之前翻閱過《三國志.蜀書.諸葛亮傳》，沒有看到諸葛亮有甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹的記載。按理說，這樣的豐厚的賞賜，必然會(huì)記入傳記中，流傳后世。
如《三國志.魏書.武帝紀(jì)》中曹操在封魏公之前曾受封賞“十七年春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。”有漢以來，恩寵極高。
其一，入朝不趨。古禮，臣見君須趨，即快步走。入朝不趨，即上朝可不用快步走。
其二，劍履上殿。古人席地而坐，入室須脫鞋，貴族、大臣佩劍，秦制上殿不得佩劍。劍履上殿，即穿鞋佩劍直入殿堂。
其三，謁贊不名。古禮，臣拜君時(shí)由侍臣唱名。
這三條是一種特殊的禮遇，用來表彰臣子的特殊功勛。
（蕭何首開如某某故事的先河）
不過，即使有這樣的高規(guī)格的待遇，也要向天子下跪，以示臣服。
到這里，幾乎已經(jīng)做到了臣子的極致了。然而，題中的意思，諸葛亮還要有“甲仗百人入殿”，意味著什么？
漢承秦制，王公大臣君前議事都不可攜帶兵刃，如今不僅可以劍履上殿，還要帶著一百甲士上殿。
這是要逼宮嗎？
如果因?yàn)槭駶h國內(nèi)政治環(huán)境不太穩(wěn)定，擔(dān)心會(huì)有敵人行刺。在諸葛亮之后的蜀漢丞相費(fèi)祎，在公元253年的歲首大會(huì)上，被魏國派遣的刺客郭循在過節(jié)時(shí)的熱鬧氛圍下，于光天化日刺殺得手。魏國好像特別喜歡用刺客，鮮卑人的首領(lǐng)柯比能就是被魏國的一個(gè)刺史派了一個(gè)刺客殺死，然后讓鮮卑人又亂糟糟地過了150多年才又統(tǒng)一。
因此，蜀漢政權(quán)為了保護(hù)諸葛亮，特意安排一百甲士護(hù)衛(wèi)，也能說的過去。不過，即使治安不好，從家里到宮殿的路上安排人員護(hù)衛(wèi)也就罷了，上殿還要帶著人，是幾個(gè)意思？
既然都能夠混入到宮廷內(nèi)部，難道就不能混入100甲士之中？既然已經(jīng)混入到宮殿內(nèi)部了，那豈不是刺殺皇帝目標(biāo)更明顯？如果蜀漢內(nèi)部政治需要用諸葛亮高壓來彌補(bǔ)裂隙，那么就難以理解李嚴(yán)被罷官之后聽聞諸葛亮去世后也郁郁寡歡，于同年去世了。
《諸葛亮傳》說“建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細(xì)，咸決于亮。”這是諸葛亮在朝廷領(lǐng)受的爵位和官職的直接介紹，并沒有涉及財(cái)帛和特殊禮遇。
魏時(shí)京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝。其中記載了一則故事，“及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人。’”如以諸葛亮《出師表》中所言，雖然句句肺腑，但其中卻有很多“誠宜”、“不宜”之類的字詞。此時(shí)，劉禪已經(jīng)21歲了，是一個(gè)成年皇帝了，可是諸葛亮字里行間雖然赤膽忠心，卻沒有看到君臣之禮。
“政由葛氏，祭則寡人”，這八個(gè)字如果記錄屬實(shí)，則是如諸葛亮故事。
“（桓）溫乃廢帝而立簡文帝，詔溫依諸葛亮故事……”出自《晉書.桓溫傳》，背景是桓溫剛把皇帝司馬奕廢為東海王，立司馬昱為晉簡文帝。東晉朝廷下詔，讓桓溫仿照諸葛亮的例子，并賜甲仗百人入殿，賞賜若干云云。
（桓溫曾四次北伐建立功勛）
因此在這里，桓溫可以帶甲士百人入殿應(yīng)是皇帝特許，因?yàn)闀r(shí)局危亂，讓桓溫依照諸葛亮故事，要其主導(dǎo)政事，共尊王室。桓溫掌權(quán)后，誅殺了很多政敵。但是由于有王、謝等家族勢力存在，桓溫至死沒有敢篡權(quán)。
再回到桓溫領(lǐng)的圣旨，內(nèi)容里還有賜錢很多，達(dá)五千萬錢，還有數(shù)量相當(dāng)?shù)呢?cái)帛。我們都知道蜀漢國小力貧，哪兒有那么多錢財(cái)？而且諸葛亮不治產(chǎn)業(yè)，他曾說“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有羸財(cái)，以負(fù)陛下 。"
當(dāng)時(shí)的蜀漢國內(nèi)特別崇尚儉樸，諸葛亮《誡子書》云：“非淡泊無以明志”，蜀漢國內(nèi)的政治，以“克復(fù)中原”為號(hào)召，精神獎(jiǎng)勵(lì)遠(yuǎn)大于物質(zhì)激勵(lì)。翻遍《三國志.蜀書》，很少見到有賜錢巨萬的。諸葛亮去世后，家無余財(cái)。可見，這5000萬錢，并不是諸葛亮故事。
（諸葛亮不治余財(cái)）
因此，這句話斷句，應(yīng)該是依“諸葛亮故事；甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”。后面的“甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”不是用來解釋“諸葛亮故事”的，而是單獨(dú)列出封賞給桓溫政治地位的。諸葛亮故事，則是開府治事，即“政由桓氏，祭則寡人”，要桓溫不要學(xué)王莽、曹操篡權(quán)，而是幫著皇帝分憂。這與李自成的大將劉宗敏說的“皇帝之尊在汝，考掠之威在我”有相同的意思。
曹操只是劍履上殿，贊拜不名，就想著要做“周文王”了；桓溫有了100甲士，立刻大權(quán)在握，誅殺了很多人。
諸葛亮想罷李嚴(yán)的官，還得聯(lián)絡(luò)了幾十個(gè)朝中官員共同上奏，才將其罷免。可見，諸葛亮對(duì)于朝廷重大人事布局并不能做到隨心所欲，這一百甲士顯然沒有給諸葛亮帶來桓溫那樣的生殺大權(quán)。
因此，在這個(gè)意義上，一百甲士的故事不是諸葛亮的版權(quán)。