謝邀！現(xiàn)在是后半夜三點鐘，本人是否真正醒著？我真的不知道。世上本無對錯之分，即使針對“勢利”兩字的解讀，眾曰紛云，從來就沒有一統(tǒng)之論！關(guān)鍵在于對任何事情的對錯，如何界定。你所站的位置和角度決定了你的思維模式，當然，人云亦云也是一種“境界”，你可以反對，但你必須尊重，因為這是另外一種境界。既然是辯論，針鋒相對是必然，雖然我經(jīng)常在懷疑，是否是一個沒有結(jié)局的結(jié)局。

僅以此答獻給昨天駕鶴西去的曾仕強老人.

曾仕強：易學大師，“中國管理之父”。于2018年11月11日在臺灣，帶著《易經(jīng)》的無限奧妙，從容辭世，享年84歲。耄耋之年、久負盛名的曾仕強先生為發(fā)揚道統(tǒng)文化而嘔心瀝血，奔走呼號了一生，著有《中國式管理》《胡雪巖的啟示》《易經(jīng)的奧秘》等。

再回答此題：

其實,曾老先生的很多話要截然斷定正確與否,分清青紅皂白恐怕很少有人具備這樣的資格與閱歷。我只提出自己的分析理解,不作定性判斷,望 能理解：

“人要勢力才會想如何出人頭弟，不勢力的人常通常不太有出息！”。

我是這樣認為的,就是人要擁有權(quán)力、威信、尊嚴,就要樹立遠大的目標,想方設(shè)法地超越別人。在事業(yè)上精益求精、力拔頭籌，性格上爭強好勝、永不服輸,行為上生命不息、奮斗不止,當聲譽日隆、財富累加、地位抬升后,理想也就實現(xiàn)了.

而沒有理想,沒有目標的人,會甘于平庸，導(dǎo)致自由散漫、碌碌無為、飽食終日,會因形隨俗、隨波逐流、最終一事無成，自然而然地走向失敗!

勢利的人好象得到了一切，但他卻失去了做人的尊嚴。不勢利的人雖然看起來沒有得到什么，但他卻擁有了做人的品質(zhì)。

中國古語云：無心插柳柳成蔭！

人生如何登上舞臺，并非自己設(shè)計，而是“應(yīng)運而生”。

舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣，湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣！

行仁道，則心靈高尚善良。自然而然地造就良好的社會風氣，社會就會向好的方向發(fā)展。

有正義感的人，雖然性格上不那么好相處，但是，他們會心底里關(guān)心別人，把人性放在首位，社會就是正氣與凈化。有著較為可期的成果。

一個人的“禮數(shù)”，就是運，克己復(fù)禮，天下仁歸，創(chuàng)造出良好的機制和環(huán)境，則效果可測。而如果追名逐利成為主流，社會成就一些人格修養(yǎng)不高的人，就會更多人出現(xiàn)短期行為和非理性行為，人心就會越來越勢利，這樣的局面就是人性的泯滅，功利的危害！

謝謝邀請。昨天，有“中國管理之父”稱號的曾仕強去世，享年84歲，也算是一個壽終正寢的年齡。曾仕強的去世，標志著以南懷瑾，曾仕強為代表的臺灣闡述文化經(jīng)典的“大師”一代的落幕。

曾仕強的管理學講法，本質(zhì)上還是傳統(tǒng)厚黑學的社會之道，教人更多的是在社會如何成功的術(shù)，也比較符合中國社會的需求。

題目里的這句話，雖然沒有直接出自曾仕強哪次講話的支撐，但這句關(guān)于勢利的話放在曾仕強身上并不違和。從實際生活來看，這句話是有社會實際情況支撐的。

錢理群先生所講的“精致的利己主義者”并不是大學生群體才有的情況，整個社會對勢利都是趨之若鶩，看看自己所處的社會環(huán)境，是否如此。

再回到這句話本身，人不勢利，滿是理想，同樣會去想出人頭地，在一個良善環(huán)境中，不勢利有理想同樣可能出人頭地。

這也是曾仕強管理學闡釋的問題所在，他提供的是單一解釋，對于事情的豐富面是有所阻隔的。

你對曾仕強印象最深的是什么？歡迎在下方留言討論。

#加州崔三爺#特別提醒朋友們，先弄清楚“勢利”這兩個字的含義。

“勢”說的是周圍環(huán)境和社會氛圍；

“利”說的是我該怎么做、做到什么程度，才能收到最理想的效果。

易經(jīng)六十四卦，講的都是“勢”和“利”。

首先，弄清楚周圍的現(xiàn)實環(huán)境和社會氛圍。

第二，找準自己的定位。

第三，決定干不干。

第四，把握干一件事的程度。

這樣才能趨吉避兇，事半功倍。這就有出息了。

理解了這幾個要點，就不會厭惡“勢利”這兩個字了。

現(xiàn)代漢語的“勢利”很不幸地被穿上了“阿世”的外衣。一提起“勢利”，就往不好的方向去想，就好比“八卦”這個詞被很多人誤解為“不靠譜的瞎扯淡”一樣。

關(guān)注@加州崔三爺，咱們一起正確和準確地理解古人的智慧。

勢利眼賦

劉曉林

勢利眼者，小人也。水流低處，人擇高居。雖物性其固然，然予鄙之。人之為人，情感為上，余者從之。錦衣絢目，厚德流光。非勢利眼其不能解，乃勢利眼其當限矣。

“勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高?！焙楣珣?yīng)明《菜根譚》之骨相妙論，九天居士允耳。紅塵織染，喧囂彌漫。趨勢獲利，近水觀月。攀高結(jié)貴，尋幽獵奇。仿佛縱橫，其終未測。高士猶蓮，泥淖吐芳。出入靜染，心絕五色。異庸常而自陶，睨諂媚而獨標。予之愿也，豈勢利眼堪比肩？

卑躬屈膝，附權(quán)勢而失真。欺軟怕硬，凌弱群而忘本。移狗眼于丑臉，遣詞藻于狹胸。倘遇有助于己者，以父母相喚猶恨未盡肺腑。嗚呼！人已非人。顧半生來路，睹三千惡靈。公心以推天下，勢利眼非囿于巷陌，然巷陌尤甚。勢利眼非囿于青褐，然青褐尤甚?；蚓壉M嘗酸辛，嘆出人其殊難?？忠患褐Υ?，遂借梯以登高。若此之儔，廟堂百十，江湖萬千。探隱索頤，人性生不絕之力，環(huán)境助升漲之功。有呼吸處，勢力眼遍布其中。誠非妄語，何來自度？

擇計而謀私，忘我而違意。示善于所求，表忠于所用。勢利眼其本不二，古今不易。圣賢立標范，無高無低。徒眾討生活，有悲有歡。為徒眾而仰圣賢，知悲歡而悟高低。拂塵掃心，祈勢利眼遁乎天際。

九天居士撰《勢利眼賦》，前朝不曾見也。思以行文，不道名姓。援翰持劍，莫定指陳。物外尋物，云上天闋。空潭瀉春，古鏡照神。

我個人認為，勢利各出人頭地是兩個不同的概念。

勢利是與人相交往的態(tài)度，有的人只是一個平平常常的人，但卻很勢利，仰起頭做事與做人，但這種人往往只能處于比較低的層次，因為沒有境界所以就沒有格局。

出人頭地則是人的一種積極向上的追求，要通過自己的努力，體現(xiàn)自己的價值。

在任何一個群體中，總會有出類拔萃的人，引領(lǐng)、引導(dǎo)大家為了一個目標而努力，這個是很必要的。如果要能這個能力，無論從工作技能上還是職位上，必定是高于普通人，但大多數(shù)可以達到這個境界的人，往往是一些很優(yōu)秀但又很接地氣的大人物。

我個人認為，對于這個觀點，我們可以換一個角度去理解：每個人都應(yīng)該有不滿于現(xiàn)狀的追求和態(tài)度，從而才會萌發(fā)為達成目標的動力。

從另一個層面去理解，要達到更高的境界，就必須與高一個層次的人去溝通和交流，這是一個必須有的要求，也可能正是因為這個原因，可能更多的被理解為勢利。

這句話有待商榷，不敢茍同。

首先“人要勢利才會去想如何出人頭地”，此話講得太絕對，以個別或少數(shù)例子、現(xiàn)象來代表一個整體事物，不是科學的統(tǒng)計方法得出的結(jié)果；同時也不符合實際情況。

有許多我們敬仰的名人，如毛澤東、周恩來等他們在革命時都是懷著打碎、改造一個舊世界，讓天下的勞苦大眾有衣穿、有飯吃，有好日子過。他們并不勢利，但確實是出人頭地了，而且青史留名。

兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭。有多少成功人士當初的想法就這么的簡單實在

像這樣的人有很多，古代有、現(xiàn)代有，他們中部分人當初的想法很簡單，就是努力去做自己想做的事情罷了，至于后來能有什么結(jié)果，誰也無法掌握。但他們成功了，也出人頭地了，如果當初他們想得太多，估計成功的幾率會大大減少的。

諾貝爾獎金獲得者居里夫人：“人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。”

其次，“不勢利的人通常不太有”什么？是在某些人眼中的出息嗎？在他們的眼中出息就是高官厚祿、名譽地位嗎？可不勢利的人同樣也有得到這些的。例如霍金、錢學森、袁隆平等等這些人，他們不算成功嗎？他們勢利嗎？

現(xiàn)今還有許多不勢力的年輕人，就是看不慣和過不慣這些所謂的有出息的生活，換一種活法，干著自己喜歡干的事，過著悠閑的生活，幸福而平淡。難道這不叫成功嗎？

所謂出息，沒有一個統(tǒng)一的標準。每一個人追求的幸福的目標不一樣，出息的標準也就不一樣。智者樂山，仁者樂水，求仁得仁。愿我們每個人都能找到自己幸福的目標，并一步一步走近并得到它。

智者樂山，仁者樂水，求仁得仁

回答:這話不無道理但也不是絕對，大部份人知道靠近那些勢利人，利用勢力人達到自己前行的目的，而有個別人屬于烏鴉落在豬身上、光看到別人黑看不到自己黑，還瞧不起別人，自以為是，所以人不可貌相 ，海水不可斗量 ，人要有自知之明，不要瞧不起人，俗話說的好三人行必有我?guī)煟袑嵙σ膊荒芙^對勢力，適度為好 。這是我的淺見。