梁山好漢108將，最先活著離開宋江地是入云龍公孫勝，這的確有些奇怪，按說公孫勝在梁山好漢中位居第四位，處于權力核心，怎么會借家中老母需贍養為名而離開宋江呢？其根本原因有下面幾點。

（一）公孫勝是個真正的道人，善法術，能呼風喚雨，使神鬼莫測。《水滸傳》描寫這樣個道人入江湖并參與造反，是為了表達宋徽宗治理下的宋王朝已到了腐朽沒落的地步，已引起人神共憤。道家追求的是“出世”之道，追求地是成道成仙，而不是凡人一生所追求的財與名利，真正的“道家”理想是與世無爭。做為道家中人的公孫勝，其理想并不是發財與做官，他上梁山主要是為了反抗宋王朝的“昏庸無道”，是為了真正“替天行道”。梁山被招安前，公孫勝與梁山好漢可謂“道相同可相與謀”，待宋江領導梁山好漢招安后，就公孫勝而言，就與宋江等人成了“道不同不相與謀”，因而伺機而去。

（二）公孫勝離去時，是宋江領導的已成為朝庭官兵的梁山好漢，在討伐遼國、平定河北田虎和淮西王慶后，才借口離去的。通過平定田虎和王慶的戰爭，公孫勝進一步認識到宋江的面目，曾被宋江高舉的“替天行道”的旗號，其實質已發生根本性變化，在梁山時期，“替天行道”這個天是人間正義之“天”，而成了朝庭鷹犬后，“替天行道”這個天就變成了宋王朝的“天”了。公孫勝對這點看的最明白，于是，毅然選擇離去。

（三）《水滸傳》作者之所以描寫公孫勝的毅然離去，是為了張顯道家之人的“出世”哲學。水滸的作者深受傳統文化地影響，而傳統文化的思想主體是“儒釋道”，從《水滸傳》這部書中就可看出，盡管書中主要寫的是“逼上梁山”，但仍擺脫不了傳統文化地影響。被“招安”為朝庭行“忠”是儒家思想的體現，魯智深的“坐化”是佛教的涅槃，而公孫勝的離去是道家“出世”哲學的體現。

那么，公孫勝的離去與宋江有關嗎？從以上分析的原因就可看出，公孫勝的離去主要與自己的理解觀念有關，當然也與宋江地作為不符合公孫勝追求的道家觀念有關。

入云龍公孫勝，梁山座次第四位，與吳用一同作為梁山軍師，參贊軍機要務。按說這樣一個元老級的人物，不應該輕易拋棄自己辛苦打下來的事業，那么公孫勝為何會率先出走，而且還走了兩回，這其中是否與宋江有關聯呢？

一下梁山

入云龍公孫勝本是一個道士，拜于紫虛觀羅真人門下。他不甘一身本事無用武之地，于是便下山與晁蓋等人謀劃了“智劫生辰綱”事件，并且大獲成功。

之后，他又幫助晁蓋“火并”王倫，一舉創下了這梁山基業，成為了新一代領導人之一。

可是不久后，梁山好漢劫法場，救宋江上了梁山。這時，公孫勝借口回鄉接母親，然后竟是一去不復返了。

這太奇怪了，按說他作為第二代梁山創始人，擔任軍師，座次也高，正是一展宏圖之時，沒道理突然離開。那么，公孫勝到底看到出了什么問題呢？沒錯，就是宋江的到來有問題。

公孫勝作為一個有著高尚俠義情懷的道士，本身就比其他人看得更加通透。

他看出了宋江表面客客氣氣、禮賢下士，實則是狡詐虛偽，拉攏人心，頗具野望。

本來這也不算是錯，因為公孫勝也是一個有野心有抱負的人。但問題是他和宋江的野心不同。他的野心抱負是安濟天下、福澤萬民，可以說是一個有大愛的高尚道士。但宋江的野心確是在官場名利上，明顯還是想通過招安回歸官場。這完全可以理解，畢竟宋江本就是文吏出身，怎么可能甘心一輩子做賊。

但是，道不同不相為謀，當公孫勝發現宋江一來便有喧賓奪主的架勢時，再看看胸無大志的晁蓋，他看明白了梁山的未來與理想相差太遠了，所以他毅然找了個借口離去。

二下梁山

公孫勝原本離開梁山回鄉，但是宋江在攻打高唐州救柴進時，被高廉用妖法打敗。沒轍的情況下，派李逵和戴宗去請回公孫勝助陣。

原本公孫勝是不愿意回山的，因為那時宋江欲招安之心已經昭然若揭了。但一方面是戴宗的態度十分誠懇，另一方面是他的師傅羅真人算定他塵緣未了，還需在人間歷經此劫。但臨行前，羅真人賜予他八字真言：“逢幽而止，遇汴而還”，意思就是讓他打到幽州就要停下，到了汴梁就可以回來了。

最終，公孫勝依照師傅的指示，在打完遼國、田虎、王慶后，征方臘前再次離開了梁山。

公孫勝雖然選擇離開，但是他對于梁山兄弟還是很有情義的，不但在危難關頭出山相救，還幫助梁山培養了一個后備法師樊瑞。只是，他境界太崇高，看得太通透，知道梁山勢必難成大事，晚景不保，所以也就不再強求，歸隱潛修。

有一點；他只喜歡追隨晁天王。

從《水滸傳)中看出，宋江的本質，造反只是手段，招安才是目的。公孫勝是一道士，加入梁山是反宋朝皇帝無能昏庸，官府腐敗，可宋江卻狼狽偽奸，投降朝廷，公孫勝看到這一切當然要離開宋江。

宋江上梁山后，公孫勝與梁山集團事實上維持的是一種若即若離的關系。宋江上梁山后不久，公孫勝以回家看視老母和師父為由離開梁山，這是公孫勝第一次脫離梁山集團。

后來梁山軍隊在高唐州受挫，宋江、吳用等人只好請公孫勝重回梁山。梁山集團接受招安歸順朝廷后不久（征王慶后），公孫勝再次脫離梁山集團，從此一去不返，與梁山集團徹底分道揚鑣。

綜上所述，公孫勝是看透了宋江投降招安嘴臉，不與之為伍。

公孫勝在水滸一百零八將中名列第四位，地位尊崇，本領高強，但是在追隨宋江打敗方臘之后，為何率先離開了梁山？

《水滸傳》中有一位神仙似的人物，那就是羅真人，羅真人是公孫勝的師傅。據羅真人所給出的官方消息，公孫勝追隨宋江，被朝廷招安，并不是為了追求封妻蔭子，加官進爵。而是命中注定有一段與眾兄弟的情分。因而在宋江攻打方臘取得勝利之后，公孫勝完成了自己的使命，于是辭別宋江回歸羅真人身邊。

宋江曾經陪同公孫勝拜見羅真人，羅真人在送別宋江時，對宋江提出公孫勝將會在幫助宋江攻打方臘勝利后，辭別宋江:

“將軍在上，貧道一言可稟。這個徒弟公孫勝，本從貧道山中出家，遠絕塵俗，正當其理。奈緣是一會下星辰，不由他不來。今俗緣日短，道行日長。若今日便留下，在此伏侍貧道，卻不見了弟兄往日情分。從今日跟將軍去干大功，如奏凱還京，此時相辭，卻望將軍還放。

也就是說公孫勝在完成攻打方臘的任務后離開梁山，是公孫勝早命中就定好了的，公孫勝并不稀罕朝廷的所賜的封賞，正是公孫勝的不貪戀紅塵富貴，才得以善終。

但是，《水滸傳》的讀者們卻因為不滿宋江的力推招安，致使梁山英雄紛紛喪命的行為，對公孫勝的離開進行另一種解讀，那便是公孫勝在宋江架空晁蓋取代了晁蓋之后，對宋江心生不滿，早有離開梁山之心。

而羅真人又能夠能掐會算，也算出公孫勝命中有此一劫，因此早早的要求公孫勝在取得大功之后急流勇退，以保天年。而在經歷攻打方臘時，眾兄弟死的死殘的殘，公孫勝也心灰意冷，頓悟功名利祿不過是過眼云煙，于是，在攻打方臘取得勝利后，辭別宋江，飄然遠去。

不知道

r謝謝邀請，公孫勝的離去確實是和宋江有點關系的。首先講講公孫勝這個人，他是一個道士，按理道士就不是一個一心想當官的人，一心想當官的人也就不會去做道士，所以他上梁山可能就是想協助梁山成就一番事業的，同時也是沖著梁山好漢替天行道，這面大旗和梁山好漢殺貪官為民作主的行為而來投靠梁山的，現在見宋江以今接受了招安。所以梁山義軍的性質以今變了，其實公孫勝的聰明智慧明事理等等因當不在智多星吳用之下，可能他認為，從接受招安那時起替天行道的大旗都被李逵砍倒了，其實意義也就不存在了。宋江替朝廷大破遼國后，緊接著朝廷又下皆宋江出兵鎮壓了兩股農民起義，經過這些戰爭，公孫勝認為，現在的梁山軍隊以今根本不再是一支替天行道的義軍。這支義軍以今變成了腐敗的朝迋去屠殺鎮壓起義軍的朝廷鷹犬的了。看到這些事情后，他不想再當朝廷鎮壓農民起義軍的儈子手了。所以他就找點理由決定離開這支以前替天行道的梁山軍隊。繼續去做一個逍遙自在的道人。

從本質上講，公孫勝不是梁山中人。

洞悉了梁山的走勢和最終的結局。正是基于宋江的妥協、投降、招安的政治思想。