多謝邀請！個人認(rèn)為馬三立先生更愛相聲，愛相聲表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1.馬三立先生始終認(rèn)清相聲的真正觀眾是誰，是平民百姓；他服務(wù)的對象就是老百姓，直至他老人家駕鶴西去，矢志不渝！
2.他敬畏相聲，繼承傳統(tǒng)。他從未看不起相聲和相聲演員。雖孫輩不專業(yè)從事相聲，但馬老并未阻止兒孫從事相聲。
3.馬老講究提煉相聲中的平民幽默元素，不因取悅他人而有意閹割相聲的諷刺功能，而是更加智慧巧妙地讓相聲更廣泛的平民化傳播。
馬老是當(dāng)之無愧的相聲泰斗，真正淡泊名利；馬氏父子雖未得厚祿，但老百姓對他們的尊重和口碑，無人能及！人稱少馬爺?shù)鸟R志明先生尊重觀眾、鉆研藝業(yè)、樂守平淡的馬三立老先生高尚品質(zhì)的傳授和延續(xù)。永遠(yuǎn)值得業(yè)內(nèi)和觀眾的尊重！
頭條文章和評論，常常恥笑猴二貪圖名利。同樣，猴二對名利的追逐，是否也是有原因、有出處、有傳授的！
兩位都是相聲史上的大師級人物，但并不是一路人，所處的角色不同，也不會殊途同歸。
侯寶林是滿族，馬三立是回族，侯寶林比馬三立小一輩。但兩人年齡相仿，馬三立1914年出生，侯寶林1917年出生。
侯寶林的亮點(diǎn)：一是說的好，尤其是唱，這一點(diǎn)馬三爺是弱項(xiàng)。二是給領(lǐng)袖說過相聲。三是相聲改進(jìn)小組骨干。雖然牽頭人是孫玉奎，但漸漸被侯寶林的名頭給蓋過去了，幾乎新相聲＝侯寶林。
綜合上述因素，侯寶林成為了當(dāng)時相聲的權(quán)威人士。文革期間沒有相聲的舞臺。1976年之后雖復(fù)出，但其體制內(nèi)的角色漸漸被徒弟馬季所取代。1979年7月宣布退出舞臺，專門從事相聲藝術(shù)研究。
馬季是侯寶林、劉寶瑞、郭啟儒、郭全寶四個人教的，侯寶林作為責(zé)任老師。從后來種種跡象，兩個人之間應(yīng)該有很深的隔閡。侯耀文才是侯寶林的傳人，馬季已經(jīng)另創(chuàng)一家。所以此前侯耀華公布誰是他父親徒弟，真沒有什么意思的，因?yàn)檎信圃缇筒唤鹱至恕?br/>
再說馬三爺。相聲世家，父親馬德祿和師傅周德山都是“相聲八德”之一。
他的亮點(diǎn)：第一也是說的好，有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，慢慢騰騰啰里啰嗦的逗你笑。這一點(diǎn)別人復(fù)制不了。第二，長壽，藝術(shù)生命長。他1958年被化為右派，至文革后，長時間被下放勞動。這個時期正是侯寶林紅火的時候。改革開放，馬三爺?shù)睦锨啻阂矎?fù)蘇了。和王鳳山說了很多新對口。王鳳山去世后，又改說單口。雖然年紀(jì)大了，但一直在堅(jiān)持創(chuàng)作、表演和傳承。
2001年12月8日，在天津舉辦了馬三立從藝八十周年暨告別舞臺演出。當(dāng)時馬季獻(xiàn)了一幅字“前無古人、后無來者”，及講了一段對馬三爺評價非常高的話。但這次侯耀文沒有參加。
2003年馬三爺去世，十年前的1993年侯寶林已經(jīng)去世。而馬季2006年也去世了。2007年侯耀文去世。
對比兩位相聲大師，一定都是愛相聲的。說到貢獻(xiàn)，侯寶林開創(chuàng)了一個局面，而馬三立留下了永遠(yuǎn)的精神，所以馬三爺被尊稱相聲泰斗。
補(bǔ)充一句：相比之下，如今72歲的少馬爺?shù)乃囆g(shù)水平和聲望越來越高。71歲的侯二公子卻一片唏噓。也所謂家教與門風(fēng)吧～
這明顯就是個扯淡的問題！誰更愛相聲？什么都不會，就靠說相聲吃飯，你能不愛嗎？你到想不愛了，喝西北風(fēng)去？相聲是相聲演員吃飯的營生，不好好干就沒有飯吃，為什么老一輩的相聲演員能力都很強(qiáng)呢？因?yàn)楫?dāng)時競爭同樣很激烈，你不行，就沒飯吃，藝術(shù)水平是給逼出來的！跟各行各業(yè)一樣，這里的愛，也就是干一行愛一行的愛，當(dāng)然，也有對本職工作日久生情的成份。所以，你問誰更愛相聲，不如問問自己是否熱愛本職工作，外加職業(yè)道德怎么樣。
我們再來看第二個混蛋問題，這明顯就是讓人互相撕逼！兩位已經(jīng)作古的老先生，各自有各自的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)，也各有自己的人生經(jīng)歷與不同的藝術(shù)道路，直接進(jìn)行比較的話，沒什么實(shí)際意義，最多嘩眾取寵，撕逼扯淡而已。
那么，為了不讓更多的人撕逼扯淡，我還是來客觀的說一下吧。兩位老先生對比的話，馬三立是門里出身，且在當(dāng)時擁有所有相聲演員里面最好的文化水平，同時也是壽字輩里比較年輕的相聲藝人；侯寶林是學(xué)京劇出身，半路改說相聲，因此擁有深厚的戲曲基本功，在學(xué)唱的段子方面擁有較強(qiáng)的優(yōu)勢，而且活干凈。論對相聲的貢獻(xiàn)而言，馬三立繼承并發(fā)展了的傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，且形成了其親民的表演風(fēng)格，將相聲諷刺藝術(shù)的魅力發(fā)展到了極致，也就是說，馬三立在民間是相當(dāng)受歡迎的，許多目前優(yōu)秀的相聲演員，包括郭德綱在內(nèi)，都深受其巨大的影響，并體現(xiàn)到舞臺實(shí)踐當(dāng)中。侯寶林對相聲最大的影響是改革與創(chuàng)新，并為相聲爭取到了較高的地位。沒有侯寶林，相聲不會在曲藝園子的什樣雜耍攢底，這個與其很高的藝術(shù)水平，并堅(jiān)持文明演出有關(guān)。在解放以后，侯寶林老先生更是為相聲做出了巨大的貢獻(xiàn)，一是堅(jiān)持相聲改革，去糟粕，文明演出，把相聲改頭換面，成為了得到世人認(rèn)可的曲藝形式（當(dāng)時有好多被認(rèn)為是糟粕的曲藝曲種、節(jié)目被清理，乃至失傳，特殊年代，甚是可惜）。二是為國家領(lǐng)導(dǎo)人演出，使毛主席及當(dāng)時的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識并了解了相聲，才使相聲不至于被咔嚓掉，從而令大量的相聲演員在當(dāng)時的特殊年代里得以保全。侯寶林雖然有自己鮮明的演出特點(diǎn)，干凈的話語，深受百姓喜歡，但還是有一些缺點(diǎn)的。比如，他的表演風(fēng)格與技巧自成一家，很難傳承，至少現(xiàn)在我沒有看到其兒孫這么大的相聲演員，都是無法達(dá)到這樣的藝術(shù)高度的，雖然學(xué)唱很好，但是沒有小嗓兒，來不了青衣花旦，其實(shí)，侯寶林學(xué)唱好，也是相對在京津的相聲圈子里頭，前不久去世的張永熙老先生，各個方面，尤其是學(xué)唱，水平要比侯高一些。
最后總結(jié)一下，馬三立老先生的藝術(shù)水平，是要高過侯寶林的，這點(diǎn)毋庸置疑，其實(shí)無論是壽字還是寶字輩的老相聲演員，藝術(shù)水平超過侯寶林的有的是。而馬三立則是一直被模仿，從未被超越。侯寶林老先生則對整個相聲事業(yè)貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的。可以這么說，沒有馬三立，你可能聽不到好相聲，沒有侯寶林，也許你就聽不到相聲了。
先寫這么多吧，再有什么，我會在評論里面進(jìn)行回復(fù)的。
侯寶林(1917年11月29日一1993年2月4日)，原名:侯寶麟、侯世榮，滿族，北京人。
侯大師是相聲界開創(chuàng)性的一代宗師，被譽(yù)為杰出的語言大師。他對相聲藝術(shù)有三大主要貢獻(xiàn)，首先是帶頭凈化相聲說演的語言，提高相聲的審美趣味。其次是在創(chuàng)作和表演的同時，注重相聲的理論研究。第三是創(chuàng)作、整理和演出了30余段堪稱精品的經(jīng)典性相聲節(jié)目。
在60年的藝術(shù)生涯中，侯大師潛心研究并發(fā)展了相聲這門藝術(shù)，以他為代表的一批藝術(shù)家使相聲達(dá)到一個令人矚目的藝術(shù)高峰。
馬三立(1914年10月1日一2003年2月11日)原名:馬桂福，回族，甘肅永昌人。
馬大師是相聲界的泰斗，相聲八德之一馬德祿先生之子，亦是一位德藝雙磬的人民藝術(shù)家。
馬大師擅使"貫口"和文哏段子，在長期的藝術(shù)實(shí)踐中潛心探索，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的"馬氏相聲"，是當(dāng)時相聲年齡最長、輩分最高、資歷最老、造詣最深的"相聲泰斗"。馬氏相聲雅俗共賞，在天津更是形成了"無派不宗馬"的說法。
綜上所述不難得出，兩位大師都熱愛相聲，對相聲藝術(shù)不斷精彩紛呈，花費(fèi)終身精力。二位大師對相聲貢獻(xiàn)各有千秋，不分彼此與上下，都是深受社會各界及廣大觀眾的熱愛與尊敬。
這個問題似乎有些不通！沒有更愛，只能說都愛，打小靠說相聲吃飯，是兩位大師的終生“飯碗”！不愛能說一輩子相聲嗎？謝邀！
老實(shí)講，侯寶林先生應(yīng)該多一些！他領(lǐng)相聲之先河，將相聲領(lǐng)入劇場成為大眾藝術(shù)的一朵奇葩，他對傳統(tǒng)予以揚(yáng)棄，使相聲脫離了低俗進(jìn)入人民群眾喜聞樂見的大雅之堂，侯先生功不可沒！馬三立先生也很受人尊敬和愛戴，他的先生更傳統(tǒng)、更有天津特色……
我說是馬三立，說相聲和為人我都佩服。
侯寶林為譽(yù)為相聲大師，就相聲而言，我覺得還是馬三立的逗。馬三立被稱為相聲泰斗，再比比他們的下一代，馬志明的相聲一直是傳統(tǒng)的原汁原味，為人繼承了馬三立的品德，低調(diào)不張揚(yáng)，可以說藝德品德都沒得說。侯家除了侯大師弄出個謝東來，故去的侯躍文也有了己任的老婆，論相聲功底和馬志明差距越拉越大。非黑誰，就是平心靜氣的說說，藝德品德真的缺一不可。
我認(rèn)為是侯寶林，說實(shí)話，知道馬三立，基本上是侯寶林去世以后的事，說相聲，印象最深的的是，整個字條，打開一看，撓撓。再說，相聲作為語言藝術(shù)，他的表達(dá)，有些費(fèi)解，就是說不是能讓人輕易聽懂。侯寶林大師的那些相聲，各個經(jīng)典，戲劇與方言，賣布頭，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，夜行記，婚姻與迷信等給每個觀眾與聽眾無不留著深刻印象。侯大師的語言功底和表達(dá)能力，在同時代的相聲表演藝術(shù)家中，是無與倫比的！
殷文碩拜劉寶瑞為師的時候，劉寶瑞曾問殷文碩什么是相聲？殷文碩說：相聲就是飯碗。也因此收入門下。由此看來，說相聲是一門職業(yè)，吃飯的家伙，和我們普通人其它職業(yè)一樣。任何一個行業(yè)想干好，首先興趣愛好是基礎(chǔ)，不熱愛這個行業(yè)，很難做得好。馬三立和侯寶林同為大師級人物，問他們兩哪個更愛相聲，等同于多此一問。但論貢獻(xiàn)，侯寶林功不可沒，是侯寶林將相聲藝術(shù)脫離了市井江湖，帶入藝術(shù)殿堂，侯寶林雖未脫江湖門戶局限，但在曲藝團(tuán)體里挖掘新人，傳承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新給相聲發(fā)展起到了積極作用，馬季就是認(rèn)一個師傅，卻是多位大師一起培養(yǎng)起來的建國后相聲大師。這種團(tuán)體組織式教授學(xué)生方法，跨越了門戶偏見，摒棄了過去跑江湖師傅帶徒弟的局限性，創(chuàng)新和開明由馬季再繼承發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀相聲演員，包括郭德綱要是沒有侯耀文認(rèn)可收為徒弟，海清是江湖上很難立足的，收郭為徒侯耀文頂著巨大壓力，這也跟侯寶林對侯耀文做人做事，對相聲事業(yè)熱愛的影響有關(guān)。馬三立作為演員，論表演藝術(shù)已經(jīng)是登峰造極，無人超越，但作為傳承發(fā)揚(yáng)相聲藝術(shù)方面建樹不多，這一點(diǎn)是很難和侯寶林相比較的。佛教曾有覺我和覺他的境界，馬三立就是覺我，能夠自覺，悟證，并不忘初心，一直堅(jiān)守相聲藝術(shù)，更加親民。而侯寶林在完成自我悟證的基礎(chǔ)上，推動了相聲事業(yè)發(fā)展，影響了一代相聲演員，這種覺他境界，更是值得推崇。
我不知道會有這樣的問題，但是既然有了就想了一下，然后回答一下吧。
在我的認(rèn)知里面可能侯寶林要更愛相聲，馬三爺可能要稍許差些。
我聽過一些野史，馬三爺曾經(jīng)認(rèn)為京劇，大鼓是真正藝術(shù)所以讓馬志明學(xué)習(xí)京劇，后來由于馬志明受傷才又回到相聲們。可見三爺本人是不太認(rèn)可相聲的。
在這里多少兩句，當(dāng)時的藝人都是為了生計(jì)說相聲，雖然提不到大愛，但是他們都很敬業(yè)，既然干這一行就要愛這一行，所以才有了以后的成就，相比較現(xiàn)在的藝人，即便是為了生計(jì)而產(chǎn)生的愛，也要比當(dāng)下這種浮躁的愛，愛的深。
但是論到貢獻(xiàn)兩位有各自的方向，無法評估，但是兩者對于相聲事業(yè)的貢獻(xiàn)都很大。
侯寶林的貢獻(xiàn)是讓相聲從低俗到高雅。侯寶林是第一個讓相聲在和大鼓，戲曲同臺時可以壓軸的藝人；馬三立是被廣大百姓認(rèn)可的“小市民”藝術(shù)家。