絕圣棄智,結(jié)繩記事,并不是要人類退回到原始社會(huì),相反,明道若昧,進(jìn)道若退,這是人類正確的前進(jìn)方向,可惜,被大多數(shù)人所誤解。

一,絕圣棄智
原句:絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。
陰陽是相對(duì)的,也即事物都是有著兩面性,比如,有“上”必有“下”,有“左”必有“右,有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,陰陽構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體,不可能單獨(dú)存在,當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)“圣人”的同時(shí),就必然存在著“凡夫”或者“小人”,強(qiáng)調(diào)"智慧“的同時(shí),就必然存在”愚蠢“,也就是說,人類在強(qiáng)調(diào)高尚與智慧的同時(shí),世界就產(chǎn)生了奸詐與愚昧與之相對(duì),從而造成了兩極分化,紛爭(zhēng)不斷,無法形成一個(gè)和諧的整體,相反,這恰恰是一種不智慧,并不是說老子反對(duì)智慧與仁圣,當(dāng)人們不去強(qiáng)調(diào)“仁圣”或者“智慧”的時(shí)候,就會(huì)融為一體,才是真的大智大仁。
公元16世紀(jì),布魯諾即將被羅馬教皇燒死,他的學(xué)生悲痛地說“一個(gè)沒有英雄的國(guó)家是可悲的”布魯諾卻回答:“不,一個(gè)需要英雄的國(guó)家,才是可悲的”,或許可以從這個(gè)故事里感悟到什么,除此之外,“不尚賢,使民不爭(zhēng)”也是在表達(dá)同樣的意思。

二,結(jié)繩記事
原句:小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
人們常把這句話解釋成是老子提倡人類回到原始社會(huì),究其原因,在于人對(duì)“結(jié)繩”的字面理解上,《周易.系詞》:上古結(jié)繩而治,后世圣人易之書契 ,百官以治,萬民以查”,其實(shí),從這里可以看出,“結(jié)繩”的意義是書契,也就是人類社會(huì)生活的契約形式,所以老子說:是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹。
因?yàn)槎贾溃跫s是一對(duì)的,這一形式還有貝殼之類的,也有在兩片木片上刻上符號(hào)信息的,換用現(xiàn)在的說法,債權(quán)人債務(wù)人各保留一半,其中,債權(quán)人保留左契,社會(huì)活動(dòng)中,遵守契約即有德,無德的做法是效仿左徹,他是黃帝時(shí)代的一位位高權(quán)重的大臣,黃帝死后,左徹制作了黃帝牌位,率諸侯以朝之,開啟了權(quán)威崇拜,并以此霸占了七年才立顓頊為新帝。
綜上所述,絕圣棄智,結(jié)繩記事恰恰是文明社會(huì)的象征,而不是所謂的要讓人回到原始社會(huì),感謝閱讀,如覺得對(duì)理解有幫助,請(qǐng)點(diǎn)個(gè)贊或者留言哦,感謝!