【堅持原創(chuàng)，杜絕抄襲】 歡迎關(guān)注羽菱君扯金庸武俠前后傳系列第七十九期：“倚天屠龍記篇”《魔教稱號之謎》。

明教被之為魔教，實際上歷來已久，到六大門派結(jié)盟，只不過是為了各自利益，將明教統(tǒng)稱“魔教”，然后打著“斬妖除魔”的旗號用以來掩飾自己的作惡而已。

因此解答這個問題，可以分成兩個方面來解析，第一個方面是明教被稱為“魔教”的由來；第二個方面是明教為何會與六大派結(jié)仇。

一.明教被稱為“魔教”的由來

明教也稱“摩尼教”，自唐中葉由波斯傳入之后，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，融入中土眾教，薪火相傳，各行各業(yè)各門各道皆有明教中人，他們遵從教義，特別是對社會最下層的貧苦民眾尤為關(guān)照，以解救貧苦重見光明為己任，因而多得罪權(quán)貴，再加上歷來行事偏激，多被誤解。

明教被稱為“魔教”，剛開始是從被稱為“邪教”而來，而明教被冠稱為“邪教”的定義，最開始是從朝廷而來。

唐武宗會昌五年（845年）滅佛時，不單是佛教，明教也遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教。明教不拜太上道君，不拜至圣先師，也不拜如來佛祖，拜的是明教創(chuàng)教者摩尼。這與中華所奉的“儒釋道”三教大相徑庭，當(dāng)權(quán)者為了穩(wěn)固教化，統(tǒng)一思想，不免就會將明教稱為“邪教”。又因創(chuàng)教者摩尼的“摩”字與“魔”字相通，因此朝廷鼓吹明教拜的外國老魔，也將明教稱之為“邪魔外道”之教。經(jīng)朝廷鼓吹，上自廟堂，下到黔首，皆將明教以“魔教”冠稱。

而北宋末年，徽宗皇帝對明教“邪魔外道”的再次定義，就讓明教的“邪教”之名，更加深化。

1120年，教主方臘以明教“二宗”“三際”之說，組織教眾，在睦州幫源發(fā)動起義。周邊各地紛起響應(yīng)，人數(shù)擴(kuò)大到幾十萬，連續(xù)攻下杭州、歙州等六州五十二縣，東南震動。徽宗皇帝接到此訊，龍庭大怒。徽宗皇帝自稱為“教主道君皇帝”，為道教教主，豈容異教在自己的地盤上拉搶教徒，蠱惑人心，更何況還結(jié)眾造反，其心可誅。因此再次明確明教為“邪魔歪道”的定義。徽宗皇帝為了一舉鏟除明教，兵分兩路，命童貫為宣撫使率軍十五萬前往東南鎮(zhèn)壓起義軍，又派黃裳領(lǐng)兵遠(yuǎn)赴西域昆侖山進(jìn)攻光明頂明教總壇，企圖將明教連根拔起，讓其教亡宗滅。結(jié)果明教確實慘遭重創(chuàng)進(jìn)入中衰時期長達(dá)一個半世紀(jì)，“魔教”之名更為坐實。

有一年他治下忽然出現(xiàn)了一個稀奇古怪的教門，叫做什么‘摩尼教’，又叫‘明教’，據(jù)說是西域的波斯胡人傳來的。他們一不拜太上老君，二不拜至圣先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。新修版《射雕英雄傳?第十六回》

二.六派與明教的結(jié)仇

明教與六大派的結(jié)仇，最開始源自于昆侖派。最終經(jīng)為了鏟除明教報復(fù)奪妻之恨的成昆串聯(lián)，昆侖、峨嵋、少林、武當(dāng)另加崆峒和華山六派組成的“抗魔聯(lián)盟”成立，演出了一場圍攻光明頂大戲。

昆侖派：昆侖派與明教同處昆侖山脈，陽頂天接任教主之后，隨著他的內(nèi)修外攘，明教蒸蒸日上，開始全面復(fù)興。眼看明教勢力坐大，害怕地位受到威脅的昆侖派與明教不斷產(chǎn)生摩擦，掌門靈寶道長為了確保自己在西域武林的名望挑戰(zhàn)陽頂天，敗在陽頂天手下之后，因他氣量狹小，氣憤而死。他的兩個弟子游龍子和白鹿子跟他師傅一個模樣，為了報仇，卻先后死在楊逍手上。接連三任掌門死在明教之手，昆侖派有感勢單力薄，轉(zhuǎn)而加大與中原武林的聯(lián)系，挑搬弄明教是非。在昆侖派的挑撥之下，再加上明教教徒在中原歷來詭秘行事，以匡扶武林，維護(hù)秩序為己任的峨嵋派與少林先后與明教成功結(jié)怨。

峨嵋派：峨嵋派的孤鴻子（滅絕師太的師兄）為了替昆侖派出頭，指名約戰(zhàn)楊逍，但倚天劍還沒出鞘，就被楊逍用計擊敗，倚天劍也被楊逍所奪，楊逍更是留下了一句“倚天劍好大的名氣！可在我眼中，卻不過是一堆破銅爛鐵！”然后棄劍而去，孤鴻子受到如此大的侮辱，跟昆侖派三任掌門一樣，也被氣病而死。和孤鴻子有婚約在身的滅絕師太就這樣成功與明教結(jié)仇，后來她最看重的弟子紀(jì)曉芙竟愛上了她的大仇人楊逍，就讓她對明教的仇恨更加升級，誓要滅絕明教。

少林：孤鴻子死后，泰山北斗之一是少林派出渡厄、渡難、渡劫三渡組合匡扶正義，三渡組合上光明頂，得到直接對陣陽頂天的機(jī)會，估陽頂天有感少林威名不敢托大，親自迎戰(zhàn)，最終擊敗了三渡，其中渡厄還被陽頂天打瞎了一眼。三渡逃回少林后，坐枯禪三十年，練成“金剛伏魔圈”，意欲報仇。后來，圓真（成昆）為了唆使少林帶頭成立“抗魔聯(lián)盟”（反明教聯(lián)盟），詐騙空見神僧化解他跟謝遜的恩怨，致使空見為了感化謝遜，死在他的“七傷拳”之下，不明所以的少林將謝遜罪過一并算到明教頭上，兩派仇恨升級，少林開始牽頭建立“抗魔聯(lián)盟”。

崆峒和華山：崆峒派、華山派與明教的結(jié)仇很簡單，崆峒派的《七傷拳譜》古抄本被謝遜所奪，將罪責(zé)歸于明教。華山派的掌門鮮于通始亂終棄，為了掌門之位，拋棄了蝶谷醫(yī)仙胡青牛的妹妹胡青羊，胡青羊羞憤自盡，造成一尸兩命的慘事。鮮于通害怕胡青牛和明教的報復(fù)，害死自己師兄白垣嫁禍明教，華山派參加圍剿明教多半就是因為這筆“血債”。

武當(dāng)：武當(dāng)在這六派中與明教的瓜葛其實有別于其他五派，雖然俞岱巖和張翠山先后卷入“屠龍刀風(fēng)波”，導(dǎo)致一殘一死，但張三豐知道這實際上不是明教之過，求同存異，容納百川的張三豐一直希望能與明教和衷共濟(jì)，消除隔閡。不過，作為武林泰山北斗，在武林各大派皆言受明教所害的情況下，光明頂之行純屬為了維護(hù)正義，在光明頂，武當(dāng)五俠的作為是有異于其他五派的。

就這樣，六大派為了師出有名，以明教歷來的“魔教”之稱，豎起“斬妖除魔”的大旗，把自己標(biāo)榜為正道的化身，誓將“魔教”連根拔起。明教的“魔教”之名，在武林中再次得到確立。

為了各自利益，罔顧明教抗元事實，這在當(dāng)時的武林中其實并不少見，像曾經(jīng)的第一大幫丐幫，為了保住江湖地位，就無視救國大業(yè)，表示決不能讓明教成事，還暗中搗亂，甚至意圖脅迫明教中的義軍將領(lǐng)，就更不要談與明教有深仇大恨的那些門派了。

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前期回顧： 第七十八期《石教主的明教往事》

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！

一

可以說陽頂天是明教的中興之主，他的能力毋庸置疑，讓一直處于地下活動的明教從此在武林之中有自己的一席之地。

而在讓明教崛起的過程中，他不得已得罪了武林正派的一些人，如失手殺了韓千葉之父，如傷了少林三渡，如娶了“混元霹靂手”成昆的師妹，等等！

明教的強(qiáng)勢崛起就直接讓江湖格局發(fā)生了變化，老牌門派以名門正派自居，不斷發(fā)展自己的勢力，而明教的崛起勢必就動了他們的奶酪，畢竟明教不像峨眉武當(dāng)崆峒這樣，他們只是立個山頭就可以，不用再去搶占別人的地盤，但是明教不一樣，哪兒都可以是他的地盤，誰都是他可以發(fā)展的對象。

如果各門各派一部分弟子都加入明教，是不是相當(dāng)于被挖了墻角呢！這也是各門各派都不愿意接受的結(jié)果。

所以，明教的在陽頂天帶領(lǐng)下不斷的壯大也是對各門各派的一種威脅，他們就異常排斥明教的壯大，也懼怕明教的壯大。

二

明教本身是摩尼教，參與一些組織活動，因為明教會動員各方勢力，這就讓朝廷深為忌憚。當(dāng)初宋徽宗時期，朝廷派黃裳去剿滅明教也是出于這個原因，而后方臘作為明教教主更是帶領(lǐng)教眾公然反抗朝廷，后來被打壓，這也導(dǎo)致明教不敢公然露面。

既然是教，那么自然有他的教義，還有特有的行為規(guī)矩，往往這種教義不被外人所知，就被外人不理解，認(rèn)為是蠱惑人心，而里面的規(guī)矩又被一般人所不認(rèn)同，認(rèn)為是邪魔歪道，其實這更多的是一般人沒有對其了解而已。

當(dāng)很多人對一個不了解的事情進(jìn)行討論的時候。往往就形成一種偏見，認(rèn)為那就是不好的，認(rèn)為這就是害人的。

明教的教義不被很多人所知，也有獨(dú)特的行為習(xí)慣，這與正常人有極大的差異，造成了江湖各門各派對其的偏見，故而認(rèn)為摩尼教就是魔教，其實此“摩”非彼“魔”。

像明教穿白衣，不食葷腥等等習(xí)慣，也造就了世人對其的偏見。

三

陽頂天帶領(lǐng)明教強(qiáng)大，其實也成功與各門各派結(jié)仇，而在陽頂天死后，這種仇恨不斷沒有化解，反而引起更大的仇恨。

成昆給陽頂天一頂結(jié)結(jié)實實的綠帽子，讓陽頂天走火入魔而死，陽夫人愧對陽頂天就自盡身亡，而成昆因為師妹的緣故就對明教恨得咬牙切齒，開始瘋狂報復(fù)。

成昆殺害身居明教高層的弟子金毛獅王謝遜一家，導(dǎo)致謝遜徹底瘋狂，為了逼迫成昆露面，他在江湖瘋狂殺戮，甚至最終打死少林空見神僧，這就把江湖各門各派得罪干凈。

光明左使楊逍與峨眉孤鴻子比武，活活氣死孤鴻子，讓滅絕師太恨得咬牙切齒，而后楊逍又霸占了滅絕的得意弟子紀(jì)曉芙，還生了一個女兒，這讓滅絕對明教恨永世也難以磨滅。

而青翼蝠王韋一笑因為練功走火入魔必須要吸人血才能維持生命，這也導(dǎo)致外人認(rèn)定他為一個吸血的怪物，同時也認(rèn)定明教都是一群妖魔鬼怪。

好事不出門，壞事傳千里。

雖說明教一直抗元先鋒，但是各門各派只會認(rèn)定他們是邪魔歪道，所以，明教被貼上這個標(biāo)簽，是各門各派的仇人，也成了名門正派討伐的對象。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第128期*

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正義,多少邪惡假汝之名而行之！

魔教不魔，正派不正！所謂魔教稱呼不過是敵對勢力打擊魔教的借口！

謝遜濫殺無辜，韋一笑喝人血，周顛肆意妄為，楊逍欠下風(fēng)流債！天鷹教為了屠龍刀也是殺人不眨眼！ 明教人數(shù)眾多，不免有邪惡之徒。

其實江湖中的名門正派也好不了那里去！

張無忌菩薩心腸助人，昆侖掌門何太沖卻以怨報德，忘恩負(fù)義。滅絕師太心胸狹窄，性格狠辣，殘忍手段令人毛骨悚然，宋青書江湖上響當(dāng)當(dāng)?shù)摹坝衩婷蠂L”，武當(dāng)?shù)谌茏拥馁撸麣⒑熓澹磁褞熼T。

華山派的鮮于通對苗疆女子始亂終棄，身中劇毒之下，被胡青牛所救，又騙得胡青羊（胡青牛妹妹）以身相許，后來的鮮于通為了當(dāng)上華山掌門，娶華山掌門之女為妻。鮮于通殺害同門師兄嫁禍明教。

所以說，魔教和正派，誰也不比誰干凈，誰也不比誰高尚！

明教來源摩尼教，摩尼教是典型的“二元論”宗教，二元論宗教認(rèn)為：整個宇宙就是這兩股力量的戰(zhàn)場，世間種種就是雙方斗爭的體現(xiàn)。

明教教義“為善除惡，惟光明故”，在元朝通過起義，暴力手段反抗元朝的統(tǒng)治，驅(qū)除黑暗，迎來光明。

焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡？死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲苦，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多！—《倚天屠龍記》。

光明左使楊逍寫《明教流傳中土記》，明教原本就是個光明正大，俠義為懷的天下貧苦人互助組織，因與放權(quán)者作對，被官府所禁，教徒不得已，轉(zhuǎn)入地下，成為秘密宗教。

宋朝明教教徒起義，元末常遇春，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。楊逍創(chuàng)建銳金，巨木，洪水，烈火，厚土五旗，都是軍事編制。這一切都表明，明教代表的下層貧苦人民在積極反抗元朝的暴力統(tǒng)治。

明教反抗元朝的暴力統(tǒng)治，吸引大量的貧困人民的加入，實力迅速壯大，不但威脅了元朝的統(tǒng)治，在一定程度上也威脅了江湖中所謂的名門正派！

江湖主導(dǎo)勢力即所謂的名門正派，表面承認(rèn)皇帝的統(tǒng)治。在不威脅皇帝統(tǒng)治下，皇帝承認(rèn)江湖主導(dǎo)勢力統(tǒng)治江湖，兩者有默契，遵守底線，井水不犯河水！

張三豐的武當(dāng)口頭上驅(qū)除暴元，還漢家河山。峨嵋派也是反抗暴元為己任。只聽樓梯響，不見有人來！名門正派反抗元朝的統(tǒng)治僅僅停在口頭上，而明教用起義實際手段反抗暴元！

韃子是要打的，卻萬萬不能讓魔教教主坐了龍廷。—《倚天屠龍記》。

明教在江湖上的壯大動搖了名門正派的統(tǒng)治地位！所謂的名門正派，驅(qū)除暴元在第二位，打擊明教在第一位，明教成了他們的眼中釘，肉中刺！

因此，名門正派和元朝朝廷都痛恨代表貧苦人士的明教，稱他們?yōu)椤澳Ы獭保?/p>

我是薩沙，我來回答。

這是因為，魔教和正教還是有區(qū)別的。

6大門派來說，雖然有華山派鮮于通這種敗類，但大部分教徒都是俠客，做的是光明正大的事情。

以行事最激進(jìn)的滅絕師太為例，她畢生兩大心愿之一，仍然是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，糾結(jié)千萬苦難同袍。滅絕師太第二的心愿，才是峨眉派毒霸武林。

可以說，即便滅絕師太也是了不起的人物。

再說昆侖派掌門何太沖，人品不好，忘恩負(fù)義，過河拆橋。但被趙敏俘虜以后，何太沖寧可被斬掉手指也不投降蒙古人作為鷹犬。

這說明，昆侖派也是名門正派，懂得漢賊勢不兩立的道理。

相反，明教的行為就差勁了。

大家看看天鷹教。天鷹教是明教比較好的派系了，也是反元主力。

但天鷹教嗜殺成性，頗有濫殺無辜的行為，頭頭大部分不是好人。

比如天鷹教李堂主，隨手就殺死了海沙派的十多人。

自然，海沙派并不是什么好人，但毫不留情的全部殺死，不分青紅皂白，就太夸張了。

再說，天鷹教的殷素素毫不留情殺死龍門鏢局全家七八十口，連婦孺都不放過。

這就是江湖驚人的血案，就連謝遜發(fā)瘋也不過殺死武林有名的高手而已。

以殷素素的狠毒來看，她絕非第一次這么殺人。

再說殷素素的哥哥殷野王，同張無忌遇到時明明知道他是好人，還曾經(jīng)救過銳金旗。卻僅僅因張無忌武功高，可能將來是個威脅，就要將他殺死。隨后，殷野王用毒計讓張無忌去和韋一笑火拼，期望兩敗俱傷。

可見，以上3個人都不是好人。

這就可以推論天鷹教是什么教派，至少殺人太多是存在的。

再看，說不得也說，他們五散人里面有二三人都是隨手殺人，不問什么理由的。

可見，五散人也不是什么好人。

至于楊逍，行為不端，身為光明使者高位，竟然強(qiáng)行奸污峨眉派掌門弟子紀(jì)曉芙，讓武林人士不齒。

再說，看看紫衫龍王的作為。她明明只是和胡青牛有仇，卻將十多個無辜的武林人士整的半死不活，下手極為狠毒。

甚至本性善良的楊不悔，耳濡目染就能隨便殺死小昭。小昭只是意思是敵人派來臥底，并沒有證據(jù)。你懷疑小昭是臥底，完全可以將她趕走啊，但楊不悔說殺就殺。可見，楊不悔也是狠毒之人。

由此可見，明教本身也是藏污納垢的地方，很多教徒不是好人，是江湖公敵。

明教之所以被稱為魔教，成昆的設(shè)計固然有些影響，但更主要的原因聲來自明教本身。

在小說的第二十五章，楊逍所撰寫的《明教中土流傳記》說出了明教變成魔教的原因。原來明教從印度傳入中土后，稱于摩尼教，原是光明正大的宗教，但后來因為“聚集鄉(xiāng)民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾一齊出力相助。官府欺壓良民，甚么時候能少了？甚么地方能少了？一遇到有人被官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗。”因而遭到朝廷屠殺，于是轉(zhuǎn)入地下，成為秘密教會，又因犯禁，行事難免詭異。于是就由本來的“摩尼教”變成了“魔教”。

明教內(nèi)部的行事乖張也是他們被稱為魔教的原因之一，明教內(nèi)部的核心人物，他們大多武功高強(qiáng)，做事只講目的，不問過程，而且視人命如草芥比如青翼幅王在練功過程中，傷了心肺，運(yùn)功之后會喝人血，范遙為了取得汝南王信任，自毀容顏，殺害本教兄弟，殷野王要打死自己女兒，謝遜濫殺無償辜等，就猶如惡魔一樣，讓人防不勝防。不但一般百姓害怕，就是一些武功高強(qiáng)的人如何太沖斑淑嫻夫婦，見到了楊逍也是如見鬼魅。

另外，他們的志向與習(xí)慣也與江湖上的人物格格不入，如實行火葬，行蹤詭秘，我行我素等，都讓人感到詭異，因而稱之為魔教。而事實上，在《倚天屠龍記》中，張三豐，俞蓮舟張無忌等一些有思想有見識的人都對明教教眾頗為認(rèn)同。

明教是以推翻元朝為己任，六大門派可沒有，他們能做到的最大限度就是不為朝廷辦事，要他們公開的去反元甚至專門的組織人馬，那是萬萬不會的。

其實明教跟六大門派不和，早在《射雕英雄傳》里就埋下了伏筆，開始的時候明教跟江湖正道關(guān)系應(yīng)該不錯的。北宋時期，當(dāng)時出了一個狠人黃裳，他開始是給皇帝做事的，一起去剿滅當(dāng)時的明教，把他們殺了個落花流水。那時候明教很多教徒都是名門正派的子孫或徒弟，惹得那些名門正派很不高興，殺光了黃裳全家，后來黃裳為報大仇，專心研究武學(xué)，創(chuàng)造了《九陰真經(jīng)》。這里面其實是有個很大問題沒有寫的，那就是那些名門弟子在明教出了事，彼此之間能沒有抱怨嘛，這個肯定是有的。名門正派抱怨明教對自己子弟照顧不周，明教呢，那時候被打的幾乎老窩都沒有了，別人非但不體恤還來抱怨，互相之間這個仇恨就慢慢結(jié)下了。

后來明教低調(diào)發(fā)展，自己搞一套，其他門派自己發(fā)展自己的。南宋以后，基本上就可以說是天下大亂了，郭靖當(dāng)時是中原武林領(lǐng)袖，丐幫是天下第一大幫，少林寺經(jīng)過火工頭陀一役，元?dú)獯髠瑸榱吮３炙麄兘洗蟮纳矸荩麄兓旧暇褪翘幱诎腚[退狀態(tài)。這時候的明教在干嘛呢，黃裳之戰(zhàn)以后明教大部分精銳已經(jīng)死絕了，剩下的一些基本就是老弱病殘，幸虧他們教義沒有丟，靠著教義一點點積攢人氣，到了南宋時期，已經(jīng)稍微有點樣子了。特別是郭靖黃蓉死后，丐幫實力銳減，明教那時候已經(jīng)開始逐漸走向復(fù)興。

另一方面，由于天下大亂，很多大派趁勢而起，比如峨眉武當(dāng)昆侖等等，逐漸發(fā)展興盛，江湖上一片欣欣向榮的景象。由于當(dāng)年明教跟當(dāng)時的名門正派結(jié)下了梁子，明教幾乎不怎么接收名門大派弟子了，所收之人大多數(shù)都是江湖上的旁門左道出身，這些人本來就對名門正派沒有好感，加上明教的提防政策，互相之間想再添理解包容那是萬萬不能。

開頭就說了一點，明教是以反朝廷為己任，但是其他名門正派可不是這樣，他們頂多就是想著在江湖上稱王稱霸，對于朝廷之事不關(guān)心，至于誰去做皇帝，更是事不關(guān)己高高掛起。說白了，各大名門正派并沒有以天下蒼生為己任的雄心壯志，他們想著的不過是在江湖這一畝三分地爭個第一，一把屠龍刀就可以攪動整個武林。明教反元付出再多，在他們眼里也是無足輕重的事情，因為誰當(dāng)皇帝在他們看來都一樣，他們想殺人就殺人，想搶劫就搶劫，不管誰是皇帝他們都是法外之人。明教那么大力氣反對朝廷，對名門正派反而是不利的，因為這會增加朝廷對江湖人士的忌憚，加大力度整治江湖人士。比如倚天里面趙敏帶領(lǐng)部下挑了整個六大門派，如果沒有張無忌，那就是團(tuán)滅，想反，如果沒有明教，朝廷也不會對江湖人士那么忌憚，各大門派也就不會有這些災(zāi)難。

這樣就看出來了，明教跟名門正派不是一開始就不和的，他們也有過蜜月期，后來因為黃裳事件結(jié)下怨恨，就分道揚(yáng)鑣，越走越遠(yuǎn)。而從根本上來看，明教跟一般的江湖門派理念不同，明教是天下為己任，江湖門派是武林斗爭，這是價值觀的問題，這種矛盾是無法調(diào)和的，黃裳事件只不過是他們矛盾爆發(fā)的催化劑。明教只有一家，其他各門各派大大小小不下幾百家，占據(jù)了大多數(shù)，明教對他們來說就是異己，當(dāng)然稱之為魔教了。

因為作者要這么寫

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這個問題可以從歷史與小說兩個層面進(jìn)行回答。

一、歷史上的明教

真實的明教，又被叫做摩尼教，是公元3世紀(jì)的波斯人摩尼所創(chuàng)。摩尼教主要源自瑣羅亞斯德教（又稱祆教、拜火教），并結(jié)合了基督教及佛教教義。因此摩尼教把瑣羅亞斯德、釋迦牟尼和耶穌都認(rèn)可為自己的先知，頗有大雜燴的意思。

唐朝時，摩尼教傳入中國。當(dāng)時的中國是佛教盛行，摩尼教本就承認(rèn)釋迦牟尼佛是自己的先知，因此摩尼教進(jìn)行了一定程度的佛教化，用佛教用語來翻譯自己的經(jīng)典，比如把“神”翻譯成“佛”。

但是摩尼教對佛教的理解似是而非，因此被佛教認(rèn)為是“附佛外道”，如宋代釋志磐的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中說：“延載元年……波斯國人拂多誕持二宗經(jīng)偽教來朝。……此魔教邪法，愚民易于漸染。”

而當(dāng)唐武宗滅佛時，摩尼教因為依附佛教，同樣遭到了官方的打擊。從此摩尼教轉(zhuǎn)入地下，變?yōu)槊孛茏诮蹋⑽罩袊澜碳懊耖g信仰，改稱“明教”。

明教的世界觀是光明與黑暗二元對立的，他們相信黑暗就要過去，光明即將來臨，會有明王出世帶領(lǐng)他們建立美好的人間。所以明教敢于造反，并經(jīng)常有反政府的舉動，這一特征，也使明教成為了人們眼中的魔教。

其實摩尼教不僅在中國被視為魔教，在世界各地都曾被視為異端邪說。

二、《倚天屠龍記》中的明教

《倚天屠龍記》中的明教，當(dāng)然是以歷史上的明教為原型，但也略有不同之處。比如書中明教崇拜火，其實歷史上崇拜火的是拜火教，又叫瑣羅亞斯德教、祆教，是明教的前身。再如書中波斯明教圣火令武功是山中老人霍山所傳，然而歷史上的霍山是伊斯蘭教阿薩辛派的創(chuàng)始人。

不過書中的明教，和歷史上的明教一樣，喜歡反抗政府。北宋末年就有明教方臘起義，元朝滅宋后，明教更是以推翻蒙元、光復(fù)漢人江山為己任。因為他們是一支反政府武裝，所以行事詭秘。

明教原名摩尼教，崇拜摩尼，后來簡稱為“摩教”。因為行事詭秘，所以武林中人以訛傳訛將他們稱為“魔教”，傳說他們食菜事魔，其實是食菜事摩（尼）。

明教中也確實有一些行事邪惡詭異的人物，比如強(qiáng)奸犯楊逍、吸血鬼韋一笑、連環(huán)殺手謝遜等，更坐實了其“魔教”之名。

因緣生法，如夢如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠，歡迎關(guān)注，一起交流。

這個問題我想從兩個方面來猜測。因為《倚天屠龍記》畢竟是金庸先生的一本小說，小說必然有超現(xiàn)實的一面，但金庸先生又把故事放在了大歷史背景下展開。這也是金庸小說的魅力所在，基于歷史又超越歷史。

第一方面為摩尼教說：從小說描述看，魔教自稱明教，又叫拜火教。門下光明左右二使、四大法王、五散人的架構(gòu)與歷史上摩尼教的二宗三際論十分相似。在摩尼教的教義中也存在光暗、善惡對立的二宗，清凈、明亮、力量和智慧的四寂法身，同時還有氣、風(fēng)、力、水、火的五明子，當(dāng)然也有五類魔。和明教的組織架構(gòu)基本一致，故可以認(rèn)為明教的歷史原型為摩尼教，被簡稱為魔教自無不可。另外從歷史演變來看摩尼教在唐朝傳入中原，但很快被滅佛之事牽連，大受打擊。為了生存，他們迅速的本土化，與中原很多邊緣哲學(xué)融合。變成了有中原特色的摩尼教，這也是中土明教和波斯總教的由來。

而與之合流的大部分是受主流思想嚴(yán)重迫害的流派，應(yīng)該從漢朝就開始流離的生涯，讓這些人變得憤世嫉俗，偏激狠辣。從楊逍身上可以看到太平道的影子、范遙身上彌勒教和墨門行者的影子，韋一笑身上楚巫的影子等等。久而久之，被以魔冠名也就情理之中了。

第二方面為墨家說：其實香港小說家中對于魔教的描寫由來已久，關(guān)于魔教的成因也千說萬條。但最為所有人接收的還是漢朝罷黜百家的舊事，之后百家思潮被儒家及當(dāng)朝屠戮一空，損失慘重。于是以墨家為首的諸子合流，開始反抗，久之被誣稱為魔。后又與外來的彌勒教、摩尼教等合流，就繼續(xù)稱為魔。而儒家也逐漸于道家的一部分、佛門整合為正道。也就是兩方面的恩怨由來已久，一直在為爭奪天下的話語權(quán)而奮斗。這也解釋了小說中朱元璋背離明教的行為，進(jìn)而解釋了歷史上明太祖大殺元勛的行為。在那個時代正統(tǒng)二字是不容輕忽的。

最后說一句，同樣已故的黃易先生采用的是墨門說，關(guān)于黃易先生武俠體系中的魔門在《邊荒傳說》中有較為詳細(xì)的說明。

明教原來叫“摩尼教”，叫著叫著就成了“魔教”。為啥呢？

1.明教是外來的洋教。

2.明教的人不吃肉，只吃素。

3.明教的人死了不選擇土葬，而是火化。

這些都跟中土的門派格格不入，顯得很邪門。還有更關(guān)鍵的是，明教沒有完善的審查制度，什么人都收。這就導(dǎo)致了一些心性不好的人加入了明教。這些人想的并不是救苦救難，而是仗著明教的勢為自己謀取私利。在這種情況下，明教的名聲越來越差，逐漸成了正派人口中的魔教。
本來陽頂天在世的時候還不至于如此。陽頂天死后，明教四分五裂，更加沒法約束教眾。再加上謝遜、韋一笑、楊逍等明教高層的某些惡行，成昆這些別有用心的人進(jìn)行一些夸大其詞的傳播，明教的名聲就更壞了。事實上，這個時期的明教就是名副其實的魔教，沒得洗。