這個就太多啦，可以說中國周邊國家的歷史，尤其是早期的歷史，基本上都需要從中國史料中找記錄。

比如日本好了，日本最早的史書叫《古事記》，它是712年寫成的，這時候的中國早就有了春秋、史記、前后漢書、三國志等等歷史著作。而古事記還不算真正的歷史史。里面大部分是神話，所以也是文學書。

那以前的日本歷史怎么算？如果就日本自己的記錄，那是沒辦法的，只好從中國歷史中尋找。

比如班固的《漢書》中有對日本的確切記錄，把日本稱為倭：樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻。

這是當時日本人自己接受的稱呼。

日本博物館有一個金印，上寫漢委奴國王，中文的，就是中國皇帝光武帝賜給他們的。倭有矮的意思，大概當時的日本人都矮。現(xiàn)在日本人不喜歡這個稱呼，那我們就換個叫法嘛，他們開心就好啊。

《三國志》還專門給日本立了傳，里面的記載很詳細，甚至有日本島上各國的政治斗爭，這些東西，不從中國來。日本怎么知道自己是個啥？

還有朝鮮，《史記》中就有朝鮮的記錄了，周朝的時候，商貴族箕子到了朝鮮，建立了箕子朝鮮。戰(zhàn)國末，燕人衛(wèi)滿到朝鮮，建立了衛(wèi)滿朝鮮，這些都是中國史書有記的。朝鮮第一本史書《三國史記》 寫于1145年，中文寫的，那時候，朝鮮文字還沒出來呢。

沒有中國史料，他們誰知道自己是誰？還有中亞地區(qū)，那更依賴中國史料了，因為這個地區(qū)變動很大，文化更迭了多次，更一次，就毀一次，現(xiàn)在住的人根本不是以前那批人，所以對以前的歷史，完全是搞不懂，只有中國通西域了，各種文字資料里有記載。據(jù)說，咱們國家到他們那友好訪問，最好的禮物就是組織學者匯編一下中國史料中有關他們的記錄，以填補彼國歷史之空白。

接下來，還有印度，印度雖然也是文明古國。但歷史這一塊，卻是空白的，也是文明被洗涮涮的原因。印度有很多古跡。但時間久了，沒人知道它是什么東西。

怎么辦，請打開《大唐西域記》，請?zhí)崎L老告訴你，這個東西叫什么名字，什么時候建的，誰建的。在印度的考古學者要是手頭沒有一本大唐西域記，那純粹就是瞎子摸象。

還有東南亞，舉個例子，有一本書叫《真臘風土記》，是一位叫周達觀的元代人到柬埔寨旅游寫的游記，里面詳細記載了當時的古都吳哥。

后面，真臘國遷都金邊，這個古都被森林埋沒。誰也不知道了，后面有探險家發(fā)現(xiàn)了這個地方，但不知道是什么。翻開《真臘風土記》，一對比，這才知道是古都吳哥。

像這樣的例子還有很多。所以中國的歷史記載浩如煙海，是人類史上的一大奇觀，任何國家任何文明沒有像這樣完整的記錄。

好象大部分人都不知道“中國的史料”，在亞洲鄰近國家當中是一種什么性質的存在……

簡單粗暴地說，中國的官修二十四史，就是亞洲歷史的“坐標系”。鄰近大部分國家，都沒有象中國這樣持續(xù)如此長久、無斷代的歷史記錄，也就是，現(xiàn)代各民族國家，或多或少都有歷史記載上的空白。那怎么辦呢？在境內(nèi)挖出個遺址來，挖出個文物來，測定年代，就趕緊去中國史料上找一找，有沒有跟這些能靠得上的記載。找到了，歡欣鼓舞，我國歷史上的空白時期又填補了一段哦也~~

然后這些現(xiàn)代國家的現(xiàn)代歷史學家就可以據(jù)（中國的）史料和新鮮發(fā)掘的考古材料，來編撰本國歷史了。

其實這個工作，也不只是現(xiàn)代國家才開始做。比如朝鮮半島，現(xiàn)存能見到的最古代的官方正史《三國史記》（朝鮮語發(fā)音：Samguk sagi），編撰于公元1145年（中國是在元朝），主要寫的是隋唐及以前半島上新羅、高句麗、百濟互掐以及和中國政權掐的歷史，全部都是以漢語文言文寫的。作者金富軾等人是從什么渠道得知五百年以前的史事？據(jù)說參考依據(jù)了本國現(xiàn)已失傳的《舊三國史記》和《花郎世記》，但也直接大量引用中國的歷史典籍包括《魏書》、《三國志》、《晉書》、《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒》的材料。

另外，印度近代發(fā)掘出的很多佛寺遺址，確定其名稱性質，是依據(jù)玄奘（唐僧）的《大唐西域記》系列作品。土耳其聲稱本國國號最早出現(xiàn)的依據(jù)，是唐朝的雙語《闕特勤碑》碑文，日本視為國寶的最早政權確立證據(jù)，是漢朝賜過去的“漢委奴國王金印”……

不但有，而且歷代都有很多。拜中華文明的強大生命力與史學底蘊所賜，這些記載于中國史料里，且經(jīng)歷歲月考驗流傳下來的“外國元素”，不但是煌煌史冊里的別樣風姿，今天更有超越國界的價值，甚至為很多國家民族的“尋根”之路，都點亮了一盞明燈。

典型一本，就是元朝學者周達觀的《真臘風土記》。這位元代地理學家，元成宗年間的普通官員，作為使團成員出使真臘國（柬埔寨），在真臘國都吳哥滯留一年多時間，親眼見識了世界上最早的高棉式建筑吳哥窟，歸國后欣然動筆，寫成八千五百字篇幅的《真臘風土記》，把這一路的所見，真臘王國的風土人情，還有吳哥窟恢宏的建筑與精美雕刻統(tǒng)統(tǒng)寫盡，是為元代各色旅行筆記里，非常別致的一篇。

也許在周達觀看來，這只是一篇隨手的筆記，但是到了今天，這篇看似“普通”的筆記，卻有著超越國界的震撼：柬埔寨民族的上古歷史，幾乎全依賴于傳說，其古代史上的變遷，幾乎都要依賴于中國歷史書的記載。放在真臘王國身上，由于這個王國在十五世紀時遭到暹羅（泰國）打擊，不得不放棄吳哥，輝煌一時的吳哥文化就此荒廢隱沒，到了近代時，甚至還被西方學者認為是“不存在的傳說”。幸虧周達觀《真臘風土記》的出版?zhèn)鞑ィ艦楣糯砥艺幕嗣?/span>隨著吳哥窟遺址被發(fā)掘，《真臘風土記》對照考古準確無誤的記載，更是狠狠打臉了諸多西方學者。

更重要的是，八千五百字的《真臘風土記》，詳細記載了真臘王國的風土人情，從宮廷的禮儀制度到經(jīng)濟文明，幾乎是一應俱全。比如書中見證，那在印支地區(qū)廣為種植的東南亞高產(chǎn)水稻，絕非歐洲人宣傳的“西方文明帶來”，卻恰是真臘王國的重要貢獻。書中記載的六十多個柬埔寨語詞，更被看作柬埔寨民族的傳承寶貝。正是因為這本書的存在，多災多難的柬埔寨民族，才清楚看到了自己祖先留下的文明傳承。

而比起《真臘風土記》這樣的數(shù)千字隨筆來，另一本中國“大部頭”的史料，至今依然為中亞乃至南亞的歷史考古發(fā)掘，做著無與倫比的貢獻——大唐高僧玄奘的12卷心血巨著：《大唐西域記》。

比起《西游記》神話里，那位多次從妖怪飯鍋里逃生的唐三藏來，歷史上真實的“唐三藏”玄奘大師，走的是一條更艱難的取經(jīng)路，沒有孫悟空豬八戒等高徒保駕，他依然從長安出發(fā)，途徑一百三十多個國家城邦，走完九死一生的歷程。歸國后更將這一路見聞，寫成12卷《大唐西域記》，不止寫了一路驚險往事，更寫盡從東至中國新疆西至伊朗南達印度，這一廣袤土地上的風土人情。對于世界歷史研究，意義不可估量。

尤其重要的是，隨著玄奘大師歸國后，印度大陸持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂紛爭。唐朝同時代的印度文明，幾乎都紛紛毀于戰(zhàn)火之中。于是，想要研究古代印度的風土人情，乃至發(fā)掘古代中亞國家的城邦遺址，《大唐西域記》就成了極為寶貴的參考資料。比如印度當時英雄戒日王的相關資料，大多都要從《大唐西域記》中尋找。古印度歷史上著名的迦毗羅衛(wèi)國，自近代起就成謎，直到上世紀70年代，印度考古工作者以《大唐西域記》為線索，終于在比普拉瓦找到了“迦毗羅衛(wèi)國”的遺址，一舉轟動全世界。

甚至，今天阿富汗境內(nèi)吐火羅古國的地理，巴基斯坦境內(nèi)“”健馱羅”文明的風姿，這些叫當?shù)貙W者頭疼不已的課題，也同樣因為一本《大唐西域記》迎刃而解。這部玄奘大師晚年寫下的回憶，意義已遠遠超越了宗教范疇，卻是至今為止，中亞南亞各國歷史研究者們，幾乎離不開的“精確導航”。

這樣的導航價值，與其說，是寫作者“無心插柳柳成蔭”，不如說，是生生不息的中華文明，以其負責任的傳承，做出的超越國界的歷史貢獻。

作者：我方團隊張嵚

這個最典型的就是印度了，印度的那爛陀寺考古就是與玄奘大師的《大唐西域記》作為參照的，經(jīng)過考古學家對《大唐西域記》的查對，才確定了那爛陀寺的遺址。

我在看了《大唐西域記》的序言才知，還有比玄奘大師更早到印度的中國人。在序言中我還看到印度的某歷史學家也說過，如果沒有了中國人的文獻記錄，印度的歷史將無可考證。

還有大食，也就是阿拉伯帝國在唐宋的史書中都有記錄。如《新唐書·西域傳下·大食》中就說“大食 ，本 波斯 地。男子鼻高，黑而髯。女子白晳，出輒鄣面”。在《遼史》中也有記錄。

大秦也是中國古代對羅馬帝國還有近東地區(qū)的稱呼，唐朝的時候，長安就已經(jīng)和拂菻(拜占廷帝國)有使節(jié)和通商來往了。唐朝的杜環(huán)在他的游記《經(jīng)行記》中還記錄他游歷東羅馬帝國(拂菻)的經(jīng)歷。

還有南北朝時的僧人慧深，也在史書中留下了他游歷扶桑國和其東邊的女國的經(jīng)歷。而有很多學者論證扶桑國是美洲的墨西哥，美國人黙茨女士在《幾近褪色的記憶》中多次引用了《梁書》中慧深的經(jīng)歷來說明美洲的風土人情。

而從《幾近褪色的記憶》看，《山海經(jīng)》是世界上最早描寫美洲的書籍，作者也對中國古人用腳丈量美洲大地而膜拜。

從這些說，中國的史料上對世界的描述很豐富的。我說的也只是其中的一部分。

要知道中國人的文字歷史可是很久遠的。

小伙伴們，看看阿曼博物館里，他們用中國的歷史典籍來佐證他們的歷史。初中英語水平就能看懂。我們的歷史專家、歷史老師找找這樣的歷史典籍里有嗎？小伙伴們?yōu)槲覀兊闹腥A民族驕傲吧。一圖頂萬言。

可以這么說，與中國相鄰的國家基本都需要借助中國歷史來講述和發(fā)掘本國歷史。印度的就不說了，我這里說蒙古。成吉思汗的故事在他死后70多年，由元朝史官用創(chuàng)立不久的蒙文（在原畏吾爾文文字基礎上創(chuàng)立，結合漢字豎寫法而形成的蒙文，后稱老蒙文）寫成了《蒙古秘史》一書，但史官考慮到蒙文的局限性，為確保此書流傳下去，用漢字標記蒙語發(fā)音的辦法，寫成了漢字版的《蒙古秘史》，并編入元史。歷經(jīng)幾百年，改朝換代，原版蒙文《蒙古秘史》因為無人能識別老蒙文。已然成了天書，也不知所蹤。而流傳到明代至今的，就是漢文版蒙文《蒙古秘史》。后人根據(jù)漢字發(fā)音和其對應的蒙語含義，整理出了這部《蒙古秘史》，成為不朽的歷史名著。這也就是今天所有成吉思汗生憑故事的由來。

我前幾年去過吳哥窟，才知道說那個王國的歷史在國家歷史里就沒有記錄，發(fā)現(xiàn)后查找歷史，發(fā)現(xiàn)在我們元代的歷史記錄中才得知，因為當年朝廷派人去那邊做交流溝通。還有朝鮮的很多歷史也是在我們的史書記載中得到連續(xù)性，但最鄙視的就是棒子，不要臉的程度世界第一，沒有之一!

肯定有啊，印度就是這樣的啊，不是有句話是這樣說的嗎:印度的歷史是由印度人創(chuàng)造，中國人記載，英國人發(fā)掘！

也就是說，印度的歷史是由中國人記載的，最主要的功勞就要屬唐玄奘，唐玄奘游歷印度的時候，將自己的所見所聞全都記錄了下來，而在之后，英國人憑借著唐玄奘的記載，在印度土地上準確的發(fā)掘出許多的歷史遺跡！

因此，印度人如今想要造就本國歷史，還真的要感謝唐玄奘！

中國史就是世界史，沒有中國史就沒有世界史，先有中國史爾后有世界史。

日本就是一個，日本歷史中最早的信史記載就來自中國漢代的史料。首次詳細記載日本歷史狀況的史料則出自《三國志》。

三國時期，古日本邪馬臺國女王卑彌呼為了穩(wěn)定時局，于魏明帝景初3年（公元239年）派遣正使難升米、次使都巿牛利，經(jīng)由朝鮮半島帶方郡（今平壤以南）去與曹魏交好。

當時公孫淵叛亂，魏明帝曹叡派太尉司馬懿前去征討。難升米和都巿牛利一直等到戰(zhàn)事結束才赴洛陽朝見曹叡。

曹叡賜卑彌呼“親魏倭王”稱號，贈布、金、刀、銅鏡、珍珠、鉛丹等。

魏明帝正始元年（公元240年），曹叡命建中校尉梯儁攜帶詔書印綬前往日本，封卑彌呼為假倭王，并賜予金、帛、刀、鏡等物，卑彌呼遣使上表答謝恩詔。

4年后，卑彌呼遣使伊聲耆、掖邪狗向曹魏進貢。曹叡授予掖邪狗率善中郎將印綬。

自此，日本與中原王朝的往來就有了常態(tài)化的記載。但是，日本人為了不使自己所謂的2000年歷史看起來是從中國來的，自己編造了很多歷史，這其中有神話傳說，包括什么天照大神、神武天皇，也有沒有任何細節(jié)記載的所謂“八代天皇”，連編都懶得編了，反正把時間填滿就算完事。

日本皇室的所謂“三神器”：八咫鏡、草薙劍和八尺瓊勾玉始終不向外人展示，連照片和復制品也極少出現(xiàn)，尤其是草薙劍，根本沒人見過，連天皇夫婦自己恐怕都沒見過。外界猜測這“三神器”其實都是古代中國的賜品，十有八九就是曹叡賜的。如果對外公開，被發(fā)現(xiàn)“三神器”之一的草薙劍就是曹魏中郎將佩劍，那日本編造的古代史就會瞬間消散，面子上不好看。