這個話題，就好比一句俗話：人比人，氣死人。

首先要說的，就是秀才為什么窮。其實要是乍一看，至少從明代時，秀才非但不窮，相反還是飯來張口：以明朝法律規定，一個人倘若考取秀才，每年可以拿到十八兩白銀的補貼。這錢放在明初時，非但不能說窮，更可以說衣食無憂。確保這些莘莘學子們不必憂心生活，一心苦讀圣賢書。

但是，發展到明朝中后期時，傳說中生活幸福的秀才，卻是真窮掉渣了。首先一個無奈的現實，就是明朝突飛猛進的物價水平。雖說每年十八兩白銀的待遇，都還算保持不變。可是明朝的物價，卻早已不是初年的光景：明朝十六世紀中葉后，北京城里的讀書人，每年至少要賺到五十兩白銀，才能維持基本溫飽，放在東南經濟發達地區，這數字更是高。蘇州松江的讀書人，每年至少七十兩銀子，才能擺脫窘迫生活。

而且這一點錢，還只是日常維持溫飽的收入。事實上隨著明朝腐敗的加劇，教育行業的潛規則也越發甚囂塵上。一個秀才如果想在名利場上更進一步，每年更得咬牙花錢孝敬學官。否則稍微得罪學官，恐怕考試資格都被剝奪。以明朝名臣耿定向的記載說，家鄉那些窮秀才們，每年辛苦奔波生活，賺的錢絕大多數都要孝敬學官。甚至學官陰森森咳一聲，就得把秀才們嚇得哆嗦。老百姓們羨慕的秀才，就是這么連年被壓榨。

于是，就在這殘酷生活壓力下，明朝中期起的大多數秀才，終于告別了以往可以關門悠閑讀書的幸福，每年都要辛苦忙活生計。比如明朝一代直臣楊繼盛，早年做秀才時，還要在外辛苦教書賺錢，而且為省點房租寄居在寺廟里。冬天凍得打哆嗦不說，而且經常半夜就餓醒。為了對抗饑餓，只能半夜里忍著寒冷在房間里轉圈，簡直是“其苦難言萬一矣”。

而當時的楊繼盛，還只是光棍一條，換到很多拖家帶口的秀才們，自然生活壓力更大。比如明朝萬歷年間狀元唐文獻，當年中秀才時，就是一大家子人口。于是每年過了春節，就得外出工作，最苦累的幾年里，甚至同時要做好幾份工作，老婆也直到春節前的一兩個月，才能忙里偷閑翻書學習。以至于每次坐下來讀書，竟都到了“甚覺粗疏”的地步。很多明朝名臣的成功路，都充滿這種辛酸。

而且像唐文獻這樣，最終能科場登第者，秀才里也是極少數。絕大多數人，卻是一輩子的窮苦生活。以《五雜俎》的形容說，大多數秀才，基本都是“貧不能葬，身無完衣，長無家事”。一條科考路，是多少窮秀才一輩子的寒苦人生。

那么問題來了，既然做秀才苦到這地步，為什么明朝的秀才們，依然前仆后繼，削尖了腦袋狂奔呢？只要瞧瞧比秀才高一等級的舉人生活就知道：簡直是天上地下，未來簡直太誘人。

一個明朝秀才，別管先前多窮苦，只要能考取舉人，那簡直就是一步登天。別看在明朝的官場圈里，舉人出身好比二等公民，經常被進士身份的官員們隨意拿捏，遇到事故更常被當背鍋俠。但比起秀才來，卻依然高高在上：雖說只能出仕一些微末小官，但在地方上卻享有更多免稅免差役特權，社會地位也極高，連地方官都要看他們臉色。所以一旦中舉，就是搖身一變，從窮書生一躍成為家有產業的士紳階層。在地方上過起耀武揚威的生活。

這巨大差距，也就縮影了《儒林外史》里的經典一幕：窮秀才范進意外中舉后，竟然瞬間就樂瘋。做窮秀才時，還餓的吃了上頓沒下頓。中舉后沒幾天，宅院產業就源源不斷而來，各路名流上門拜見。人生的大落大起，秀才比舉人，就是這么刺激。

如此“刺激”場面，待到明朝滅亡后，明朝遺民朱舜水東渡日本后，也曾悲憤抨擊：明朝為什么滅亡？就是這科舉出了大毛病。讀書人為了追求功名利祿，成天糾葛于這種無用的學問，就是中了功名，也是再接再厲繼續猛撈。齊家治國平天下的社會責任感，就這么完全泯滅，直到坑死國家！

作者：我方團隊張嵚

我們在看電視時，經常看到進京趕考的窮秀才，所以很多人以為秀才一般都很窮，而舉人就是老爺，富得流油，為何兩者之間差距會如此之大呢？我們不妨來比較一下。

秀才也不容易取得

我們通常所說的秀才，一般是指明清時期讀書人的一種身份，這個詞在明朝之前卻是指科舉考試的科目之一，在此我們不做討論。

明清時候，一個讀書人首先要經過童試，童試也叫小考、小試，相當于入學考試，包括縣試、府試和院試三個階段，考中者被稱為生員，生員可以進入府學、州學、縣學進行學習。

打個比方說，孩子從讀書認字開始，上的私塾我們暫且稱之為小學，那么成為生員之后，就有資格進入中學考試了，成績越好的，就可以進入越高級別的中學。

考中生員之后，一般有兩種去向。如果成績特別優異的，經過舉薦可以直接到國子監進行學習，成為監生，這種單純憑實力進入國子監的稱之為貢監。

國子監就是國家大學，是全國最高的學府和教育管理機構，其負責人為國子監祭酒。

當然古代和現代一樣，除了貢監之外，還有依靠祖先功勞入監的蔭監，有通過捐錢入學的例監，總之有學問、有權、有錢的這三種人可以進入國子監。實際情況是，貢監最少，例監最多。

那么，沒有進入國子監的生員怎么辦呢？他們必須在相應的府學、州學、縣學中認真讀書，準備參加每年由各省提學官舉行的歲考、科考兩級考試。

考試的成績分為六等，第一、二等者，取得參加鄉試的資格，稱為科舉生員，俗稱也就是秀才。

你看，秀才也不是那么容易考出來的。據統計，有清一代，童生總數約為200～300萬，秀才為46萬人，清朝的人口為一億到四億，在兩百多年間，一個擁有數億人口的帝國總共就產生了不到五十萬秀才，大家可以估算一下比例。

考上秀才，意味著從此脫離了“民”的身份，進入了“士”的范圍，但是別急，身份雖然有了，但要做官還不行，除了嘉靖、萬歷幾個特殊時期外，極少有秀才做官的情況。

但是，秀才的特權仍然不少，比如見官不下跪，受審不用刑，不用服徭役，地方上還會發給極少的補助等等。在古代社會里，能夠當上秀才就已經在地方上是個人物了，因為在身份上他們已經與普通的“民”有了本質性差別。

不過，秀才的特權大多體現在身份上，對經濟上幫助不大，而且秀才為了準備下一次的考試，往往要埋頭苦讀，不出去掙錢，如此坐吃山空，往往使得他們在生活上捉襟見肘，所以常常有“窮秀才”的說法。

舉人就已經是很牛的存在了

秀才和國子監的學生，這兩種身份的人可以參加鄉試。鄉試，相當于省級考試，每三年一次，稱為鄉闈，由于通常在秋季八月舉行，因此又稱秋闈。

鄉試考中者被稱為舉人，俗稱孝廉，考中舉人是一件很轟動的事情。因為省里會直接派人來通知，對大部分一輩子沒出過村的老百姓來說，這真是爆炸性的消息。一般來講，除去經濟發達地區，一個縣能產生一個舉人，已經算是教化有方了，是可以算做地方官的政績了。

清朝秀才和 舉人的比例，約為1:3，所以清朝大概有15萬人左右，但這是二百多年的綜合，算下來平均一年不到六百個。這和全國一兩億的人口相比，已經是非常的出類拔萃了，全國共有兩千來個縣，平均一個縣三年才能出一個舉人，可以想象一下他們在社會上的地位。

舉人的特權就比較多了，除去秀才有的特權之外，舉人還有一個非常特殊的特權，就是可以享受一定數額的免稅。哪怕是沒有出仕，沒有官身的舉人，其免稅田畝份額都能有幾千畝。

所以一旦中舉，自然會有人主動投獻，把土地寄托在舉人的名下，目的就是為了逃避交稅，當然這其中也少不了舉人的好處，真是想不發財都難。

清朝雖然實行了官紳一體納糧的制度，但實際上并沒有嚴格執行，所以舉人一直到清朝末年，都是屬于富人的行列。

此外，舉人的前途很光明，當上了舉人，就已經正式踏入了“官”的行列。雖然官不大，也就是個七品八品的官職，相當于副縣長或者教育局長之類的官員，權力不大，但是對于古代百姓來說，已經屬于“大老爺”行列的人物了。

《儒林外史》中描述，范進中舉前，本來就是一個鄉村教師窮屌絲，誰見誰欺負。一朝中舉后，本縣最大的土豪親自來拜見，又是送銀子又是稱兄道弟，你是范進你也得瘋。

此外，舉人還有可能中進士，雖然這個比例較低，清朝三年一次會試，一次會試大約產生進士兩百多人，總共錄取26849人，舉人與進士的比例大概為6:1左右。

但是，一旦中了進士，就算再沒用，再無能，運氣再差，也能在地方上混個五品知府退休，相當于市委書記。而大部分的進士，十幾年幾十年官當下來混個省長之類的也就平平常常。

所以，無論是地方低級官員，還是地主豪紳，都會爭相示好，就當做是一筆投資了，一旦這個舉人成了進士，那就是百倍千倍的回報啊。

綜上所述，由于秀才沒什么經濟上的特權，所以雖然身份提高了，但入不敷出，往往生活困頓。而一旦中了舉人，僅僅是免稅這一條特權就足以讓其豐衣足食，所以舉人通常都較為富有。當然，以上所說都是正常情況下，個別案例不做討論。

秀才不過是取得了進一步科舉考試的資格，還沒有進入到體制內，只能在圍墻的外面看看。秀才僅可以免除差役，見縣官免跪。另外至多可以做做私塾先生，混口飯吃。沒有資格做朝廷官員，做不到官來不了錢，還是平民百姓，那肯定是“窮秀才”了。舉人就不同了，中了舉一發榜，就進入了朝廷官員錄用體制內，身份不同了，吏部花名冊里有名字。前途進身資本有了，隨時可以任用委派，還可以在職擢升。官員的生活是沒有問題的，如果弄到一個實缺，做到市長，哪就更不得了了，三年清知府，十萬雪花銀。

確實是這樣的，古代的舉人要比秀才擁有更為優厚的待遇。

古代科舉是一個選拔人才的制度，其選拔原理也很簡單，就是通過考試來篩選人才，原則上是擇優錄取。而古代讀書人群體龐大，遠大于政府官員的需求量，所以這個競爭是非常激烈的。一般的讀書人，往往需要通過層層考核，才能鯉魚躍龍門。

以科舉制度比較成熟的明清時期為例，普通讀書人到朝廷命官一般需要經歷縣試、府試、院試、鄉試、會試、 殿試六場大型考試。其中縣試、府試、院試統稱為童生試，其相當于科舉的資格考試，考試通過即為秀才，擁有參加科舉的資格。

之所以會分成三場，主要原因還是參加考試的人太多了，古代條件有限，無法通過一場考試來統一對人才進行篩選。所以需要先經過縣試、府試的兩級篩選，然后才去參加院試，也就是省里組織的科舉資格考試。

當然，通過童生試成為秀才之后，僅僅只是代表其擁有參加科舉的資格，并不意味著他們就可以做官了。想要鯉魚躍龍門，還需要層層篩選。因為每一屆科舉的正考是在京城舉行，而京城考試場地有限，錄取名額更有限，所以不會讓全國的秀才都跑去京城參加。況且除了通過童生試的秀才以外，還有國子監的監生，各地官學的官生，還有靠著祖上背景的蔭生，這些人同樣也可以參加科舉，到時候京城可裝不下。

所以各省入京趕考的名額是有限的，在正考的前一年，各省學政機構會組織一場省內選拔，也就是所謂的鄉試，讓所有有資格參加科舉的人來爭取這樣一個名額。這就好比參加一場全國大賽，你需要通過省里的隊內選拔，從而拿到代表省里出戰的名額。

通過鄉試的人，就被稱作舉人，可以去京城參加第二年所舉行的會試，也就是科舉的正式考試。通過會試的舉人，叫做貢士。在成為貢士之后，其實已經相當于兩只腳踏入了朝堂。

后面舉行的殿試，不再是篩選，而是排名。翰林院會按照考試名次來分別授予不同品級的官職，基本上最差都能是個知縣。當然，也有人在殿試中被刷下來的，不過其大都是因為考試作弊，德不配才等等場外因素所致。只要是靠著真才實學當上貢士的，后面基本上都是進士，只是具體什么名次，可就說不準了。

從上面所介紹的明清科舉考試流程我們不難發現，秀才和舉人其實在類型上差不多，都是具有參加科舉考試資格的人。只不過舉人在優先級上要高出一級，秀才需要在成為舉人之后，才能夠正式的參加科舉。

這就好比一場百米短跑比賽，其規定的門檻是，能跑進十秒的，都有資格參賽。但是賽道上只能站八個人，而能跑進十秒的運動員卻有一百個。怎么辦？那就在這一百個人里面選出八個跑得最快的。

然而，就是因為多出這么一次選拔，使得舉人的地位和待遇，要遠高于秀才。

首先秀才可以獲得一定的特權，比如可以免除一點兒賦役，出入可乘肩輿，見了地方官，不必下跪。就算是犯罪見官，也需要由當地學官免除秀才身份才能定罪，因此小吏和衙役等人不能隨便欺負

一得為此，則免于編氓之役，不受侵于里胥，齒于衣冠，得以禮見官長，而無笞捶之辱，平民且不敢抗衡，廝役隸人無論矣。

此外，才童生試中考試成績較優的秀才，也被稱為“廩生”，還可以享受政府的補貼，由公家按月發給糧食。所以，相對于平民而言，秀才的待遇是非常不錯的。但是，對于那些家庭貧苦的秀才來講，這樣的待遇并不能改變其經濟狀況。因為如果不是“廩生”，秀才并沒有太多實質性的經濟補貼。

但與此同時，秀才們為了讀書和考試，往往需要付出很大的開銷。比如說參加鄉試的考試路費，孝敬學官的禮物花費，還有因為讀書而忽略賺錢的損失等等。所以，往往會有“窮酸秀才”這樣的說法。

但是，如果考中舉人那就不同了，舉人有著更多的特權和更高的地位。

首先舉人不僅可以免除自己和家人的徭役，還可以免除名下田地的稅賦。這無疑給舉人帶來了一個很好的賺錢機會。古代徭役稅賦苛重，許多地主家庭為了少交點稅賦，往往會把家里的田產店鋪，交接到舉人名下，雙方再商量如何分取收益。此外，那些破落戶也投身到舉人名下，求一個丫鬟奴仆的身份，從而換取不用服徭役的機會。

僅僅就是這么一項特權，其實就足以讓舉人衣食無憂。換句話講，從來只有餓死的秀才，沒有缺錢的舉人。

關于這一點，《儒林外史》里面的范進估計深有體會。范進中舉之前，窮酸落魄，不得不餓著肚子去省城趕考，而老母親也都餓得兩眼都看不見了。為了溫飽，他不得不將家中下蛋的老母雞拿去變賣。

然而中舉之后，范進什么都有了，完全不差錢。

有送田產的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆，圖蔭庇的。到兩三個月，范進家奴仆丫鬟都有了，錢米是不消說了。

當然，相比于秀才，舉人還有著更高的社會地位。秀才雖然也算是功名，有著一定的法律特權，但其地位并不算太高，旁人頂多會因為你的學識而尊稱一聲“先生”。而舉人可不一樣，那是可以上京參加會試的人才，全省下來也就那么百十來個名額。分攤到縣里，可能十多年都出不了一個舉人。所以一旦考上舉人，其在家鄉族老面前的地位就會直線上升。古代皇權不下縣，像舉人這種鄉賢，往往可以憑借其名望，成為鄉里百姓的權威人物。甚至于連當地縣官，都會將其奉為座上賓，可以議事旁聽。

更為重要的是，舉人是可以做官當，相當于官員預備役。雖然官職一般會比進士出身的更低，通常是縣丞，教諭等低級官職，但依舊是官員序列。當然，在一些偏遠地區，或者知縣缺位較多的地方，朝廷來不及補上，便會在舉人中選擇。比如范進中舉后，那個跑來送房產拉關系的張鄉紳，就是舉人出身的知縣。

“只見那張鄉紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領，金帶皂靴。他是舉人出身，做過一任知縣的，別號靜齋”。

所以，古代舉人往往會被百姓們稱為老爺。他們對于普通的平民百姓來說，那就是高不可攀的存在。這樣的地位，是秀才無法比擬的。同樣是以范進為例，其在中舉之前，范進雖然是個秀才，但老丈人胡屠戶依然瞧不起他。一口一個現世寶，說他是爛忠厚沒用的人。

然而范進中舉之后，胡屠戶的態度卻來了個一百八十度大轉彎，一口一個賢婿，夸贊范進是文曲星下凡，前倨后恭。這就是中舉之后，范進的地位變化所導致的。

總而言之，考中舉人，對于大部分讀書人來說，算得上是非常大的榮耀，足以給他的生活境遇帶來翻天覆地的變化，這也難怪當初范進中舉后為何會發瘋了。

常號稱讀圣賢書，但只要你不中舉，混得連個肉販子都不如。這是奚落，但何嘗不是凄涼？

在封建社會里，秀才是最低級的功名，朝廷不授官職的，也不給俸祿，所以秀才如果沒有家底，仍是比較貧窮的。至于舉人就不同了，比秀才高了一等，朝廷對他們是比較重視的，一般授予官職，享受朝廷俸祿。此外，如果舉人沒有授予官職或處于候補期間，朝廷也會給一定的俸祿供其生活，所以舉人是不貧窮的。

“窮秀才”，其實是讀書人對自己生活窮困潦倒的一種無奈自嘲。

在影視劇中，我們常常會看到秀才湊盤纏進京趕考的畫面。也常常看到他們在中榜前，沒錢住店、沒錢吃飯的落魄場面。

而進京趕考的舉子，徒步進京趕考的很少。他們一般都有車馬隨從，即使落魄一些的也會雇車或者通過驛站趕路。

為什么秀才和舉人會有這么大的差距呢？

一、 什么是秀才、舉人

秀才是明清兩代生員的通稱。在明朝，一個讀書人想要成為秀才，必須要過三關，就是要通過縣試、府試和院試三個階段的考試。而通過縣試和府試這兩個階段的考試就成為童生。童生在院試合格后，才可以稱為秀才。

看來考試也不是那么容易的，許多人要嘗試多次才能通過基本縣、府試成為童生。而有的人在得到童生的身份后，院試又多次落榜，卡在這兒怎么也上不去，所以到了白發蒼蒼仍稱“童生”的也是大有人在。

成為了秀才就代表有“功名”在身了，在地方上也會受到一定的尊重的。雖然沒有官職，但是它是進入士大夫階層的最低門坎。

舉人級別就高了，是參加全省范圍的科舉考試，也就是鄉試。考試及格后也就取得了舉人的資格，也就是我們熟知的孝廉。

鄉試是每三年才舉行一次的，間隔時間比較長，不像我們現在的公務員考試年年都有。在取得舉人之后，才能參加會試、殿試，會試通過后稱為貢試。只有貢試才有資格參加殿試，而殿試的第一名就是我們非常熟悉的狀元了。

當然如果中了舉之后，即便日后會試不中，也是有作學官、當知縣的機會的。光憑這一點就比秀才高級了很多。

二、 秀才的待遇

只要是考中了秀才，就可以不出公差和免納田糧，可以免除自己和配偶的徭役，這也算是秀才的一點小小的福利吧。

而且秀才在公堂上面對縣太爺可以不用下跪，這也算是身份是高于普通百姓的。

最最重要的是，秀才到底有沒有俸祿？有，但是秀才分為三等，只有一等者才可以獲得國家每月發給的糧食和銀兩。

也就是說只有生員資格的秀才是沒有俸祿的，只有通過之后的鄉試中了舉人才會有俸祿。如果只停留在秀才這個級別，只能回鄉以教書等方法為生了。

所以說，如果家里不富裕，只考上秀才這個功名還是帶不來財富的。即使像一等者能獲得國家的補助，但是只靠這點補助也是遠遠不夠的。這也就是為什么人們會常說的“窮秀才”。

雖說秀才如此地窮酸，但是也不是那么容易就考取的。四書五經必須爛記于心，還要看許多的史書，就這樣有時還是應付不了那種形式的文章，況且秀才的名額也是有限的。

秀才就像是我國現階段考取大學一樣，而現在的大學也在根據自己的專業不斷地進行擴招。現在的學生依據高考的分數，可以選擇一本、二本、專科，基本上做到了讓學生都有受教育的權利，為自己的未來打基礎。

而古代的秀才就沒有這么好的待遇了，沒有選擇權，只有考試。考過了才會有功名，才會有下一步的打算。

三、 舉人的待遇

當上舉人就意味著可以當官了

明清時期的舉人是可以做官的，官小一點兒可以做一縣的教育，也就是相當于現在的縣教育局局長。或者是縣丞、主薄之類的佐官。如果高一點的話，可以做一方的父母官，也就是現在的縣長的職位。這樣的話，就可以有官奉收入，所以他們的經濟狀況就比秀才要好一點。

全家人不用納稅納糧

這一點很厲害了，秀才只是自己不用，而舉人就可以全家都不用。這樣家里也會減少一點開銷的。而且只要你中了舉人，也會有人來“投現”的，他會把他的地掛在你的名下。然后他以比國家低的稅率給你交租子，這樣你就能保證衣食無憂了。

舉人可以與縣令平起平坐

中了舉人之后，他的社會地位有很大的提升。不是像秀才見了縣令不用跪下，而是與縣令平起平坐，自由出入縣衙。因為舉人與他們中的佼佼者，進士有著千絲萬縷的聯系。這也就是舉人的優勢了。

舉人的福利比秀才優厚，那是因為舉人在學習上比秀才付出了更多的努力。所以說，讀書的確是給自己一個好未來的重要途徑。當下的學子們一定要認真地好好的讀書，在這一點上，古代與現代還是相似的。

但古代功名獲取如此之難，這也說明當時的科舉考試也是存在著很大的弊端。它的內容過于僵化，只要求考生能寫出合乎形式的文章，而不去注意考生的實際學識。這樣的話考生的思想就被四書五經、迂腐的八股文所束縛住了，就會少了創造能力和獨立思考的能力。

而且科舉考試也容易埋沒人才，許多在文學創作或科技創作有成就的人，也往往失意于科舉的考場中，而郁郁不得志。

縱觀古代科舉，還是現代我國的教育制度好。高考每年都有，它的考試科目也會優化擴充到多種學科，它不再是僵化的形式內容，鼓勵學生向多方面發展。學生可以選擇自己專長的科目去考試，這樣就比較人性化。

就像許多省份會有文理分科，可能以后還會變革，總之是本著學生的優勢去參加考試，讓學生有所成。讓學生進入自己滿意的學府，去深化自己擅長的專業，為美好的未來鋪路。

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謝邀問答；

《——窮秀才》

秀才提筆力不從；

一紙文章少人懂。

考中舉人進宮庭，

榮華富貴文不窮。

古代科舉制，考取了秀才，并沒取得功名，還沒走上仕途。

加之古代這些讀書人，手不能提，肩不能挑，根本不是干農活重活的料，讀書人又多為迂腐，不懂世事變通。

在古代，秀才為小知識份子，也只能在鄉里辦個私塾，操童子業，掙點銀兩，故為窮秀才。

考上舉人就不同，這意味著正式取得功名，即便當時不立即委以官職，也是取得了為官的資格，作為候補官員，開啟一扇通問仕途的大門。

于是在當地，名聲就不一樣了，地方官員也來走動了，當地鄉紳也來拜訪了，社會資源一夜之間發生巨變，自然就多了生財的途徑，與窮秀才相對，人們就稱之為富舉人了。

秀才，當地人會尊稱一句相公，而舉人，人們就得稱老爺了。

在回答本問答之前，恕筆者先論證一下知識、能力和財富的關系:

知識就是財富，知識改變命運。古今皆然。知識的多寡，決定了財富的盈虧。基本規律如此，但也有個例。比如文盲也有老板，但它的發跡往往是巧遇+″能力"，此″能力″只能意會，不可言傳，雖是公開的秘密，但也非平常人能及。

所以，"知識″更寬泛一點解釋，應該包括"能力″，這種″能力″有先天的本能，還有后天的造化，也即社會實踐，也是一個自覺不自覺的學習過程，實踐出真知。

上述談及的是事物的″兩極"，一個科班出身走上仕途，一個靠實踐打拼變成富翁。有些特異現象往往打破人們的常識和公知，有的有學歷沒能力，有文憑沒水平，靠"注冊商標"明碼標價，給那些沒文憑有"水平″，沒學歷有″能力″的老板打工，若不服，毛燧自薦″我當老板"，即使是名本博士也不一定勝任。

繞這么大彎，還是為解釋明白″為什么有"窮秀才″，沒有″窮舉人″？秀才相當于小學教師，有中師學歷就足以勝任了；而舉人則相當博士，甚至博士+，這等高學歷，是為官的料，早已步入仕途了。

舉人和秀才的學歷和地位不在一個重量級上。而且舉人的人脈比秀才強大。開始"舉人"不是通過正式"考試"，而是通過其它途徑"薦舉"上去的，都有一定的"背景"。點到為止。

以前讀《范進中舉》時，總鬧不明白。為什么窮秀才范進一旦中舉，所有人的態度都變了。而且相鄰莫名其妙地“白送錢”。

平時根本沒交集的張鄉紳不但送賀儀銀子50兩，還把東門大街一處三進三出的宅子送與范進一家居住；還有許多奉承范進的，有送田產的；有人送店房的；還有那些破落戶，兩口子來投身為仆的。只兩三個月，范進家連奴仆、丫鬟都有了，錢、米就更不消說了。

舉人雖然還不是正式官員，但是他已經進入朝廷選派基層官員的候選名單了。他若繼續高中進士，甚至可能成為京官，乃至經過多年歷練后入閣。所以進士相當于站在門檻上，前途是預期的。

但是要知道范進只是在一大把年紀過了鄉試罷了，和正式公職之間，中間還差著一個“實缺”。這中間從投資到回報，還是有著很大的風險的。范進的狀態有可能等不到實缺，就已經掛了，如此張鄉紳的投資成本過高，風險系數太大；但如果說“孵化”或者“天使輪風投”，張鄉紳似乎更應該在范進還是童生的時候，就開始投資。

所以一定是“舉人”這個身份就已經有了含金量，就已經有了可以惠及他人利益的特權的。

我們都知道秀才可以免個人賦稅徭役，甚至由于維系讀書人體面，還可以“見（縣）官不拜”，最優秀的還能拿到獎學金，但是金額太少，不足以維系體面生活。細究起來，這些所謂特權僅僅惠及自己，無法使得“雞犬升天”。而舉人的特權則可以惠及他人的，哪怕他不去當官。

舉人的免稅特權可以惠及到自己的家庭。自己及家庭名下的田產、房產以及生意都是可以免稅的。

鄉紳把自己的田產、房產以及生意掛在舉人名下，則可以不用向朝廷交稅。因此舉人總不會白白把免稅名額送人吧，按比例收點“轉讓費”，合情合理。只要比朝廷的賦稅低，總歸有市場的。

其實朝廷賦稅本身不太重，清朝在康熙時，就基本確定了“永不加賦”。只不過古代稅吏衙役的盤剝與敲詐，讓普通百姓承受不起。因此很多平民為了逃避稅吏衙役的盤剝與敲詐，少交或者不交人頭稅以及各種各樣雜七雜八的費用，被迫或者自愿成為舉人家的仆役。

為什么明清兩季王朝到了末期，可以收稅的田地越來越少，朝廷田賦銳減？為什么東林黨那么強大？為什么田文鏡搞“士紳一體當差，一體納糧”為什么阻力那么大？

究其原因，士紳階層由于自身的特權，已經形成了與朝廷“爭利”的局面。土地還是那么多土地，可是朝廷能收稅的卻越來越少。因為原本朝廷可以收稅的土地和人丁，劃到了士紳的名下。那就只能加重可收部分的賦稅，結果就可想而知了。

實際上清朝從順治就開始搞“士紳一體當差，一體納糧”，但是走走停停，最終無疾而終。原因很簡單，如果士紳都要和老百姓一樣當差納糧，那么他們還“十年寒窗”干嘛？