電視劇《天道》中五臺(tái)山論道那段!
韓楚風(fēng)不知道這首詞的內(nèi)容,就勢(shì)拿過(guò)看了一遍,上面寫道——
悟
悟道休言天命,
修行勿取真經(jīng)。
一悲一喜一枯榮,
哪個(gè)前生注定?
袈裟本無(wú)清凈,
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鐘,
都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
韓楚風(fēng)馬上明白了智玄大師為什么要提這樣的問(wèn)題,所不同的是,大師心里有解,而他心里無(wú)解,他在心里是真正的提問(wèn):什么是真經(jīng)?修行不取真經(jīng)還修什么?他覺(jué)得詞中諸如“休言”、“勿取”、“癡人說(shuō)夢(mèng)”之類的用詞過(guò)于激烈了,不太妥當(dāng)。但此時(shí)他更關(guān)心的是丁元英如何回答這個(gè)問(wèn)題,或者說(shuō)他更想知道這個(gè)問(wèn)題的答案。
丁元英回答道:“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中,晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng),就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門,可悟不可修。修為成佛,在求。悟?yàn)槊餍裕谥P扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X(jué)者由心生律,修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證,住因住果、住念住心,如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住,無(wú)欲無(wú)不欲,無(wú)戒無(wú)不戒,如是涅碦。”
智玄大師含笑而問(wèn):“不為成佛,那什么是佛教呢?”
丁元英說(shuō):“佛乃覺(jué)性,非人,人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞,覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅,即覺(jué)即顯,即障即塵蔽,無(wú)障不顯,了障涅碦。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛,圓滿即止,即非無(wú)量。若佛有量,即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量,無(wú)圓無(wú)不圓,無(wú)滿無(wú)不滿,亦無(wú)是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為,佛教以次第而分,從精深處說(shuō)是得道天成的道法,道法如來(lái)不可思議,即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義,善惡本有人相、我相、眾生相,即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧,雖不滅敗壞下流,卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”
智玄大師說(shuō):“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人,施主參意不拘經(jīng)文,自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來(lái),施主已經(jīng)踩到得道的門檻了,離得道只差一步,進(jìn)則凈土,退則凡塵,只是這一步難如登天。”
丁元英說(shuō):“承蒙大師開示,慚愧!慚愧!佛門講一個(gè)‘緣’字,我與佛的緣站到門檻就算緣盡了,不進(jìn)不出,亦邪亦正。與基督而言我進(jìn)不得窄門,與佛而言我不可得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白,裝了斯文,露了痞性,滿紙一個(gè)‘嗔’字。今天來(lái)到佛門凈地拜見(jiàn)大師,只為討得一個(gè)心安。”