慕容博在對(duì)鳩摩智論武時(shí)極力推崇少林易筋經(jīng)和大理段氏的六脈神劍。喬峰在與段譽(yù)結(jié)拜的時(shí)候，也曾說過玄苦大師也曾夸贊過六脈神劍，將之與易筋經(jīng)并列。說明六脈神劍極其厲害，到底六脈神劍厲害在什么地方，請(qǐng)看下面的分析。

一，六脈神劍是一陽指的進(jìn)階武功。一陽指已經(jīng)是大理段氏世代相傳的武林絕學(xué)，十分厲害，六脈神劍則更加厲害。

大理國天龍寺，枯榮大師說，有了一陽指基礎(chǔ)，才可以練習(xí)六脈神劍。說明六脈神劍不是任何人都可以練習(xí)的，它是最高深的武功招式。

六脈神劍為什么需要以一陽指為基礎(chǔ)，一是因?yàn)榱}神劍的運(yùn)氣方法與一陽指有共通之處；二是因?yàn)榇罄韲鴮W(xué)會(huì)了一陽指者，都是內(nèi)力高深的人，而練習(xí)六脈神劍必須具有深厚的內(nèi)力。

一燈大師的弟子朱子柳練習(xí)了一陽指，但他的一陽指功夫明顯不如段正淳，段正淳又明顯不如段正明。

朱子柳雖然練習(xí)了一陽指，但他并不是武林一流高手，就是因?yàn)樗膬?nèi)力不強(qiáng)；段正淳的一陽指很是厲害，但不能隔空點(diǎn)穴；段正明內(nèi)力雄強(qiáng)，到了隔空點(diǎn)穴的地步，所以，天龍寺內(nèi)，抵御鳩摩智，他片刻之間就學(xué)會(huì)了六脈神劍一路劍法。

這說明六脈神劍關(guān)鍵是要有深厚內(nèi)力，不像一陽指那樣只要懂得練習(xí)方法就能練習(xí)。

一陽指練到高深之時(shí)，可以隔空制敵，隔空點(diǎn)穴，厲害非凡。六脈神劍比一陽指更加厲害。一陽指是名震天下的武功招式，六脈神劍猶有過之。

需要說明的是，天龍寺高僧說六脈神劍是一陽指的進(jìn)階武功，是因?yàn)樘忑埶聝?nèi)以及大理皇家武功高手，都會(huì)一陽指，但并練不了六脈神劍。他們的意思是只有具有高深內(nèi)功，練習(xí)一陽指毫不費(fèi)力的人才能練習(xí)六脈神劍。并不是說一定要先練習(xí)一陽指，后才能練習(xí)六脈神劍。

二，六脈神劍極其厲害，厲害在它可以無形劍氣六指其出，而無須六脈一劍一劍地交替發(fā)出劍氣。

吐蕃國師鳩摩智進(jìn)犯大理天龍寺，意圖搶奪六脈神劍。六脈神劍是天龍寺鎮(zhèn)寺之寶，但闔寺僧眾卻無人練習(xí)，連枯榮大師也沒有練習(xí)六脈神劍。原因是，天龍寺包括武功最強(qiáng)的枯榮大師在內(nèi)，內(nèi)力都不足以練習(xí)六脈神劍。

既然枯榮大師也無法練習(xí)六脈神劍，為什么段正明剛到天龍寺就學(xué)會(huì)了一路劍法呢？因?yàn)榱}神劍是六脈劍氣齊出，而僅僅練習(xí)六脈神劍中一路劍法，不叫六脈神劍。要真正練成六脈神劍必須具有像段譽(yù)一樣極其深厚的內(nèi)力。

天龍寺為了抵御鳩摩智，但無人是鳩摩智對(duì)手，憑借一陽指無法打敗鳩摩智?？輼s大師想出一個(gè)辦法，就是用六個(gè)練習(xí)過一陽指的高僧，每人練習(xí)六脈神劍的一路劍法，成為六脈劍陣。

但在實(shí)戰(zhàn)中，我們可以看出，這種六脈劍陣并不厲害。因?yàn)檫@種方法等于是六個(gè)練習(xí)一陽指的人圍攻鳩摩智，而它根本不是六脈神劍。

而當(dāng)段譽(yù)在枯榮大師旁邊，練全了六脈神劍以后，見到伯父段正明危險(xiǎn)，情急之下，六指齊出，無跡可尋，鳩摩智大驚之下，差點(diǎn)被段譽(yù)所殺。

可見，六脈神劍無形劍氣六指齊出，比一陽指，比鳩摩智的火焰刀厲害得多。

鳩摩智的火焰刀，是可以縱橫天下的，除非像少林掃地僧那樣具有不可估量的內(nèi)力外，幾乎天下無敵。但是他依然不是六脈神劍的對(duì)手。六脈神劍的厲害就可見一斑了。

三，六脈神劍的厲害，不僅僅是無形劍氣六指齊出，不是六指劍氣的簡(jiǎn)單相加。練成了完整的六脈神劍，交互為用，互為補(bǔ)充，首尾貫通，威力是劍氣從六指中輪流發(fā)出或六指齊發(fā)的數(shù)倍。

洪七公教給郭靖降龍十八掌，開始只教了十五掌，很久后才傳授給了郭靖后面的三掌。

洪七公親口說：“降龍十八掌，練成了完整的掌法，比之以前，不只是多了三掌。而是首尾貫通，具有了不可思議的威力，與僅會(huì)十三掌不可同日而語?！?/p>

六脈神劍也是這樣，不是六種劍氣的簡(jiǎn)單相加。天龍寺的六大高手一人練習(xí)六脈中的一脈，無論練到如何出神入化，也不會(huì)具有六脈神劍的威力。

誤打誤撞練成了六脈神劍時(shí)的段譽(yù)，完全不會(huì)使用。不懂得交互為用的方法，在對(duì)付慕容復(fù)時(shí)，蕭峰看出其中奧妙，指點(diǎn)段譽(yù)不如一次使用一種劍法厲害。段譽(yù)就是六種指法輪流使用打敗慕容復(fù)的。

那是因?yàn)槎巫u(yù)根本就不明白六脈神劍的厲害之處，說白了，段譽(yù)也根本不想練習(xí)任何武功，包括六脈神劍。

玄苦大師把六脈神劍與易筋經(jīng)并列，說得不錯(cuò)。易筋經(jīng)可以說是天下最高內(nèi)功秘籍，六脈神劍可以說是天下最厲害的隔空制敵的武功招式。用現(xiàn)代武器來比喻，六脈神劍等于是六支機(jī)關(guān)槍組成的，而又可以重新組合的靈活多變的火力網(wǎng)。它的厲害可想而知。

慕容博和玄苦在品評(píng)天下武學(xué)時(shí)，推崇六脈神劍，都不為過。因?yàn)榱}神劍著實(shí)厲害。

六脈神劍是金庸筆下一種非常特殊的武功！

《天龍八部》中的武功絕學(xué)大致如下：

丐幫“降龍十八掌”，使用者蕭峰； 逍遙派“北冥神功”，使用者虛竹、段譽(yù)等； 姑蘇慕容“斗轉(zhuǎn)星移”，使用者慕容家父子； 大理段氏“六脈神劍”，使用者段譽(yù)；

少林七十二絕技，使用者達(dá)摩祖師、掃地神僧等；

上述幾門武功除“六脈神劍”之外都不需要過高的“內(nèi)功”門坎。

洪七公傳授給郭靖“降龍”時(shí)，郭靖的內(nèi)功修為還不如楊康，但依然可以學(xué)習(xí)。

“北冥神功”是段譽(yù)在“小白時(shí)期”機(jī)緣巧合下學(xué)會(huì)的，所以也不需要過強(qiáng)的內(nèi)力。

“斗轉(zhuǎn)星移”是一套破解天下武學(xué)的武功，有特殊的心法和練習(xí)套路，使用者的經(jīng)驗(yàn)值越高，打出的效果就越好，對(duì)內(nèi)力要求也不高，畢竟慕容復(fù)在內(nèi)力不如蕭峰的情況下化解過“降龍”的招式。

練習(xí)少林寺七十二絕技只需要一樣一樣的學(xué)習(xí)，熬的時(shí)間越久，學(xué)習(xí)的絕技就越多，所以也和內(nèi)力沒有太大關(guān)系。

唯有“六脈神劍”是必須擁有無比強(qiáng)大的內(nèi)力作為前提才能煉成的，也就是說使用“六脈神劍”的門檻極高。

這么說有何根據(jù)呢？

段譽(yù)在天龍寺學(xué)習(xí)六脈神劍的心法之后并不能靈巧的使用六脈神劍的招術(shù)，直到段譽(yù)在機(jī)緣巧合下學(xué)習(xí)了“北冥神功”。

當(dāng)段譽(yù)吸收了無量山七名弟子、崔百泉、鐘萬仇、岳老三、黃眉道長、段延慶、葉二娘、云中鶴、段正淳和“逼王”鳩摩智的內(nèi)力之后，才達(dá)到了能將“六脈神劍”運(yùn)用自如的地步，

以至于段正淳、段正明學(xué)了一輩子也只能觸碰“一陽指”的邊緣，而天龍寺四大高僧一刻不停的學(xué)了幾十年才達(dá)到每人僅僅精通一劍的程度，也就是說如果沒有上百年的內(nèi)力，想練全六脈神劍幾乎是不可能的。

高門檻，高回報(bào)：

六脈神劍這門武功能夠?qū)?nèi)力化為無比鋒利的劍氣，而且還特么是隱形的！

六脈神劍的功效如同《星球大戰(zhàn)》中的激光武器一般，能劈、能砍、能刺、能削，最強(qiáng)的是還能夠發(fā)射！還特么能發(fā)射！

六脈神劍簡(jiǎn)直就是一門進(jìn)可攻、退可守的掛逼武功??！

最強(qiáng)的是“六脈神劍”的每一式劍法所打出的效果都是不同的：

少商劍——?jiǎng)β穬疵汀蓬^渾厚，施展起來猶如波濤巨浪一般來勢(shì)洶洶。

像不像楊過使用的玄鐵重劍？？

商陽劍——靈巧多變、如風(fēng)如晝，施展起來猶如漫天劍雨撒落大地一般石破天驚。

像不像獨(dú)孤求敗的紫金軟劍？嬴政大招？？ 關(guān)沖劍——招式古樸、大繁若簡(jiǎn)、大智若愚，以質(zhì)樸取勝。

還包涵了太極的原理？？？ 少?zèng)_劍——疾如風(fēng)雷、輕如羽毛，以快致勝、以輕靈治敵。

原來“殺人于無形”這句話來源于六脈神劍。 少澤劍——時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、忽來忽去無法琢磨，變化之間猶如滿天星斗一般玄機(jī)精

妙。

簡(jiǎn)直就是《秦時(shí)明月》中的含光劍嘛。 中沖劍——大開大闔，動(dòng)如秋風(fēng)掃落葉般氣勢(shì)豪邁，靜如高山溪水般涓涓細(xì)流。

太buff了吧！ 學(xué)會(huì)了六脈神劍，就等于擁有了六把用途不同神兵寶劍，什么屠龍刀、倚天劍通通不是對(duì)手，因?yàn)槭褂谜叩膬?nèi)力越高，六脈神劍的威力就會(huì)越大。 試想一下在戰(zhàn)場(chǎng)上隨意切換武器是種什么感覺？

試想一下每一種武器都能開發(fā)出相應(yīng)的大招是什么感覺？

試想一下使用六柄透明的神劍是什么感覺？

簡(jiǎn)直爽翻了有沒有？《天龍八部》中明確的描述過每招劍氣的長度，猜猜有多長？整整一丈！3米長！ 也就說當(dāng)敵人在3米之外時(shí)，段譽(yù)就可以催動(dòng)無影無形的劍氣實(shí)施斬殺，這簡(jiǎn)直就是《龍珠》中貝吉塔使用的“氣功劍”好不好！ 怪不得一等高手慕容博認(rèn)為“六脈神劍”是天下劍術(shù)之尊；

怪不得見多識(shí)廣的王語嫣斷言段譽(yù)未來將會(huì)是武林第一高手；

怪不得連慕容復(fù)的斗轉(zhuǎn)星移都無法防住六脈神劍的進(jìn)攻，六把三米多長的鋒利寶劍而且還是透明的，換了誰也擋不住啊。

只可惜練習(xí)“六脈神劍”的門檻太高，自段譽(yù)之后，段氏家族再無內(nèi)力能達(dá)到近百年修為的人，最終“六脈神劍”成為絕響，消失在武俠世界之中。

謝邀@悟空問答。

小哥出品，必屬精品！

《六脈神劍》作為金庸先生武俠小說《天龍八部》里面的絕頂神功，威力巨大，這是武林中公認(rèn)的，雖然到了《天龍八部》時(shí)代，大理天龍寺除了枯榮大師修習(xí)了兩式劍法外，再也沒有人修煉此神功，直到來勢(shì)洶洶的吐蕃國師鳩摩智發(fā)出信帖，揚(yáng)言求取《六脈神劍》，拿到古人慕容博的墳前焚化，枯榮大師萬般無奈之下，才把《六脈神劍》分享了出來，而本因、本觀、本相、本參、本塵（保定帝）也因此機(jī)會(huì)得以修習(xí)《六脈神劍》。

那么，《六脈神劍》到底有多么厲害呢？

小哥詳細(xì)分析。

何為《六脈神劍》

很多人認(rèn)為《六脈神劍》神奇無比，其實(shí)《六脈神劍》可以看做是大理一陽指的升級(jí)版本，我們不做過多的猜測(cè)，一切以原著為主。

在《天龍八部》第十章《劍氣碧煙橫》中，天龍寺眾僧對(duì)此有詳細(xì)的介紹。

本因道：“六脈神劍，并非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質(zhì)無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經(jīng)、厥陰心包經(jīng)、少陰心經(jīng)、太陽小腸經(jīng)、陽明胃經(jīng)、少陽三焦經(jīng)?！?/span>

這段文字可謂是對(duì)《六脈神劍》最為全面的總結(jié)，以一陽指的指力化作劍氣，有質(zhì)無形，可稱無形氣劍。所以說，《六脈神劍》是一陽指的加強(qiáng)版本。

那么，這《六脈神劍》既然是以一陽指作為基礎(chǔ)，那么他到底好不好練呢？我們看看第一次接觸《六脈神劍》的段正明，看看他的表現(xiàn)。

保定帝依言運(yùn)起真氣，無名指點(diǎn)處，嗤嗤聲響，真氣自‘關(guān)沖’穴中洶涌迸發(fā)。

枯榮大師喜道：“你內(nèi)力修為不凡。這劍法雖然變化繁復(fù)，但劍氣既已成形，自能隨意所之了?！?/span>

通過這段描述，我們可以看出來，段正明倚仗本身高深的內(nèi)功修為，同時(shí)得益于對(duì)大理一陽指的造詣，所以他在非常短的時(shí)間內(nèi)，打出了《六脈神劍》之“觀沖劍”。

但是，內(nèi)功高強(qiáng)的段正明打出的這一式《六脈神劍》威力如何呢？

在后面，鳩摩智施展火焰刀，一人對(duì)戰(zhàn)天龍寺六人，而天龍寺六人施展的都是《六脈神劍》，并且是每人施展一劍，那么威力如何呢？

因?yàn)榭輼s大師智力超凡，他在眾人和鳩摩智比拼的時(shí)候，拼著被鳩摩智火焰刀所傷，打出了兩劍，而鳩摩智用胸口的一股火焰刀內(nèi)力擋了其中一劍，第二劍卻擋不住了，他急速后退，終會(huì)快不過劍氣，被打傷肩頭，而最終枯榮大師把《六脈神劍》圖譜燒了。

天龍寺六人一起施展《六脈神劍》，完全相當(dāng)于一個(gè)會(huì)全套《六脈神劍》的高手，并且六人內(nèi)力高深，金庸先生用了“震古爍今”四個(gè)字，也就是說，這是《六脈神劍》的最大威力，因?yàn)闆]有那個(gè)人的內(nèi)功有他們六個(gè)加起來高，同時(shí)六人一起施展，合為一體，基本上相當(dāng)于一個(gè)學(xué)全《六脈神劍》的絕世高手。

但是，鳩摩智一人施展火焰刀，對(duì)抗六人《六脈神劍》，要不然枯榮大師智力超群，內(nèi)力高深，鳩摩智完全可以勝了他們，這樣看來，《六脈神劍》不過如此。

《六脈神劍》為什么如此難練

《六脈神劍》是大理段氏祖上留下來的武功，隨著武學(xué)的沒落，到了段正明時(shí)代，作為大理皇帝，段氏俗家第一高手的段正明居然也只是聽過《六脈神劍》的傳說，并且認(rèn)為這門武功已經(jīng)遺失了，可見武學(xué)沒落的非常厲害，同時(shí)大理國的核心天龍寺對(duì)于《六脈神劍》保管的確實(shí)嚴(yán)密。

為什么說《六脈神劍》非常難練了？

首先，需要“大理段氏一陽指”作為基礎(chǔ)，而“大理段氏一陽指”顯然是家傳絕學(xué)，別人根本就學(xué)不到。

其次，修煉《六脈神劍》需要非常非常非常高深的內(nèi)力，這一點(diǎn)《天龍八部》有非常直接的說明。

本因道：“本寺雖藏有此經(jīng)，但說也慚愧，我們無一人能練成經(jīng)上所載神功，連稍窺堂奧也說不上。

本因是天龍寺的方丈，通過他的話可以看出來，雖然他們師兄弟幾個(gè)人內(nèi)功高深，又都有家傳一陽指功法，但是任然沒有一個(gè)人練成《六脈神劍》，并且連一點(diǎn)門路也看不出來。

枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內(nèi)力不足，都是練不成的。我也曾想到一個(gè)取巧的法子，各人修習(xí)一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們并非和他單獨(dú)比武爭(zhēng)雄，而是保經(jīng)護(hù)寺，就算一百人斗他一人，卻也說不得了。

枯榮大師則直接說明了修煉《六脈神劍》的關(guān)鍵，就是要有深厚的內(nèi)力。

枯榮大師的武功如何呢？熟悉小哥的朋友都知道，小哥曾經(jīng)專門分析過枯榮大師的武功，并且推測(cè)枯榮大師的武功不輸于鳩摩智，但是為什么鳩摩智挑釁的時(shí)候，枯榮大師卻心急如焚呢？原因就是他把天龍寺的名譽(yù)看的非常重，同時(shí)枯榮大師修煉的“枯榮禪功”導(dǎo)致他身體不能移動(dòng)，這是最致命的一點(diǎn)，所以鳩摩智挑釁的時(shí)候，枯榮大師唯有智取。（獨(dú)家觀點(diǎn)）

難道有高深的內(nèi)功，并且又會(huì)大理段氏一陽指，就能完全掌握《六脈神劍》嗎？

當(dāng)然不能，看看天龍寺六人對(duì)戰(zhàn)鳩摩智就非常清楚了。

所以說，《六脈神劍》為什么難練的第三點(diǎn)原因，就是修煉這門功夫，需要腦子靈活，身體素質(zhì)非常強(qiáng)悍（體內(nèi)多股真氣按不同的路徑運(yùn)行），最終大成的《六脈神劍》，是一個(gè)人可以同時(shí)施展六種劍法，簡(jiǎn)而言之，就是兩只手都可以打出《六脈神劍》。

《六脈神劍》威力如何

通過鳩摩智單挑天龍寺事件，我們看到了《六脈神劍》不過如此，因?yàn)樽詈箨P(guān)頭，除枯榮大師外，其他大師都改用一陽指了，一陽指畢竟練的更加熟練，發(fā)揮的威力更加大嘛。

但是天龍寺六人合體的《六脈神劍》卻是離《六脈神劍》大成最為接近的，因?yàn)槭恰傲}齊發(fā)”嘛，按照這個(gè)邏輯，段譽(yù)一人施展的《六脈神劍》肯定沒有這六人同時(shí)出施展出來的威力大，但是《天龍八部》后面的情況非常明顯，段譽(yù)時(shí)有時(shí)無的《六脈神劍》就讓鳩摩智恐懼不已，難道金庸先生情節(jié)設(shè)定不合邏輯？

其實(shí)不然，這是非常合乎邏輯的。

《六脈神劍》威力巨大。

第一：速度非?？臁?/p>

這一點(diǎn)通過枯榮大師攻擊鳩摩智就可以看出來，當(dāng)時(shí)鳩摩智的火焰刀已經(jīng)距離枯榮大師非常近了，但是枯榮大師施展《六脈神劍》后發(fā)先至，鳩摩智迅速向后退也來不及躲閃，火云邪神曾經(jīng)說過，“天下武功，無堅(jiān)不破，唯快不破?！薄读}神劍》的這個(gè)速度，簡(jiǎn)直是無敵了。

第二：殺傷力巨大。

段譽(yù)曾經(jīng)用《六脈神劍》擊斷了慕容復(fù)的寶劍，而鳩摩智曾經(jīng)多次和慕容復(fù)交手，他能擊敗慕容復(fù)，但是卻沒有打斷他的寶劍，因?yàn)槟饺輳?fù)的寶劍也是灌注內(nèi)力的，表現(xiàn)是在作戰(zhàn)中有“劍芒”，這個(gè)可以參考最后慕容復(fù)用“悲酥清風(fēng)”控制了段氏一族，要拜段延慶為義父，最后和段譽(yù)對(duì)打的時(shí)候，金庸先生對(duì)慕容復(fù)劍氣的描述。

這一點(diǎn)也能解釋，為什么段譽(yù)施展《六脈神劍》威力比天龍寺六人合力施展的要大，因?yàn)槎巫u(yù)內(nèi)功比這些人高，同時(shí)是集中一個(gè)點(diǎn)的攻擊，不同于天龍寺六人，分六個(gè)點(diǎn)來進(jìn)攻。

第三：攻擊距離非常遠(yuǎn)。

依然參考鳩摩智單挑天龍寺，枯榮大師的位置沒有移動(dòng)，但是把鳩摩智從房子里面直接打到了院子里，《六脈神劍》攻擊力不減，直接打傷了鳩摩智的肩膀。

第四：出其不意。

《六脈神劍》是無形劍氣，既然無形，那么結(jié)合上面所說的三點(diǎn)，面對(duì)這樣的劍氣就非常難以防御，同時(shí)真正把《六脈神劍》練至大成，修煉者內(nèi)功高深，雙手可隨意同時(shí)施展攻擊威力大、攻擊距離遠(yuǎn)、攻擊速度快的《六脈神劍》，面對(duì)這樣的武功，除非護(hù)體氣墻防御力強(qiáng)悍到比厚厚銅墻還要厲害，要不然真的是無法招架。

所以說，真正練成《六脈神劍》，大概率是天下第一，而《六脈神劍》大概率也能算是“天下第一武功絕學(xué)”，為什么說大概率呢？因?yàn)樽髡呖赡馨才牌渌奈涔购狻读}神劍》。

但是，如果《六脈神劍》沒有大成，比如段譽(yù)，雖然段譽(yù)被推為“天龍二掛”，但是段譽(yù)能不能打贏喬峰，很多人可都是認(rèn)定最終喬峰是贏家，而《天龍八部》中喬峰心想“假如我和慕容復(fù)易地而處，只怕我也擋不住三弟的《六脈神劍》”，很多人因此認(rèn)定段譽(yù)強(qiáng)于喬峰，這是不科學(xué)的，因?yàn)閱谭宕蚰饺輳?fù)，可以“像抓小雞一樣把慕容復(fù)拎起來，并摔在地上”，而段譽(yù)是萬萬做不到的。也就是說，《六脈神劍》在天龍時(shí)代，已經(jīng)不是“能不能算作是天下第一神功”的事了，因?yàn)榇丝痰摹读}神劍》完全成了雞肋，“食之無肉，棄之可惜”，所以天龍寺三本看到鳩摩智施展少林絕學(xué)，要拿這個(gè)換《六脈神劍》，他們內(nèi)心居然非常動(dòng)搖。

后記

作為武俠小說愛好者，小哥本人也和很多網(wǎng)友探討過武學(xué)的事情，到底是武學(xué)厲害還是人厲害，結(jié)果大家經(jīng)過辯論，得出的結(jié)論就是“沒有最厲害的武學(xué)，只有最厲害的人”。

因?yàn)楹?jiǎn)簡(jiǎn)單單的《太祖長拳》到了喬峰手里就威力巨大，但是其他人卻不行，再比如溫瑞安先生的《四大名捕》系列小說，冷血曾經(jīng)打敗了武功高自己幾倍的人，所以說，沒有最厲害的武功，只有最厲害的人。

何況，看看《天龍八部》，《六脈神劍》再厲害，后面也無人可練了，所以這門厲害的武功必然和許多其他厲害的武功一樣，最終被拋棄，遺傳于后世。

謝謝大家。

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在天龍世界里，指力傷人的功夫不少，而且都可以凌空虛射，遠(yuǎn)距離傷人。比如說大理段氏的一陽指，慕容家族的參合指，少林寺的無相劫指，拈花指，多羅葉指，大力金剛指等等。在《天龍八部》里，關(guān)于這幾種指也有細(xì)致描述。

比如說那一陽指，枯榮大師使起來可以焚燒圖譜，而保定帝則可以用一陽指凌空解穴。慕容博曾用參合指襲擊段正淳巴天石等人，也是凌空虛指，只用了幾分力，就把對(duì)方擊倒。至于少林的那些指法，鳩摩智大鬧少林寺時(shí)，他和虛竹都曾經(jīng)用小無相功催動(dòng)拈花指三下，一個(gè)打得少林高僧胸口三個(gè)血口，一個(gè)打得大鐘嗡嗡作響?？吹贸鰜恚@些指力十分厲害，但是也都有個(gè)特點(diǎn)，就是一次只能發(fā)動(dòng)一次傷害，就好像慕容博擊倒段正淳巴天石，他是用了兩次參合指。

比起這些來，六脈神劍又是如何呢，書中雖然沒有展現(xiàn)出六脈神劍的最終威力，但是僅有的幾次試手，以及對(duì)它的描述，已經(jīng)看出它的不凡。比如說鳩摩智對(duì)六脈神劍的描述：

六脈神劍的厲害之處就是一人可以同時(shí)運(yùn)使六脈劍氣，這等內(nèi)力讓人匪夷所思。鳩摩智也是武學(xué)大家，偷學(xué)少林七十二絕技，各種指法也是熟練，但是那些指法都是一次運(yùn)使一脈真氣，連同時(shí)運(yùn)兩脈的都沒有，何況六脈呢。而那個(gè)時(shí)候，段譽(yù)剛剛練會(huì)了六脈神劍，還是懵懂無知的狀態(tài)，即便如此，情急之下他已然可以同時(shí)使出兩脈來：

看看段譽(yù)這個(gè)時(shí)候的表現(xiàn)，一手少?zèng)_劍一手少澤劍，威力巨大。這個(gè)時(shí)候段譽(yù)完全不懂得該如何運(yùn)用六脈神劍，只是本能的應(yīng)激反應(yīng)，已經(jīng)有如此威力。段譽(yù)兩劍齊發(fā)，威力之大，已經(jīng)超過了那些修煉幾十年一陽指的前輩們。后來段譽(yù)吸收了鳩摩智內(nèi)力，內(nèi)功到達(dá)了震古爍今的地步，再加上六脈神劍也日漸熟練，實(shí)現(xiàn)六劍齊發(fā)也不是不可能。

由于段譽(yù)從小不愛練武，一身內(nèi)力全是憑借北冥神功吸來的，所以段譽(yù)學(xué)了六脈神劍之后，使用起來并不十分靈光，一路摸索走來，鬧了不少笑話。直到在少林寺英雄大會(huì)上對(duì)戰(zhàn)慕容復(fù)，這才有了第一次比較完整的發(fā)揮，他聽從喬峰的意見，只用單一一脈，就打得慕容復(fù)狼狽不堪。要知道，就在段譽(yù)對(duì)戰(zhàn)慕容復(fù)之前，慕容復(fù)可以輕松完虐會(huì)一陽指的段正淳。雖然段正淳實(shí)力算不上十分厲害，但一陽指也是十分厲害的武功，三人一對(duì)比，更顯示出六脈神劍的厲害?？梢韵胂笠幌?，如果段譽(yù)六脈神劍運(yùn)用的十分熟練，可以實(shí)現(xiàn)六劍齊發(fā)發(fā)，那他一人對(duì)戰(zhàn)六個(gè)慕容復(fù)也不是沒可能。喬峰在一旁看到段譽(yù)如此表現(xiàn)，都自嘆不如。這也就是六脈神劍厲害的地方，其他管你什么一陽指還是拈花指，一次只能發(fā)動(dòng)一下攻擊，六脈神劍練到極致可以同時(shí)發(fā)動(dòng)六次攻擊，攻擊力相當(dāng)于其他指法的六倍。對(duì)面對(duì)手再厲害，也無法躲避六脈神劍布下的天羅地網(wǎng)啊。

根據(jù)大理天龍寺長老們的描述，六脈神劍是一門基于一陽指基礎(chǔ)之上的武功。要想練成六脈神劍，先決條件就是要將一陽指練至一品，也就是大成境界，而天龍寺高僧連二品都無人修煉的到，想練成六脈神劍那是不可能。不過段譽(yù)的出現(xiàn)說明了不用一陽指內(nèi)力，只要是內(nèi)力足夠深厚一樣可以支撐起六脈神劍來，段譽(yù)就是個(gè)活生生的例子。

記得在天龍里面，天龍寺高僧曾經(jīng)感嘆當(dāng)時(shí)是一個(gè)武學(xué)末世，所以才導(dǎo)致無人可以練成六脈神劍。其實(shí)這也間接說明了六脈神劍的厲害，六脈神劍是曾經(jīng)武學(xué)盛世之時(shí)的頂級(jí)功法，什么時(shí)候是武學(xué)盛世呢，書中雖然沒有多言，倒也是有提到幾個(gè)名字，比如逍遙子，慕容龍城，段思平等等，這些人要么是逍遙派創(chuàng)始人，要么是慕容家族的創(chuàng)始人，要么是大理段氏的祖宗，他們的武功是天龍時(shí)期的一流高手無法想象的存在。不過，在天龍里有幾個(gè)人物很有可能達(dá)到了武學(xué)盛世時(shí)期絕頂高手的狀態(tài)，比如說段譽(yù)，還有就是虛竹和掃地僧，喬峰如果不是英年早逝，應(yīng)該也可以達(dá)到那個(gè)境界。

如果不是段譽(yù)吸收了那么多內(nèi)力，那么天龍時(shí)期無人可以練全六脈神劍。這樣看來，六脈神劍算得上是“上古絕學(xué)”，已經(jīng)高于天龍所處的時(shí)代，也就難怪很多高手推崇它了。

一

大理威力最大的絕學(xué)正是兩門指法武功，一項(xiàng)“六脈神劍”，另一項(xiàng)是“一陽指”。相比而言，“六脈神劍”更為高深，威力也更強(qiáng)。

相傳，“六脈神劍”正是五代時(shí)期大理開國皇帝段思平所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)武學(xué)處于鼎盛時(shí)期，各路高手都具備超強(qiáng)聚集內(nèi)功的法門，故而當(dāng)時(shí)高手內(nèi)力之強(qiáng)是后世人都難以逾越的。段思平不僅僅具備領(lǐng)兵作戰(zhàn)的能力，還是一個(gè)武學(xué)奇才，他體內(nèi)聚集強(qiáng)勁內(nèi)力以后，就想著將內(nèi)力通過指法發(fā)出來，達(dá)到遠(yuǎn)程傷人的目的，于是他自己琢磨一套高明的指法“一陽指”，再在一陽指的基礎(chǔ)上，他將真氣通過六脈發(fā)揮出來，竟然形成一套前所未有的傷人于無形的劍法，是為“六脈神劍”。

段思平在創(chuàng)出“六脈神劍”以后，就用劍譜的形式將劍法記錄下來，畢竟這是他得以自豪的絕學(xué)，可是讓他沒有想到的是，大理段氏后人自他以后就再也沒有人將劍法修煉成功，歸根到底就是沒有任何一人具備催動(dòng)真氣的功力。后世人也在勤學(xué)苦練，也不斷提升自己的功力，可是因?yàn)榫奂αΨㄩT的失傳使得后世人功力一代不如一代，這使得“六脈神劍”就成為了大理段氏的傳說。

江湖博聞之士都聽說過“六脈神劍”威力奇大，可是到底怎樣個(gè)奇大法卻沒有人知曉，因?yàn)楹髞頂?shù)代人就沒有人見識(shí)過“六脈神劍”的真正威力。“六脈神劍”劍譜就一直在天龍寺保存，一直都有高僧在天龍寺苦心孤詣去修煉，可是結(jié)果往往都是事與愿違，進(jìn)展不大，或者就是修煉一兩脈，不能將六脈都融會(huì)貫通。

直到后世出來一個(gè)段譽(yù)，可以說，段譽(yù)是沒有武學(xué)基礎(chǔ)的，但是他的運(yùn)氣足夠好，無意中修煉了“北冥神功”，就具備快速聚集功力的法門。

二

慕容博對(duì)鳩摩智論武時(shí)將“六脈神劍”與《易筋經(jīng)》并列當(dāng)世絕技，喬峰在與段譽(yù)結(jié)拜時(shí)曾提到玄苦大師品評(píng)天下絕技時(shí)，也曾將“六脈神劍”與少林《易筋經(jīng)》并列。

鳩摩智三十年前從慕容博那里得知，大理段氏有一門古老劍法，威力之大是天下無敵。于是，鳩摩智在武功大成以后就對(duì)這門劍法心存覬覦，就不辭萬里來從吐蕃大雪山來到大理天龍寺，只為尋求“六脈神劍”劍譜。

其實(shí)，鳩摩智之所以敢于單闖天龍寺，也是在于他知曉天龍寺沒有任何人能夠?qū)⑦@門絕技修煉成功，武功最高的枯榮大師也是如此。在來到天龍寺以后，鳩摩智面對(duì)的正是天龍寺五本以及枯榮大師，這是大理最強(qiáng)六人組。

為了對(duì)付鳩摩智，他們只能六人合練“六脈神劍”，一人一脈，竟也有模有樣，只是六人的功力都是不夠，故而發(fā)揮出來的威力也是相當(dāng)有限。

對(duì)于“六脈神劍”而言，這門絕技最強(qiáng)的威力也是取決于使用者的功力，如果功力一般，還真不如將“一陽指”修煉更純的境界。如果功力極高，那自然可以發(fā)揮出比“一陽指”更強(qiáng)的威力。

這一點(diǎn)從鳩摩智面對(duì)天龍寺六人組可以看出，六人組一人使出一脈拼湊出“六脈神劍”，可是真正的威力反而不及鳩摩智的“火焰刀”。鳩摩智使出“火焰刀”照樣能夠擊退這六人組，正常情況來說，“六脈神劍”的技術(shù)含量和威力是遠(yuǎn)超“火焰刀”，為何鳩摩智的“火焰刀”卻完全不懼六人組的“六脈神劍”？

歸根到底就是這六人組的真正內(nèi)力是遠(yuǎn)遜鳩摩智，即使他們使出最為高深的“六脈神劍”，其實(shí)發(fā)揮的威力要打很大一部分折扣，故而鳩摩智“火焰刀”才完全不懼。反而在鳩摩智反擊之時(shí)，五本只能使出看家本領(lǐng)“一陽指”對(duì)抗他，而不是“六脈神劍”。

可見，“六脈神劍”發(fā)揮強(qiáng)勁威力的基礎(chǔ)就在于需要以強(qiáng)勁的內(nèi)功作為基礎(chǔ)，如果沒有強(qiáng)勁的內(nèi)功，即使使出“六脈神劍”，威力也是有限，甚至還不如使出“一陽指”。

三

可見，“六脈神劍”真正的威力在于兩點(diǎn)：一是持續(xù)輸出，二是遠(yuǎn)程攻擊。

當(dāng)然，這一切都是建立在強(qiáng)勁的功力基礎(chǔ)上，像段譽(yù)“六脈神劍”初成，看到鳩摩智劫走保定帝，他一急之下直接對(duì)鳩摩智使出“六脈神劍”，段譽(yù)此時(shí)功力也是震古爍今，雖然武功還不純熟，可是這一招鳩摩智卻不敢硬接，說明段譽(yù)發(fā)出的“六脈神劍”與六人組發(fā)出“六脈神劍”是兩個(gè)概念，這其中最大的差別正是內(nèi)力強(qiáng)弱之分。

段譽(yù)的內(nèi)力即便如此強(qiáng)勁，可是他依舊不能將“六脈神劍”隨心所欲的發(fā)揮出來，關(guān)鍵還是內(nèi)功不足以支撐持續(xù)輸出，故而時(shí)靈時(shí)不靈。

放眼天下，能夠遠(yuǎn)程攻擊的武功不只是這一項(xiàng)，還有鳩摩智的“火焰刀”，慕容博的“參合指”，以及少林七十二絕技中有幾門指法，都可以凌空傷敵，可是這些武功都不及“六脈神劍”，歸根到底就是不能夠像“六脈神劍”這般持續(xù)輸出，可能這幾門絕技能夠發(fā)揮一下，但需要冷卻時(shí)間，唯獨(dú)“六脈神劍”的冷卻時(shí)間可以忽略不計(jì)。

這也是為何在少林寺，段譽(yù)“六脈神劍”一出，慕容復(fù)毫無招架之力，因?yàn)椤傲}神劍”無形劍氣直接讓慕容復(fù)避無可避，防無可防，而且段譽(yù)內(nèi)力超強(qiáng)，無形劍氣也是威力極強(qiáng)，這就導(dǎo)致慕容復(fù)完全不是他的對(duì)手，即便還沒有六脈全開，他依舊毫無招架之力。

其實(shí)，話又說回來，如果擁有修煉“六脈神劍”的這種超強(qiáng)功力，即便不修煉“六脈神劍”，修煉任何一門武功，可以發(fā)揮的威力都是難以想象。只是“六脈神劍”操作相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有繁復(fù)的動(dòng)作，而且可以遠(yuǎn)程攻擊，對(duì)于段譽(yù)這種沒有武學(xué)基礎(chǔ)之人，最合適不過。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第391期*

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關(guān)注！

首先，六脈神劍確實(shí)值得推崇。它最厲害的地方，是既威力十足，又不好防御。都云“天下武功，無堅(jiān)不摧，唯快不破”。六脈神劍把這兩方面全做到了。

其次，六脈神劍因?yàn)槭且砸魂栔笧榛A(chǔ)，本身就是克敵無上妙術(shù)，六脈神劍在它基礎(chǔ)之上又有改良，可以六指連動(dòng)，更加具備殺傷性。這路武功，以強(qiáng)大內(nèi)功為基礎(chǔ)，更能威力十足。

第三，喬峰之所以忌憚六脈神劍，是從段譽(yù)的身上隱隱約約察覺到了威脅。因?yàn)槎巫u(yù)剛出道時(shí)，喬峰錯(cuò)把他當(dāng)做慕容復(fù)了。結(jié)果從輕功、內(nèi)功判斷，都不在喬峰之下，尤其是斗酒，以喬峰如此豪飲，段譽(yù)居然也能和他平分秋色。

降龍十八掌這種絕學(xué)，至剛至猛，威力奇大，但是如果遇到同等修為的高手，即使不能正面相抗，但是卻可以迂回躲避。射雕其他四絕，就是這樣對(duì)付洪七公的降龍十八掌的。

但是六脈神劍則不同，它擁有和葵花寶典一樣的殺傷屬性，身影飄忽，如鬼如魅，一旦被纏上，很難脫身。所不同的是，葵花寶典純粹靠速度，加以繡花針陰人。而六脈神劍純以指法“壓制”。

少林寺一戰(zhàn)，慕容公子對(duì)決段譽(yù)，吃的就是這個(gè)虧，當(dāng)時(shí)慕容復(fù)差點(diǎn)就要開兵器鋪了。但是不論哪件兵器在手，都無濟(jì)于事。

所以喬峰感慨，如果他和慕容復(fù)易地而處，他也不好抵擋。

由此可見，六脈神劍是一種完美的神奇武功，就連喬峰也非常推崇。

六脈神劍是《天龍八部》中大理段氏的至高絕學(xué)。無崖子、李秋水網(wǎng)羅天下武學(xué)時(shí)只缺易筋經(jīng)、六脈神劍、一陽指和降龍十八掌寥寥幾種武功，慕容博對(duì)鳩摩智論武時(shí)將六脈神劍與易筋經(jīng)并列當(dāng)世絕技，喬峰在與段譽(yù)結(jié)拜時(shí)曾提到玄苦大師品評(píng)天下絕技時(shí)，也曾將六脈神劍與少林易筋經(jīng)并列。由此可見，金庸先生對(duì)六脈神劍的設(shè)定確實(shí)是至高絕學(xué)。

那么六脈神劍究竟有多強(qiáng)呢？靈沖霄這里談一談一點(diǎn)個(gè)人理解。

無人能夠真正練成

縱觀《天龍八部》乃至整個(gè)金庸武俠，卻從未有人能真正練成過六脈神劍。

天龍寺六僧是取巧之作，只是將六脈神劍一分為六各練一脈。將一套單獨(dú)個(gè)人無法練成的武功分開來練，乍一看有點(diǎn)兒類似武當(dāng)派的真武七截陣。但一來，天龍寺眾僧的各練一脈，只是對(duì)六脈神劍這套武功的一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的分割，相對(duì)于完整狀態(tài)的六脈神劍，六僧的各練一脈，只能算是練成這套武功的一小部分而已。二來天龍寺六僧也沒有內(nèi)外功的相互配合，也沒有陣法的加持，真正實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮時(shí)也根本發(fā)揮不出1+1+1+1+1+1=6的功效。

而段譽(yù)則是機(jī)緣巧合下，在北冥神功吸取了大量內(nèi)力后才取巧能夠練通全套的六脈神劍。但相較于真正六脈神劍以一陽指純陽指力化為劍氣的正統(tǒng)之作，段譽(yù)陰陽剛?cè)狁g雜不純的內(nèi)力就如百煉精鋼之比未經(jīng)鍛煉還夾雜著雜物的劣質(zhì)生鐵。雖然段譽(yù)總體的內(nèi)力的量是綽綽有余，但其內(nèi)力的質(zhì)卻相差甚遠(yuǎn)。再者以段譽(yù)未正式練過武功的書呆子本質(zhì)而言，以一陽指為基礎(chǔ)的六脈神劍很多精微奧妙之處，段譽(yù)也根本施展不出。

以點(diǎn)破面，威力強(qiáng)

六脈神劍以無形劍氣傷人，以手指點(diǎn)出，其攻擊面小，所以有以點(diǎn)破面的功效，而其威力之強(qiáng)也是首屈一指的。以段譽(yù)駁雜不堪的內(nèi)力催發(fā)的六脈劍氣都能隔空震碎慕容復(fù)的兵刃，可想而知真正的六脈神劍威力究竟有多強(qiáng)（激斗中的慕容復(fù)，其兵刃必然是灌注滿內(nèi)力的）。強(qiáng)如蕭峰在觀戰(zhàn)之時(shí)，也暗自嘆息自忖易地而處，也難當(dāng)六脈神劍之威。

方寸指點(diǎn)，速度快

星爺?shù)慕?jīng)典電影《功夫》中火云邪神曾說過“天下武功，唯快不破”。

很多人的印象里，金庸武俠唯快不破的功夫類代表是《笑傲江湖》中的葵花寶典和辟邪劍譜。但實(shí)際上六脈神劍的速度也是極快的，其他武功速度再快，總是免不了身體的動(dòng)作，練拳爪掌腿的需要由腳部根勁始，經(jīng)一系列的經(jīng)脈到出招部位的動(dòng)作，總歸需要蓄力緩沖，而練兵刃的從臂膀手指的動(dòng)作起完成出擊也有一系列的動(dòng)作要完成。而六脈神劍只需手指在方寸之間點(diǎn)出就行了。

慕容復(fù)在武林大會(huì)上被段譽(yù)壓著打，也跟出招速度不如六脈神劍有關(guān)。慕容復(fù)出一招的功夫，段譽(yù)都能點(diǎn)出好幾劍了。

丈外出招，攻擊距離遠(yuǎn)

六脈神劍的攻擊距離較大部分武功都要遠(yuǎn)。武林大會(huì)上，慕容復(fù)兵刃舞的密不透風(fēng)還是被段譽(yù)的無形劍氣逼在丈余之外，揮舞的招式根本遞不到段譽(yù)身前一丈之內(nèi)。武學(xué)上有一寸長一寸強(qiáng)的說法，攻擊距離達(dá)到一兩丈的六脈神劍無疑是絕大部分武者的噩夢(mèng)。

招式精奇

六脈神劍的根基在一陽指。除指力正大恢弘外，一陽指還是一套極精妙的點(diǎn)穴手法。這也意味著，大成后的六脈神劍除無堅(jiān)不摧的劍氣外，還有靈動(dòng)精巧的招式。只不過，真正練成六脈神劍的高手已不需要在招式上弄巧了，很多時(shí)候，簡(jiǎn)單粗暴的劍氣直擊就足以秒殺大部分的對(duì)手了。

六劍齊發(fā)，攻擊面廣

《神雕俠侶》中楊過與小龍女的玉女素心劍不過是排不上號(hào)的全真劍法和玉女劍法的雙劍合璧，但招式互補(bǔ)之下卻全無破綻，多次越級(jí)戰(zhàn)勝了比自己一方強(qiáng)的多的金輪法王以及蒙古三杰、全真五子和公孫止等高手。

六脈神劍如果真正練成的話，六劍齊發(fā)之下，劍氣縱橫，招式配合和攻擊范圍還遠(yuǎn)在玉女素心劍之上。段譽(yù)的六劍齊發(fā)本質(zhì)上跟普通人的王八拳沒有什么區(qū)別，都是毫無章法的亂打一氣，其劍網(wǎng)之亂就如破篩子一般，所以慕容復(fù)尚能茍延殘喘的勉強(qiáng)遮攔。但若是真正練成六脈神劍的高手來施展的話，法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鶆R發(fā)，估計(jì)一招就能取了慕容復(fù)的性命。

武功的本質(zhì)無外乎是力量、速度和技巧的三者配合而已。而六脈神劍三者兼?zhèn)?，所以?dāng)世絕學(xué)之名確實(shí)是名副其實(shí)！

我是靈沖霄，擅長金庸武俠和文學(xué)名著點(diǎn)評(píng)！歡迎關(guān)注評(píng)論！

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

慕容博是帶著陰謀的，想用移禍江東之計(jì)，讓鳩摩智盯上段氏的六脈神劍。慕容博與鳩摩智品評(píng)天下武學(xué)時(shí)，大力推崇六脈神劍，卻絲毫不提自家的斗轉(zhuǎn)星移。并且言談之中有引導(dǎo)鳩摩智去搶奪六脈神劍的意圖，好讓吐蕃和大理發(fā)生摩擦，慕容家趁亂世坐收漁人之利。

慕容博道:“傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發(fā)六種內(nèi)力，交叉運(yùn)使，更加神奇，欲求得其術(shù)，想是難上加難?！兵F摩智道：“大理段氏的絕頂高手，盡皆聚于天龍寺，欲得《六脈神劍劍譜》，非上天龍寺不可。小僧與天龍寺高僧同為釋氏弟子，當(dāng)設(shè)法一求。如僥幸求得，自當(dāng)與先生共享?！毙滦薨妗短忑埌瞬俊さ谒氖亍?/p>

慕容博為了光復(fù)燕國，做了很多傷害武林同道的事情，雁門關(guān)伏擊失敗之后，為躲避武林同道的問責(zé)，他詐死誆騙武林同道。隨后化名為燕龍淵，繼續(xù)在暗處實(shí)施陰謀計(jì)劃，他慕容家要想復(fù)興燕國，唯一的機(jī)會(huì)就是亂中取利，趁著群雄逐鹿中原時(shí)，他慕容家好趁機(jī)坐大，所以慕容博才會(huì)到處煽風(fēng)點(diǎn)火，制造各國之間的摩擦，向鳩摩智推崇六脈神劍和易筋經(jīng)，同樣是包藏禍心的。

鳩摩智是個(gè)武癡，一直貪圖少林和段氏武學(xué)，吐蕃的武學(xué)已經(jīng)不能滿足他的貪欲了。在暗訪少林時(shí)結(jié)識(shí)了慕容博，以火焰刀神功在慕容博哪里換取了三十多項(xiàng)少林絕技，修煉以后武功大進(jìn)。籌劃多時(shí)，在探明天龍寺的有生力量后，決定上大理討要六脈神劍劍譜，打著紀(jì)念故友的幌子，行強(qiáng)取豪奪之事。鳩摩智上天龍寺，正中慕容博下懷，即使討要不成慕容博也能得利，吐蕃和大理之間生出嫌隙，討要成功的話，慕容博再以剩下的少林絕技相換，白得了六脈神劍劍譜，怎么樣都不虧。

六脈神劍是大理祖?zhèn)魑鋵W(xué)，就連嫡傳弟子都不知道是否真有這門神功，其珍貴程度可想而知，豈能輕易拱手相讓。段氏傳承多年，全靠祖?zhèn)魑鋵W(xué)威震南疆，六脈神劍倘若流傳于世，定然會(huì)生出很多誤會(huì)，就像慕容家能以彼之道還施彼身，武林中死在自己成名絕技下的高手，都要算在姑蘇慕容家身上。所以一個(gè)門派的傳承，其主要就在武功的傳承上，若祖?zhèn)魑涔ν庑梗p則會(huì)引起武林紛爭(zhēng)，重則會(huì)引起門派滅絕，六脈神劍守護(hù)者枯榮大師，乃是得道高僧，當(dāng)世高人，當(dāng)然能明白其中的道理。

鳩摩智一人獨(dú)戰(zhàn)天龍寺眾位高僧，由于其身份特殊，天龍寺高僧一直留有余地，始終不肯對(duì)大輪明王下重手，枯榮大師不惜損毀劍譜，來保持吐蕃和大理的關(guān)系，想讓鳩摩智知難而退，未曾想段譽(yù)無意之中練成六脈神劍，被鳩摩智挾持到了江南。即使這樣天龍寺也沒有全面搜捕鳩摩智，枯榮大師寧愿讓段譽(yù)歷練，也不愿破壞吐蕃和大理的關(guān)系，此舉也未讓慕容博的陰謀得逞，枯榮大師不拘泥于形勢(shì)，關(guān)鍵時(shí)刻燒了祖?zhèn)鞯膭ψV，斷了鳩摩智的念頭，確為當(dāng)世高人，難怪無崖子也要詢問枯榮大師的近況。

喬峰呆了半晌，嘆道：“我曾聽家?guī)熣f起，武林中故老相傳，大理段氏有一門‘六脈神劍’功夫，能以無形劍氣殺人，也不知是真是假。原來當(dāng)真有此一門神功。”新修版《天龍八部·第十四回》

玄苦大師確實(shí)推崇過六脈神劍，沒有絲毫惡意，只是敬佩前輩先人創(chuàng)造出的武學(xué)，也并沒有拿六脈神劍和易筋經(jīng)相比。只是慕容博經(jīng)常拿六脈神劍和易筋經(jīng)相比，不經(jīng)意見就在人前提及，就連阿朱都曾聽慕容博說起過。蕭峰誤認(rèn)為段正淳是帶頭大哥時(shí)，想要找段正淳報(bào)仇，但是又害怕段氏的六脈神劍，所以阿朱才拿出易筋經(jīng)，讓蕭峰學(xué)習(xí)。因?yàn)榘⒅煺J(rèn)為老爺慕容博拿易筋經(jīng)和六脈神劍相比，那么易筋經(jīng)上定有克制六脈神劍的方法，所以才讓蕭峰學(xué)習(xí)易筋經(jīng)。

阿朱道：“老爺又說，他生平于天下武學(xué)無所不窺，只可惜沒見到大理段氏的《六脈神劍劍譜》，以及少林派的《易筋經(jīng)》，不免是終身憾事。大哥，慕容老爺既將這兩套武功相提并論，由此推想，要對(duì)付大理段氏的六脈神劍，似乎可從少林《易筋經(jīng)》著手。新修版《天龍八部·第二十二回》

六脈神劍的厲害之處，就在于沒有任何招式，雖然只有六種劍法，但是完全捉摸不透，與其交戰(zhàn)時(shí)，你根本不知道用何種招式迎敵。這也就是慕容復(fù)被打的毫無還手之力的原因，因?yàn)榻腥吮任?，不過是見招拆招，你攻我守，一旦對(duì)手連招式都沒有了，如何迎敵就成了大問題。慕容復(fù)的斗轉(zhuǎn)星移，可以反彈蕭峰的降龍二十八掌，卻對(duì)段譽(yù)的六脈神劍沒有任何辦法，這就是最好的例子。

一旦修煉者內(nèi)力符合要求，就可以達(dá)到六脈齊開的水平，一次能夠發(fā)射六種劍氣，方向角度和威力速度，這些根本無法掌握。女學(xué)霸王語嫣早就看出段譽(yù)的潛力，才會(huì)在無錫磨坊中，說段譽(yù)會(huì)成為將來的天下第一，就連勇猛的蕭峰，都不能抵擋六脈中的一脈，可見六脈神劍這門武功的恐怖。

因?yàn)榱}神劍劍出無形，且輸出值高，傷害值大，出劍也特別快。

1、六脈神劍作為一種無形劍氣，讓人防不勝防

電視劇中，為了視覺效果，所以當(dāng)段譽(yù)使出六脈神劍的時(shí)候，劍氣呈五顏六色，十分好看。其實(shí)在小說中，六脈神劍是一種無形劍氣，試想一下，像段譽(yù)這種練過六脈神劍的人，動(dòng)動(dòng)手指就可以從經(jīng)脈中發(fā)出無形劍氣，你根本看不到劍氣的來路，也不知道攻擊的是哪個(gè)部位，又如何抵擋？

2、六脈神劍是一種輸出值極高的劍氣，威力奇大

六脈神劍是一陽指的升級(jí)版，其原理在于將內(nèi)力壓縮，再由手上的經(jīng)脈激發(fā)出極細(xì)的劍氣。其他的武功，如掌法、拳法、腳法、腿法等，其內(nèi)力輸出要通過上述身體部位發(fā)出，或者使用兵器的人要通過兵器輸出。同等內(nèi)力下，自然是壓縮比越高，輸出值就越大。這就像你可以很容易把一顆釘子錘進(jìn)木板，卻無法以同樣的力氣把一個(gè)和釘子同等質(zhì)量的鐵餅錘進(jìn)木板一樣。少室山一戰(zhàn)，段譽(yù)六脈神劍大發(fā)神威，慕容復(fù)連換多種兵器，都是一擊即碎，可見六脈神劍威力之大。

3、六脈神劍出劍奇快

天下武功，無堅(jiān)不摧，唯快不破。我們前面說了，段譽(yù)動(dòng)動(dòng)手就可以使出六脈神劍，手是人體最靈活的部位，以手為武器，這要比用掌用兵器打人快得多了。讓修煉六脈神劍有成的人與人比武，對(duì)方才出了半招，他已經(jīng)發(fā)出了好幾劍，這還怎么比？

綜上，六脈神劍確是一門神奇的武學(xué)，除了對(duì)內(nèi)力規(guī)模的要求比較高，極難練成之外，幾乎沒有什么缺點(diǎn)，所以武林中人都非常推崇這門武功。

慕容博對(duì)鳩摩智品評(píng)天下武學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)將大理段氏的《六脈神劍》稱為“天下第一”的劍法，故意引起鳩摩智的覬覦，來到大理天龍寺強(qiáng)行換取劍譜。

而蕭峰被誤導(dǎo)，認(rèn)為當(dāng)年的帶頭大哥是大理段正淳時(shí)，阿朱也擔(dān)心蕭峰不敵《六脈神劍》，才上演了一出“替父而死”的悲劇。

可見，《六脈神劍》的威名在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的，即使眾人都沒有見過。那么這門武學(xué)厲害在什么地方呢？

《六脈神劍》：全憑一股無形劍氣傷人，防不勝防

從書中對(duì)《六脈神劍》的描述來看，這門功法其實(shí)很難練成，這也符合絕世武學(xué)的特征。不僅僅需要雄厚的內(nèi)力，也要極高的悟性。

但練成之后的威力卻讓人滿意，絕對(duì)是殺傷力極高的手段。

受到電視劇的影響，很多人誤以為段譽(yù)使用《六脈神劍》的時(shí)候，就像一股激光束一般，五顏六色，十分明顯。

其實(shí)不然，《六脈神劍》是將自身內(nèi)力轉(zhuǎn)化為無形劍氣，經(jīng)過特殊經(jīng)脈的運(yùn)轉(zhuǎn)，激射而出。值得注意的是，所發(fā)出的劍氣是無形、無色的，也就是肉眼無法察覺。

幾個(gè)版本的電視劇中都能清晰地看到段譽(yù)手中發(fā)出的劍氣軌跡，其實(shí)是為了方便觀眾而已，并不是書中真正的描述。

也就是說，這門功夫在對(duì)敵的時(shí)候有著極大的隱蔽性。

對(duì)手如果不知曉這門武學(xué)，那么臨敵時(shí)刻極容易被偷襲至死，甚至到死都不明白因何而死；但如果提前知道了這門武學(xué)的特性，那么也無從防備，只能全神貫注地防守，不讓這股劍氣鎖定、近身。

但問題就在于，《六脈神劍》的使用者所付出的僅僅是一股內(nèi)力而已，他可以失誤很多次，專門朝著敵人要害攻擊，一劍打不中再打另一劍。但對(duì)手就不一樣了，他只要有一次失誤，那么面臨的就很可能是必死的局面。

在故事里與段譽(yù)交過手的各路角色，其實(shí)都是憑感覺來躲避劍氣的，也就是猜測(cè)段譽(yù)會(huì)從何處攻擊而已，但就像姑蘇慕容這樣的武學(xué)世家也難以招架。

畢竟，哪有“千日防賊”的道理呢？這種對(duì)決本身就是極不公平的。

《六脈神劍》的性質(zhì)讓慕容博這等“斗轉(zhuǎn)星移”的行家都感到無從應(yīng)對(duì)，畢竟“以彼之道，還施彼身”的手法再高深精妙，也得有載體才行，奧妙就在借力打力，將對(duì)方招式反彈回去。

但面對(duì)一股無形劍氣又能如何呢？即使察覺到了其軌跡，難不成還能將一股內(nèi)力反向發(fā)射回去？這顯然無法做到。

所以說，《六脈神劍》是一門沒有天敵的武學(xué)，它不會(huì)受到任何武功的克制，但卻對(duì)任何人都有威脅。

其威力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是防不勝防，另一個(gè)是可以招招致命。

那么，這樣的一門遠(yuǎn)程打擊的武功，為何又說是“劍法”呢？

《六脈神劍》最關(guān)鍵的地方：它真是一門劍法

《六脈神劍》的設(shè)定就是一門“劍法”，它和《一陽指》有著非常明顯的區(qū)別。

《一陽指》是一門點(diǎn)穴手法，一旦被點(diǎn)中幾乎很難解開，它其實(shí)也可以隔空以內(nèi)力點(diǎn)穴，但這股內(nèi)力是沒有殺傷力的。

而《六脈神劍》不同，它所發(fā)出的這股內(nèi)力是凝而不散，完全可以用作真正的劍鋒。

它雖然憑借一股無形劍氣傷人，這種“無形”是指對(duì)手看不見而已，但它卻是真實(shí)存在的。段譽(yù)在使用這門武學(xué)的時(shí)候，戳、劃、削、切、刺、繞、砍等等劍術(shù)也是信手拈來，與手持一柄實(shí)體長劍無異。

這就很恐怖了，說明《六脈神劍》所發(fā)出的劍氣是可以隨著使用者的御用而改變方向的，這就讓與之對(duì)敵者更加難以防范。

既然方向可以改變，那么長短呢？數(shù)量呢？這些都是需要謹(jǐn)慎防備的。

敵人極有可能遇到的是六柄劍同時(shí)進(jìn)攻，近處劈砍挑刺，遠(yuǎn)程如暗器般窺視，還要時(shí)時(shí)防備對(duì)方手中有形的那柄“劍”突然變長，打自己一個(gè)措手不及。

這就表明了《六脈神劍》還有一個(gè)非常逆天的屬性，那就是有形和無形之間可以肆意轉(zhuǎn)換。

這樣的無敵設(shè)定在金庸的武俠小說體系中可以說是罕見至極，劍魔獨(dú)孤求敗曾經(jīng)有“不滯于物”的境界，其手中花鳥竹石皆可為劍，就已經(jīng)天下再無抗手。

但獨(dú)孤求敗的境界是自己逐漸探索的，他也曾持利刃與河朔群雄爭(zhēng)鋒，也曾以玄鐵重劍橫行天下，四十歲后深感無敵之寂寞，才潛心探究新的境界。

然而，《六脈神劍》卻在練成之初便達(dá)到了獨(dú)孤求敗最終的境界里，甚至其無形和有形轉(zhuǎn)化的特性還要更高一籌。

這種設(shè)定明顯就是一門無敵術(shù)，所以大理段氏必須很少有人能練成，段譽(yù)的表現(xiàn)也必須時(shí)靈時(shí)不靈，否則《天龍八部》的江湖就提前結(jié)束了。

在后期的故事里，段譽(yù)吸取了鳩摩智的內(nèi)力，研習(xí)之后也能使得《六脈神劍》收發(fā)由心，但其自身卻看破紅塵，先是即位稱帝退出江湖，再是出家為僧，所以這門武學(xué)才沒能在江湖上掀起風(fēng)浪。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

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