉思汗國籍討論了百年，是外國的占的比例大，是中國的比例卻很小。承認是蒙古國大都是海外史派，而承認中國的，都是中國傳統史派。

成吉思汗在我們教課書上，一直被認定中國帝王，被排在歷代帝王中顯要位置，往往提起秦皇漢武，肯定遺漏不了成吉思汗這個人物，就連偉大領袖毛澤東也說過：昔秦皇漢武唐宗宋祖，成吉思汗只識彎弓射大雕。可見偉人把成吉思汗看得相當重要，即便忽略忽必烈，也不納下成吉思汗，因為大多數人在當時戰亂這個年代，他們認為成吉思汗映射著一個時代，也借鑒他的過去，最主要是對他的敬仰，民國時，為了躲避日軍的破壞，成吉思汗陵被迫遷移，從陜北往西南一直到青海，一路上得到了當地人民夾街歡迎和路過百姓的互相模拜，即便它是衣冠冢，可他的積極精神仍在。

從古至今，前輩們對帝王都是建立在正統歷史基礎上評價的，一個朝代有一個朝代的歷史，從《戰國策》到《史記》，《漢書》一直被延續至今，它也正是見證中華文明的延續。里面內容其實寫的也很客觀，大都主體意思從來不會偏離軌跡，不會把某某帝王單獨拿出來不寫，或以別的眼光去看待，刻意寫成了侵略史。

所以《元史》也不例外，它也是延續上面的自傳體，把成吉思汗寫作成吉思皇帝，汗直接用帝代替，后來歷代蒙古君王統統都用中原帝王習慣去寫。宋濂在編纂《元史》時，也得容許朱元璋批準，所以對成吉思汗認同性很高，把他比作天命真人，華夏一統的帝王來看待，排除了所謂的華夷之辨的弊端。成吉思汗已經被朱元璋認可，為此他還把成吉思汗時的名速不臺，赤納溫等列為功臣供奉在大閣中。示元朝為前朝，明朝繼承了元朝的江山。

朱元璋如此，成吉思汗孫子忽必烈也是如此，忽必烈把祖父并不叫成吉思汗，而上謚號為太祖，全名為法天啟運圣武皇帝鐵木真。他在詔書中明顯提出元朝繼承了金宋是中原正統，對國外發表文書中用中國一詞代替或者是刻有漢字印璽。比如最近在法國和羅馬發現了元朝時曾通使的書信，上面明顯用漢文印章，還有賜封西北四大汗國時，幾乎用漢人的官職方式給他們加封，如欽察汗國大汗脫脫被封為寧肅王，伊兒汗國大汗阿魯渾，被賜予輔國安民之寶。

所以一味的說成吉思汗是蒙古國人不恰當，要考慮之前外蒙是從中國獨立出去的，而且被西方來的蘇聯搞掉的。成吉思汗雖然出生在哪里，可去世時在咱們中國，按當時靈軀無法及時運到漠北，可能是就地安葬，甘肅平涼或者寧夏固原，內蒙古的鄂爾多斯。現存規模最大的成吉思汗祭靈遺物，都在鄂爾多斯，據說守靈人達爾扈特已經守了八百年，被忽必烈欽點才執行的。

成吉思汗家族不一定都在蒙古國，元朝結束后，明朝一整個朝代是蒙古的過渡期，內外蒙古漸漸走向區域化，當時的核心還是在內蒙古。要不是土默特的達延汗，就不會形成內外蒙古的版圖，只是后來外蒙古走向邊緣化而已。

至于今天我們所說的成吉思汗是蒙古國人，那是用現代的眼光去看待的，中國有元朝的歷史，可蒙古國卻把成吉思汗歷史當做國家歷史去看待 ，往往會描繪出它的全盛時期版圖，貼得大街小巷都是。而我們的教科書卻沒有它全盛時期版圖，只有分裂成元朝的版圖，不著重寫忽必烈以前的事，只提提成吉思汗就可以了，由于外蒙古的存在，所以不得己存在兩面性。

外蒙古為什么這么熱情，無非就是它本民族的歷史，要說成吉思汗是他們的，可說得頭頭是道，畢竟元朝龍興之地就在哪，我們也改變不了事實。歷史具有兩面性，成吉思汗即屬于中國，也屬于外蒙一部分。

大家好，我是以史為鑒。

回答之前先問大家個問題：什么時候有的內、外蒙古之分？

答案是：1946年1月5日，當時的中華民國因為蘇聯、日本、美國、外蒙勢力的綜合考慮之下，無奈發布公告正式承認蒙古人民共和國獨立。

也就是說在1946年以前，壓根沒有什么內蒙、外蒙的概念，只有蒙古作為中國的一個省級行政地區。明白了這個概念，我們再來聊成吉思汗。

成吉思汗原名孛兒只斤·鐵木真，公元1162年5月31日出生在漠北草原斡難河上游，當時中國存在的主要政權有南宋、金、遼、西夏、吐蕃等，蒙古人只是一個小部落聯盟。

隨后鐵木真崛起，帶領蒙古騎兵統一大漠，然后聯宋滅金，占據北方，向西橫掃中亞、隨后攻滅西夏，建立了全球史上最為浩大的蒙古帝國。后來隨著成吉思汗的去世，他留下的蒙古帝國四分五裂，最核心的一部分在他的孫子忽必烈的帶領下，攻滅南宋建立了元朝。尊成吉思汗為元太祖。這是大家都很熟悉的歷史故事了。

后來明朝戰勝元朝、清朝取代明朝，蒙古都是當時北方疆域的一部分，而成吉思汗在元明清的時候壓根沒有爭議，是公認的蒙古人。當然這個蒙古指的是民族，而不是國家。

但是等到46年之后，人為把一個民族割裂為了內外蒙古，當內外蒙古族共同尊成吉思汗為本民族的英雄，這才引發了題目中的爭論。

所以說成吉思汗不論從民族、出生地、功績來說都是蒙古人的驕傲，而不是狹隘的在內外蒙古之間糾結。

再說一個很有意思的細節。

鐵木真建立蒙古帝國后并不是被推舉為成吉思汗，而是被尊為成吉思皇帝，鐵木真是蒙古部落統一為王朝的開國皇帝。

無論是《宋史》還是《長春真人西行紀》都沒有“成吉思汗”這四個字的記載，而是全部都記載為成吉思皇帝。

“成吉思汗”這四個字是清末西方國家的歷史記載翻譯入國內后的產物，當時因為西方具有極強的話語權，所以“成吉思汗”才開始在國內流行，并逐漸成為公認的鐵木真的專屬名稱。

最后，成吉思汗是一位英雄人物，也是一位歷史人物，我們要公正、公平的看待他的優點和缺點，在分析其事跡的時候也要考慮當時的歷史局限性，不能因為他是蒙古人而故意夸大或者貶低。

至于爭論成吉思汗是外蒙古人還是內蒙古人這種事情，以史為鑒則認為毫無必要。

成吉思汗是中國人。

成吉思汗，名鐵木真，1162年出生于蒙古乞顏部孛兒只斤家族。1206年春天，44歲的鐵木真在鄂嫩河源頭召開隆重的忽里臺大會，宣布自己登上大汗的寶座。傳說當時有五色鳥在天上飛翔，不停地發出“成吉思，成吉思”的叫聲，所以就用這個吉祥的聲音來做稱號了。從此，北方草原上形成了一個具有語言，地域和文化共同性，在經濟生活中有許多共同特點的民族——蒙古族。

在這以前，大漠南北許許多多部落都有自己的名稱，蒙古部只是其中的一個部落名稱。鐵木真稱汗后，各部落都統一在大蒙古國的統治之下。“蒙古”就成為草原各部的總名稱了，蒙古高原上一個統一的蒙古民族的共同體出現在歷史的舞臺上。

成吉思汗統一蒙古各部之戰，在中國戰爭史上占有重要地位。一代天驕成吉思汗是蒙古族的共同祖先和中華民族的英雄，是卓越的軍事家，政治局，思想家。

成吉思汗肯定是外國人，他是蒙古人

成吉思汗，名字叫孛兒只斤·鐵木真，出生在漠北草原斡難河上游地區（今蒙古國肯特省）。他是世界歷史上著名的征服者，大蒙古國的創始人。

今天我們很多人都認為成吉思汗是中國人，但不論是古代還是現代，在國際上從來都是將成吉思汗列為是蒙古人的。注意：這里不單指他是蒙古族，并且也認為他是個蒙古國人，不是中國人。我們漢人今天祭奠黃帝、炎帝，沒有祭奠成吉思汗的。包括他死后也是葬在了今天的蒙古國境內，而我們的內蒙古成吉思汗陵僅僅是他的衣冠冢。

首先成吉思汗自己就不認同自己是中國人，他是蒙古帝國的創建者，他活著的時候跟中國的關系八竿子打不著，他本人不會漢語，也沒有接觸過漢人文化，更不在漢人的統治范圍內。

即便是成吉思汗承認自己是中國人，當時的南宋也不承認。當時的漢人管成吉思汗這些漠北民族叫“生虜”，意思是完全沒有開化的蠻夷，還不如契丹和女真呢。

（蒙古崛起之初）

中國作為一個多民族國家是近代才形成的，在北宋之前中國只是個漢人建立的國家。從秦朝建立一直到宋朝中國就是一個單一民族國家。

成吉思汗崛起時宋朝正偏安江南，跟成吉思汗建立的大蒙古國是完全的兩個國家，兩個政權，那時候蒙古滅金、蒙古滅宋都是滅國戰爭。

而且成吉思汗生前還沒有跟南宋發生過沖突，他雖然有滅宋的志向，但天不假年他連南宋的邊境都沒摸到過。

成吉思汗一生主要的對手是：蒙古高原諸部、金國、西夏、西遼、花剌子模。這里面只要西遼和花剌子模是他親手消滅的，西夏是在他死后不久才被滅的，而大金國是在他死后7年才被滅掉的。至于南宋，則要等到成吉思汗死后57年才被他的孫子忽必烈滅亡的。

中國僅僅是蒙古人征服的眾多的國家之一，這些國家有的今天還在，像是伊朗、韓國、中國，而有些國家則在蒙古人的鐵蹄下徹底滅亡了。

時至今日，成吉思汗所建立的蒙古國依舊存在，成吉思汗是蒙古國的民族英雄，在外蒙古享有神一般的地位。目前世界上也都是認為成吉思汗是蒙古人，這一點沒有任何異議。

（位于蒙古國烏蘭巴托的成吉思汗坐像）

中國人（成吉思汗時期外蒙沒有獨立），

目前成吉思汗是不是中國人已經成為了一個非常有爭議的話題，不同的人各持己見互不退讓，但是卻忽略了一個最重要的前提，那就是用什么標準來討論這個問題。國內外有不少人以現代西方的民族國家理論和殖民理論來論證成吉思汗不是中國人。但是如果按照中國傳統文化的標準來判斷，那么成吉思汗當然是中國人。關鍵是我們應該繼續遵循西方的標準被他們牽著鼻子走，還是回歸到自己的傳統價值觀，與歐美來爭奪話語權。所以這已經不是單純的一個歷史人物歸屬問題，而是中西文化戰的具體表現。

故宮藏《元代帝像冊》之元太祖成吉思汗

判斷的前提和標準：中國為“文明型國家”而非民族國家

首先，這里需要指出的是民族國家是指歐洲近代以來，通過資產階級革命或民族獨立運動建立起來的，以單一的或少數幾個共享統一價值、歷史、文化或語言的民族為國民主體的國家。典型的例子就是德意志人建立的德國、法蘭西人建立的法國、意大利人建立的意大利等歐洲國家。

但是我國的情況卻和歐洲完全不同，中國是目前世界上唯一的一個“文明型國家”，而非一個一般意義上的民族國家，這是解讀中國的關鍵。中國是在延綿不斷長達數千年的歷史中，由眾多民族所共同建立的文明，在這個過程中有分裂也有統一，也存在著眾多的朝代，但是國統卻從未中斷過。按照這個標準，成吉思汗當然是中國人，成吉思汗黃金家族所創建的元朝自然也是中國的正統王朝。

老一輩人以及我國的古人從來都是把成吉思汗看作是中國人。例如，毛澤東在《沁園春·雪》中寫到：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”，將成吉思汗與秦皇、漢武、唐宗、宋祖等中國其他朝代的杰出帝王并列。毛主席生于1893年，而外蒙古是1946年才正式從中國獨立的，所以在他的歷史觀中當然認為成吉思汗是中國人。

我們再來看看推翻元朝的明朝開國皇帝朱元璋對元太祖成吉思汗及其孫子元世祖忽必烈的評價：

元自世祖（忽必烈）混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。昔中國大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝（成吉思汗），起于漠北，凡達達、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫（忽必烈）以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸于一統，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時四方無虞，民康物阜。惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。

通過上面的這段話，我們可以清楚看到朱元璋認為宋朝末年皇帝昏庸無能，所以天命轉歸成吉思汗的黃金家族，結束了自唐末以來的亂世，建立元朝，將分裂了幾百年的中國重新統一，正所謂天命所歸。也就是說，在朱元璋眼中元朝代替宋朝和金朝，就跟當年周朝代替商朝一樣，都是中國歷史上強盛新興王朝取代衰落舊王朝的正常王朝輪替，而且對元朝皇帝的統治給與了積極正面的評價。在他的眼中成吉思汗自然是中國的正統帝王。

成吉思汗本人以及其祖先均為中國正統王朝的臣民

蒙古人的祖先為蒙兀室韋部（室韋部落聯盟中的分支）。根據唐代《北史》記載，室韋與契丹都是古代東胡系民族的分支，以黑龍江的興安嶺為界，“南者為契丹，在北者號為室韋”。從北魏開始，室韋各部就開始向中原王朝開展頻繁的朝貢活動。公元630年（唐太宗貞觀三年），唐朝設置師州，統領室韋。公元719年（唐玄宗開元七年）室韋開始接受唐朝平盧節度使統轄。公元791年（唐德宗貞元七年）中央政府在室韋人聚居區域設置了軍政合一的統治機構室韋都督府。根據典籍記載，自唐高祖至唐懿宗這兩百余年間，室韋首領赴長安朝朝貢共四十六次。

室韋都督府位于今天的東北地區，渤海都督府和黑水都督府以西

公元840年，統治漠北的回鶻汗國崩潰，回鶻人西遷，蒙古高原出現真空。包括蒙兀室韋在內的室韋諸部落乘機從東北遷入漠北蒙古高原。隨后契丹人崛起，征服了包括漠北在內的廣大北方地區建立了遼朝。遼朝在在蒙古高原設立了四個軍州和數個軍鎮（城），此外還遷徙了大量內地居民以及對當地部族首領冊封，用這些手段建立了比較有效的統治。此時，蒙兀室韋被稱為“萌古”或者“襪劫子”，當然也是遼朝的臣屬部族。

蒙古部落名稱演變及遷徙圖

金滅遼后漠北的控制權又轉移到了女真人手中，1176年之后蒙古高原各部落基本都臣服于金王朝。女真統治者在漠北建立了東北、西北、西南三路招討司，管理游牧部落的朝貢活動，而且有征調其軍隊的權利。金朝對漠北諸部落酋長實行冊封，成吉思汗當年不僅受過官爵，而且曾經還親自到凈州送歲幣納貢。所以金與蒙古是中央與地方的關系，直到成吉思汗向金朝開戰才結束了統屬關系。

梳理了這一歷史脈絡后可以清楚看到，無論成吉思汗的祖先還是他本人，都是唐、遼、金這三個中國正統王朝的屬民。蒙古黃金家族造了金朝的反將其推翻，兼并宋朝、西夏、大理國等政權建立統一的元朝，這跟作為臣子的李淵父子造了隋朝的反建立唐朝沒有本質上的區別。除非不承認唐、遼、金是中國的王朝，否則不管怎么講成吉思汗都是中國人。

元朝完全遵循中國歷朝歷代傳統，為中華文明的傳續者

從各方面講都可以說成吉思汗黃金家族建立的元朝是一個徹底的中國朝代，下面展開詳細分析。

首先，元朝的國號出自中國傳統典籍。1271年元世祖忽必烈聽從大臣劉秉忠的建議，取《易經》“大哉乾元”之義，發布《建國號詔》以“大元”為國號。元朝官方編纂的《經世大典》解釋：“元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也。”

其次，元朝建立后繼承了宋朝和金朝的政治制度，完整保留了其行政機構和全部官員。和宋朝一樣，元朝的最高行政機構為中書省，最高軍事機構為樞密院，這兩個分掌軍政大權的機構被稱為“二府”。而在地方上元朝又沿襲了金朝的行省制度，設立湖廣行省、四川行省、云南行省、江浙行省等十個行省以分管各地區。省作為地方一級行政區的名稱一直沿用至今。

第三，尊重儒生以儒家思想治國。成吉思汗手下的第一名臣非耶律楚材莫屬，他本來是契丹貴族，父親為金朝的尚書右丞。耶律楚材從小就接受傳統的儒家教育，滿腹經綸才華橫溢，蒙古滅亡金朝后成吉思汗得知耶律楚材為國之棟梁，于是招募他為輔政大臣。耶律楚材輔隨后成為國師，佐成吉思汗父子三十余年，擔任中書令十四年之久。他提出以儒家治國為之道并制定了各種施政方略，為國家的發展奠定了基礎。

在耶律楚材的努力下，元朝逐漸形成了儒家治國和尊重儒生的風氣。具體表現在“定制度 、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、舉賢良、勸農桑、省刑罰、薄賦斂、尚名節”等方面。元憲宗蒙哥下詔免除了全國儒生服徭役。元世祖忽必烈在漢族大臣的建議下建國學、立國師、選貴族子弟接受儒家教育。忽必烈的嫡長子真金從小學習漢學，并且在色目人與儒生的斗爭中一直幫著各路漢學人士。他的兒子元成宗鐵木爾和孫子海山也接受了較為不錯的漢學教育。

元世祖忽必烈是一位非常推崇儒學治國的君主

之后元仁宗、元英宗、元文宗和元順帝都有不少儒化的舉措。例如仁宗開科取士，英宗試圖全面施行漢法而事敗身殞，文宗身邊則是集結了當時大儒。到元中晚期，儒學的地位被提高到非常高的程度，也因此穩固了元朝統治的合法性。

第四，元朝遵循傳統為前朝修史。中國自漢唐以來留下一個傳統，那就是新王朝的統治者都要為前一個朝代編撰史書，所謂“易代修史”。為前朝修史不僅可以從前朝的統治經驗中吸取經驗和教訓，還有一個重要的原因就是這一舉措表明新王朝繼承了舊王朝的國統，彰顯了新王朝的合法性。

元朝編纂了《宋史》、《遼史》和《金史》，為自己前面的三個王朝編寫了史書，延續了自古以來官方設局為前朝修史的傳統，承認遼宋金三朝的歷史地位，同時也清楚表明自己是它們的繼承者，為中國的正統王朝。

第五，元朝帝王對外自稱中國皇帝。在許多存世文獻記載中，元朝帝王也自稱是中國皇帝。日本東大寺保存了一件非常珍貴的文書，那就是元世祖忽必烈給日本的國書中。通過這份歷史文獻，我們可以清楚看到忽必烈自稱中國皇帝。

東大寺藏忽必烈給日本的國書

摘取一段重要原文如下：

朕惟自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦。況我祖宗，受天明命，奄有區夏……高麗，朕之東藩也。日本密邇高麗，開國以來，亦時通中國。至於朕躬，而無一乘之使以通和好。

簡單翻譯一下上面的內容：我思考自古以來連那些小國的君主都知道與鄰邦建立和睦的關系，更何況我祖宗領受天命，統有中國……高麗是我東邊的藩屬國，日本離高麗很近，自從開國以來也常常與中國來往，怎么到我做了皇帝就不派一個使臣來通好呢？

首先忽必烈稱自己為“朕”，大家都知道這是中國皇帝的自稱。另外他在信中明確表示自己領受了天命，成為中國的君主。

綜上所述，成吉思汗毫無疑問是中國人，而其家族所建立的元朝也是我國的正統王朝。即便外蒙古從中國獨立出去，也無法改變這一歷史事實。況且今天蒙古族的主體依然居住在中國，而非外蒙古。我國蒙古族人口約為650萬，而外蒙古人口才300萬人左右不到我國一半。歷史上蒙古分為漠南、漠北、漠西三部，外蒙古只占漠北一部，而中國則有漠南（內蒙古）、漠西（新疆）兩部。

希望國內相關機構和學者能夠在國際上積極參與爭奪蒙古文化主導權，因為這也是我國珍貴的歷史文化資源，豈可拱手讓與他人？同時也希望國內民眾不要被西方的理論所誤導，堅持以中國的傳統價值觀來看成吉思汗的歸屬問題。

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一代偉人，為何死后卻不明不白，籍貫到底所在何處？

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前不久我去內蒙玩，發現當地人有一個特別崇拜的偶像，就是成吉思汗。沿途的飯店、旅館里面，都會掛著成吉思汗的畫像。于是我就產生了一個疑問，成吉思汗難道是中國人嗎？向我的一個史學家朋友詢問了解后，我才得知了真相。個人觀點是：成吉思汗的兒子或許是中國人，但成吉思汗本人絕對不是中國人。

第一點，成吉思汗起家于蒙古高原。雖然說蒙古高原的民族很可能是漢人遷徙過去的，但這并不能說明他們就是漢人，因為他們和漢人已經有了不一樣的外貌特征和生活習性，相比于漢人，蒙古人更加矮小精壯，臉更大，而且是游牧民族，而漢人則是農耕民族。如果硬要把他們和漢人扯上聯系的話，不如說起源于非洲叢林的黃種人白種人，也都可以稱為黑人了。

第二點，在一些有地區爭議時，如果要判斷古人的國籍，應該要根據他們那個時代的情況來定。由于成吉思汗出生時是金朝掌權，而金朝和同時期中國的宋朝是兩個獨立的政權，蒙古高原也是屬于金朝而不是宋朝的，所以可以推斷出成吉思汗出生時是金朝人的結論。而在這之后，直到他去世，他建立的是大蒙古帝國，所以他去世時，是大蒙古帝國人。

第三點，元朝是在成吉思汗去世后，由他的孫子，也就是忽必烈創建的。因此，忽必烈可以說是元朝人，成吉思汗卻不行。這也就是類似于孫子移民去了國外拿到外國國籍，難道他的爺爺也變成外國國籍了嗎？而蒙古國和元朝的關系，在他的時期和他孫子時期也是不一樣的。他的時期，蒙古國并不包括元朝，他孫子上位之后，蒙古帝國才變成了元朝和其他四個各自為立小國的總和。此時的蒙古帝國已經變成了一種概念，而不是正式化的定義。

而元朝同中國的關系，在于元朝時期中國已經脫離了漢族統治，變成了蒙古族統治，類似于清朝中國是滿人統治。雖然只是掌權者不同，但蒙古族和滿族都屬于中華民族之一，所以元朝和清朝還是中國人統治的。但成吉思汗在征服整個歐洲大陸和亞洲大陸的時候，宋朝這片土地在他看來和歐洲并沒有什么區別，也只不過是他將要侵略的一個地區，成吉思汗把自己看成是從金朝出來的，宋朝即中國只是他要進軍的一個鄰國而已。

綜上所述，忽必烈是中國人，但成吉思汗絕對不是。然而，對于這么一個在世界史上都讓人聞風喪膽的傳奇，被后世爭來爭相拿出來供養，或許也代表著對成吉思汗的一種敬仰和思念吧！畢竟在某種程度上，成吉思汗確實是一個令人敬佩的傳奇人物，實屬是個神奇般的存在。

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