首先要先說明，本篇的參考內容，主要是《西游記》原著小說以及明朝相關史料，而去其他范疇無關。

在《西游記》原著里，二郎神“聽調不聽宣”，是個看似不起眼，其實信息量非常大的劇情。它最早的出處，是《西游記》的第六回。當時孫悟空殺的性起，前線天兵天將稀里嘩啦。一旁看熱鬧的觀音菩薩，趁機強推二郎神：“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”

所以，這“聽調不聽宣”的意思也很明白：二郎神擁兵灌江口，天庭的各級部門都管他不著，天庭的日常活動他也不參加，就是呆在灌江口享受香火。這叫“不聽宣”。但需要他出力時，只要玉帝發(fā)話，他就得來助拳。這就叫“聽調”。如此奇特關系，《西游記》里也有詩句形容：“心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。”十分特立獨行。

為何會有這奇特關系？待到“聽調”的二郎神，帶著眾弟兄來找孫悟空血拼時。也被孫悟空一句話補刀：““我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”這番揭二郎神家丑，也就揭開了“聽調不聽宣”的來龍去脈：玉帝妹子（二郎神之母）與凡人相戀生了二郎神，也因此被罰壓在桃山下，后來被長大成人的二郎神劈山救出。而后二郎神就割據(jù)灌江口，跟“玉帝舅舅”來了個“聽調不聽宣”，看似苦大仇深。

如此“過節(jié)”，在好些神話劇的演繹里，更變成了玉帝與二郎神這“舅甥倆”，各種錯綜復雜的恩怨情仇。也叫好些觀眾直嘆氣：你二郎神既然也和玉帝有仇，那該和孫悟空聯(lián)手揍你舅（玉帝）才對，怎么你倆反而殺紅了眼？可要細看《西游記》原文，這看上去苦大仇深的“聽調不聽宣”，甚至這“不認天家眷”的傲氣，卻沒這么簡單：人家舅甥倆關系好著呢！

比如靠著兄弟群毆加太上老君偷襲，成功活捉了孫悟空后，立大功的二郎神，非但沒“不認天家眷”的傲慢，相反一口一個“此乃天尊洪福”。接著上天庭受獎，也是喜氣洋洋在壁廂聽表彰，領了“金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件”，賞賜比享有“天庭編制”的哪吒李靖們都豐厚。全程都是一幅其樂融融的樣子，哪有半點怨仇？

那是因為二郎神胸襟開闊？說到底，人家本來就沒仇。當年二郎神“母親被壓”“骨肉分離”的苦難，說到底，并不是“玉帝舅舅”對他們全家的惡治，相反，卻是苦心的照料。

在《西游記》的世界里，“戀愛問題”是天庭不能碰的“紅線”，凡間能想到的浪漫的事，天庭抓著了就涼涼。不信就瞧天蓬元帥，這么個手握重兵的天庭戰(zhàn)將，只是調戲了下嫦娥，就被一擼到底踹進豬胎，成了西游路上挑擔的豬八戒。同一個錯，二郎神母親都生娃了，卻只是被送到桃山關押。而后二郎神一怒劈山救母，率兵在灌江口立足，卻也不見天庭“追責”，反而由著他“聽調不聽宣”了。

而且這“不聽宣”的二郎神，在灌江口的日子也十分滋潤。他在灌江口有自己的廟宇，享受民間的香火。閑了就帶著手下人打獵游玩，打獵能打到祭賽國地界，順手幫孫悟空收拾了偷寶的碧波潭龍王一家。簡直是在規(guī)矩森嚴的西游世界里，瀟灑享受種種特權——沒“玉帝舅舅”照顧，顯然不可能。

所以，這“聽調不聽宣”，與其說是二郎神的苦難身世，不如說是二郎神與玉帝，舅甥倆心照不宣的“秀”而以。遇上孫悟空這樣敢惹舅舅的潑猴？二郎神外甥當然要挺身而出，乒乒乓乓拼個死活。

那《西游記》里，為什么要悄然寫下二郎神的這些“特權”？聯(lián)系下作者的生活年代就知道，這顯然寫了明朝一群享受特權的階層：外戚階層。

二郎神這樣的“玉帝外甥”身份，放在明代，就是標準的外戚。明代的外戚，雖沒有了漢代的專權跋扈，卻也一樣享有種種特權。不但年齡到了就能封官領空餉，時不時還有朝廷賞賜，到了《西游記》問世前后的明代中后期時，外戚們更是氣焰猛漲，只要不造反，日常的國家法度，那也是隨意踐踏。

所以，在明朝嘉靖年間時，除了搶男霸女兼并土地外，京城里好些外戚開典當行，靠放債收賬賺得盆滿缽滿。更有外戚在交通要道上公然設卡收稅，到了“虐市民，虧國課”的地步。以《明史》的話說，那真是“有司望風奉行，民不堪”，或是“有司厭苦之”。法律管不了，各級衙門沒權管，還有的為虎作倀，苦的，只是老百姓。

甚至李自成攻滅明朝后，更留下了實錘證據(jù)：進拷索銀七千萬兩，侯家什三——農民軍在北京拷掠的巨額財富，三分之一都來自外戚為主的公侯家庭。明朝滅亡這事，“被照顧”的外戚們，卻是挖大坑。

甚至，《西游記》里的二郎神，雖然也享有特權，比起明末外戚來，那還是良心人物。至少孫悟空揮起千鈞棒后，二郎神還敢硬杠。而李自成打北京時，那些享受明朝幾百年特權的外戚們，卻是逃的逃降的降。作為崇禎帝老岳父的周奎，甚至還公然投靠。然后全被李自成“清理門戶”——這吃垮了明王朝的特權階層，到了兒，還把大明往死里坑。

參考資料：《明史》、《西游記》

作者：我方團隊張嵚

在天庭的眾將中，二郎神絕對是一個特殊的人物，他并非是天庭里面的主要神，他更多是在下界來做自己的草頭王，天庭的這些人平時都是在天上工作，而二郎神人家自己有著自己的隊伍，在灌江口享受著人間的煙火。

后來孫猴子打上天宮，一開始二郎神也沒有趕過來，在書中就只用‘聽調不聽宣’來簡單描述他與天庭的關系。

這句話到底是什么意思呢？

這就要說到他與玉帝之間的關系，所謂的聽調，意思就是玉帝要有旨意讓他去做某件事，他是必須要遵命的，后來玉帝讓他來對付孫猴子，他也就趕來作戰(zhàn)。

聽宣就有些不同，這個意思是平日里二郎神是不會聽從天庭的常規(guī)命令，天上的一些日常事務他也不會參與，天庭里面的各個部門都和他沒有什么關系。估計二郎神一年到頭也沒有幾次會去天庭，看起來他好像與天庭沒有什么關系，因此天上的這些神對他的印象也不是非常深，即便是有事也不會想到他，后來還是觀音推薦，玉帝才想到他的。

但我們看二郎神他的本領在天上絕對是頂級的，他與孫猴子之間是有著一些聯(lián)系，倆人都對玉帝沒有什么好感，二郎神自己身為玉帝的外甥，可他與舅舅相處得非常糟糕。當初他的母親下凡生下他，卻因此違背天條，后來二郎神劈山救母，這可把玉帝給得罪了，但此時的二郎神法力非常強大，并且和地方的一些勢力有了聯(lián)系，玉帝也不會輕易收拾他。這倆人也保持一種默契，平日玉帝的一些命令他不會去照做，只有專門的調令他才會動身。

二郎神雖然是非常高傲，對自己的舅舅沒有什么好感，但他也必須要接受天庭的安排，畢竟玉帝掌管著天上人間，要是玉帝不承認他的話，他就很難在世界上生存。玉帝也不太喜歡他，可畢竟倆人還是有著一層親戚關系，沒有必要鬧得那么僵，只要二郎神聽自己的調令就可以，至于平時就當沒有他這么個人就行。

對于天庭來說，二郎神在下界是他們的一個強大戰(zhàn)力，玉帝要維持天庭的秩序，不會容忍這么一個違背秩序的人來做天神，可我認為玉帝心里也對自己的外甥感到有點愧疚。

因為二郎神后來救出自己的母親，可由于被困太久，重見光日之后他的母親就被玉帝召來的太陽給曬化，對自己的妹妹下這么狠的手，確實是有些冷血。

以玉帝的能力，完全是可以把外甥一起收拾掉，可他沒有下這個手，也能看出他還無法做到真正的冷血。當然，王母在這里也起到關鍵的作用，她就非常欣賞二郎神，并且要求玉帝去給他加封，要是沒有王母的支持，二郎神還真不見得能夠得到天庭的認可。

他有著這樣的特權，其實也不見得是什么好事，在灌江口自己來做王，實際上等于被流放在這里，平日不聽宣，等于天庭的這些福利他都享受不到，偏偏要是天庭有事，他倒是必須要趕過來幫忙。這么做就等于是把他當做苦力，二郎神他自己也不愿意去天庭上接受玉帝的束縛，就算他必須要遵守玉帝的調令，也不會去真正出力的，在和猴子對戰(zhàn)的時候，他也沒有真正用全力，后來還和猴子稱兄道弟。

不得不說，二郎神有著這種特權，可他在天庭里面是非常悲催的神，享受不到任何的好處。可惜，由于倆人有著這么糟糕的關系，讓二郎神在天庭里面一直無法出頭，他這么有能力的人，卻沒有辦法得到重用，要是玉帝能夠放開成見，給自己外甥更多的機會，二郎神完全可以在天上有更大的發(fā)展，玉帝這么做也真是埋沒人才，孫猴子打過來，他手上也沒有人能頂上去。

“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。

力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。

赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。”

《西游記》中這首詩寫出了二郎神的身世和性格，以及他“聽調不聽宣”的緣由。

相傳，二郎神是玉帝的外甥。他的母親是玉帝的妹妹瑤姬，思凡下界，與凡人結合，生下楊戩三兄妹。但此舉觸犯了天條，瑤姬被玉帝壓在桃山底下思過。

楊戩長大后，練就一身本領，斧劈桃山，救出母親，又有彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的傳奇經(jīng)歷，加之玉帝對他心有虧欠，便封他為“英烈昭惠顯圣仁佑王”。

然而，二郎神對玉帝并無好感，且心高性傲，不愿依附于天庭，更不喜天庭的條條框框，便下界去灌江口居住，平時不與天庭往來。若玉帝正式下旨讓他去辦事，他還是會去。因此就有了二郎神“聽調不聽宣”的說法。

聽調不聽宣，指二郎神平日不用上天庭開會或匯報工作，他麾下的一千二百草頭神亦不歸天庭管。若軍事或政務上有事讓他處理，玉帝需要下達正式旨意，楊戩才會去。若只是聯(lián)絡感情的私交場合，就算玉帝邀請他，他也不會去。

簡單來說，二郎神聽調不聽宣，就是服從命令聽指揮，但沒事別瞎套近乎。

“調”指調動，調配，是正常的上級對下級的工作安排；“宣”有居高臨下，呼之即來揮之即去的意味在里面。

二者包含的感情色彩相差甚遠。

“聽調不聽宣”表達的其實就是態(tài)度問題。

比如清朝的吳三桂，也是聽調不聽宣。他手握兵權，愿意聽從旨意帶兵打仗或者移防，但不到朝廷當面聽旨，不能呼之即來。這也是一種自我保護方式，去了中央，離開自己的勢力范圍，極有可能被疑心深重的天子剝奪權利。

有書君以為，聽調不聽宣的前提就是自己足夠強大。但弱小會被吞并，強大易滋生野心，所以歷史上的諸侯要么滅亡，要么被統(tǒng)一，都是歷史的規(guī)律，大勢所趨。

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聽調不聽宣這個說法在傳統(tǒng)演義小說里是很常見的一個說法，除了二郎神和天庭的關系是這樣，隋唐演義里羅藝和隋朝的關系也是這樣，都是聽調不聽宣。

聽調不聽宣是什么意思呢？先看看隋唐演義里羅藝和隋朝的關系。按照書里的交代，羅藝是秦瓊的姑父，是前朝舊將，是在前朝大勢已去的情況下，不得已投降了隋朝，條件就是聽調不聽宣。實際上，在每個新王朝推翻舊王朝的過程中，為了迅速推翻舊王朝，都會接收大量前朝舊將，都會給予類似羅藝這種待遇，也就是聽調不聽宣，允許你保留自己的軍隊，自己的地盤，只要不參加反對朝廷中央的活動，其它事情都可以在自己的地盤上獨立自主。

也就是說，聽調不聽宣一般也就意味著，相對于朝廷來說，保持著一定程度的獨立性。比如說羅藝，朝廷可以在必要的情況下調動羅藝參加軍事行動，但是不能宣召他入朝覲見皇帝，因為這有可能意味著他被剝削原有的權力，也就打破了原來的承諾。如果朝廷強行下令要求他入朝，那就等于向他發(fā)出了明確的削藩的信號，會導致他們鋌而走險，直接起兵造反，反對朝廷。

這其實是每個朝代初期都會面臨的問題，也就是在開國時期的戰(zhàn)爭中，為了打倒主要對手，不斷以各種許諾的條件拉攏過來的臨時盟友。比如漢朝開國時的英布、彭越、韓王信、張耳、燕王臧荼，都是這種類型。因為對當時的漢高祖來說，主要任務是打倒項羽，所以這些人加入劉邦陣營，并不是劉邦真的要他們一起打項羽，而是要給最低限度的要求，也就是說，只要他們不參加項羽陣營，出兵幫助項羽打劉邦就可以了。

還有清朝初期的三藩，以及在大同的姜驤等明朝降將，和清朝的關系都和這種關系類似。他們都有自己的地盤，在自己的地盤里完全可以自主，相當于國中之國。在清朝尚未完全平定全國的時候，他們還有用，所以不會動他們。等到鳥盡弓藏，兔死狗烹的時候，沒有其他重要敵人了，他們就會成為朝廷加強中央集權的對手。所以，當康熙明確要求三藩入朝的時候，對三藩的吳三桂等人來說，這就是一個非常明確的削藩信號，要么他們的地位下降到和清朝其它的地方官員一樣，也就意味著完全失去之前相對于朝廷的半獨立性，如果不接受這個要求，那就只能造反了。

安史之亂之后，唐朝和華北地區(qū)的藩鎮(zhèn)同樣是這種關系，每個藩鎮(zhèn)都是半獨立的，名義上服從唐朝中央，但實際上是半獨立的，軍事、財政、人事、行政都是藩鎮(zhèn)自己說了算，朝廷無力干預。在必要的情況下，朝廷可以下詔要求一些藩鎮(zhèn)參加朝廷的軍事征討行動，比如調動幾個藩鎮(zhèn)對付一個刺兒頭藩鎮(zhèn)，但是不能輕易要求這些藩鎮(zhèn)的藩帥們入朝中央，如果有這個要求，就會激起直接反對朝廷的叛亂。當然，也有些藩帥們在自己的地盤站不住腳了，會主動請求入朝中央，放棄獨立性。

二郎神和天庭玉皇大帝的關系就是如此，他名義上是服從玉皇大帝的，但實際上只要做到不公開反對玉皇大帝就可以了。而他之所以有這個待遇，就意味著他曾經(jīng)反對過玉皇大帝，發(fā)生過正面沖突，最后是在玉皇大帝的天庭無法完全把他鎮(zhèn)壓下去的情況下，雙方達成的一個妥協(xié)局面，讓二郎神成了天庭的一個政治特區(qū)。可以說，名義上二郎神和天庭是君臣關系，但實質上帶有盟友性質。當天庭遇到?jīng)]辦法解決的麻煩的時候，可以征調二郎神出兵參戰(zhàn)，但是不能讓其他人去指揮他。

所以，在孫悟空出世之后，天庭的鎮(zhèn)壓行動是逐步升級的。先是派比較低級的將領去剿滅，剿滅失敗，再派天庭的大將托塔天王李靖出戰(zhàn)，李靖率領十萬天兵天將和哪吒一起去征剿，還是被孫悟空打敗了，玉皇大帝迫于無奈，只能讓太白金星去請二郎神參戰(zhàn)，去打孫悟空。這也就是二郎神和哪吒之間的區(qū)別，哪吒是天庭的將領，是必須要服從玉皇大帝的命令的，還要聽掛帥出征的李靖的指揮，但二郎神并不完全隸屬于天庭，李靖也指揮不了。二郎神完全是自己去單干，憑一己之力去和孫悟空單挑。

而當二郎神也搞不定孫悟空的時候，玉皇大帝就只能派人去請和他完全沒有臣屬關系的如來佛祖了，這就是請外援了。如果打個比方說，就相當于抗戰(zhàn)的時候，首先是國軍抵抗日軍，中央軍抵抗不住，然后就是各地方部隊參戰(zhàn)，地方部隊還不行，就是八路軍，都不行了，那就只能請?zhí)K聯(lián)、美國支援了。二郎神之于天庭，就相當于民國時期地方軍閥與國民政府的關系。國民政府可以調動地方部隊抗日，但不能直接干預他們的地方行政事務。二郎神也一樣，天庭可以調動他去打哪吒，打孫悟空，但是不能要求他到天庭來參加玉皇大帝主持的御前會議。

所以說，天庭的這套政治秩序，其實和地上人間的政治秩序的結構其實是相同的。中國作為一個廣土眾民的多民族統(tǒng)一國家，在政治上必然是復合型的，包含著多種政治秩序，相互之間既有重疊之處，也有一些細微的差別，這既是現(xiàn)實政治的需要，也是在長期的歷史進程中積累起來的政治經(jīng)驗。而每一種類型的政治秩序的形成，都是在多種力量的斗爭和妥協(xié)之后才形成并穩(wěn)定下來的。二郎神和天庭的關系就是在經(jīng)歷了斗爭之后形成的妥協(xié)方案，但在處理孫悟空的問題的時候，天庭耍了不少小手段，就是利用了孫悟空對天庭政治秩序不了解，實際上是利用了信息不對稱。

孫悟空要求的齊天大圣地位，實際上應當和二郎神一樣，聽調不聽宣，但天庭卻給了他一個虛假的名號，又派他去當弼馬溫，看守蟠桃園，這就是對孫悟空的政治欺騙了。也是因為這種政治上的欺騙，導致了孫悟空的自我定位錯誤，沒有找準自己位置，他以為自己和其他的赤腳大仙等一樣，和天庭是平等關系，結果卻發(fā)現(xiàn)他只是天庭的中下級官員，導致他再次造反。假如天庭沒有請如來佛祖來幫忙鎮(zhèn)壓，那么經(jīng)過孫悟空與天庭的斗爭，也是有可能參照二郎神的待遇，形成類似的聽調不聽宣的格局的。

二郎神聽到不聽宣的說法主要來源于西游記，實際上，楊戩的實力雖然略高于孫悟空、牛魔王，但在天界來說只能算中上，算不得一流。

聽調不聽宣的來由

西游記第六回記載了楊帥哥聽調不聽宣的來由：

1、菩薩道：“乃陛下令甥顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”

2、大圣道：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

從上述觀音菩薩和猴子的言談可以得知，楊帥哥確實是聽調不聽宣，而原因則是為了救母斧劈華山，違抗了玉帝的旨意，導致舅甥之間產生重大矛盾。

玉帝懲戒楊戩之母其實是重罪輕罰

玉帝妹子思凡下界，對仙界眾仙來說，理論上來說是重罪，玉帝為了避免給政敵找到借口，自然是要是要嚴懲，然而，這種嚴懲其實已經(jīng)是考慮到親戚因素的降格處置了。

1、以豬八戒和沙和尚為例，豬八戒借酒調戲下嫦娥，就要打下凡間當豬。沙和尚的錯誤就更小了，不過是打爛一盞燈，不僅被打下界變妖怪，還要遭受飛刀之苦。

相比之下，罪行更嚴重的玉帝妹子，只需要在桃山坐牢而已，一般而言，這種尊貴犯人的即便是坐牢，待遇也比普通犯人好得多。

2、對于年輕氣盛的楊戩來說，母親是最親近的和最重要的，至于天界法律什么的都不會去考慮，更不會理解玉帝的苦心。

救出母親才是第一要務，所以就有了斧劈桃山。

3、對于玉帝來說，根本不想為了點小事讓自己疼愛的小妹坐牢，但又不能不裝裝樣子，而等到楊戩斧劈桃山，如果依照天界法律，玉帝應該派兵討伐楊戩，實際上玉帝并沒有這樣做，完全是裝傻充楞，讓楊戩白白把人救走。

4、如果說楊戩年輕時未經(jīng)人事，不能理解玉帝苦心，在修煉千年后的楊戩當然能悟出玉帝的為難。當然，他為了配合玉帝演習，自然就搞出了一套聽調不聽宣的把戲：

楊戩的聽調不聽宣只是演戲

聽調不聽宣的說法在歷史演義小說中較為常見，一般都是在首都之外地區(qū)手握重兵的權臣干的事。

所謂聽調，就是聽候玉帝（皇帝）差遣；不聽宣，就是不上朝，不面見玉帝（皇帝）。

一、楊戩當然算是地方實力派+權臣。有武藝高強的六兄弟，每個人的實力至少達到金吒、木吒水平，還有數(shù)千士兵。本人的實力勝于牛魔王、孫悟空，自然算是杠杠的地方實力派。

二、平時，外甥和舅舅有矛盾，就不相見而已。但是，遇到孫悟空造反，這已經(jīng)是影響自家政權穩(wěn)定的重大事件了，舅甥之間再有矛盾也要放下，所以，楊帥哥才立即領命前來鎮(zhèn)壓猴子。

三、為什么說楊戩不聽宣只是演戲，還是要看原著第六回：那老君收了金鋼琢，請玉帝同觀音、王母、眾仙等，俱回靈霄殿。這下面四大天王與李天王諸神，俱收兵拔寨，近前向小圣賀喜，都道：“此小圣之功也！”小圣道：“此乃天尊洪福，眾神威權，我何功之有？”康、張、姚、李道：“兄長不必多敘，且押這廝去上界見玉帝，請旨發(fā)落去也。”真君道：“賢弟，汝等未受天箓，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之后，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。”四太尉、二將軍依言領諾。這真君與眾即駕云頭，唱凱歌，得勝朝天。……一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。

上述原著內容其實已經(jīng)說得很明白：

1、楊戩打勝仗后并不驕傲，而是首先感謝玉帝——此乃天尊洪福。

2、楊戩上天朝見了玉帝。

3、玉帝與楊戩見面時，恩怨一句沒提，如果真的矛盾很大，至少要說句今后恩怨一筆勾銷吧。兩人都沒提，都裝傻，似乎沒有聽調不聽宣這回事。

4、楊戩立功后，玉帝立即封賞，而且獎勵不菲——金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件。

而獻策建議楊戩討賊的觀音、扔了鐲子砸倒猴子的老君，都沒有獲得任何賞賜；李靖、哪吒及十萬天兵忙了好幾次，沒有功勞也有苦勞，但連杯御酒都沒得吃，俸祿也沒加。

可見，玉帝和楊戩彼此之間，其實舅甥情誼重得很，聽調不聽宣只是裝給外人看的。

一般來說，二郎神是第二個大鬧天宮的人，其實，這是誤讀，二郎神人家沒有大鬧天宮，只是找了一把斧頭，辟開桃山，救出了自己的母親。這位母親，傳說是三界共主玉皇大帝的妹妹，所以，二郎神也算是玉皇大帝的外甥。但這只是傳說，不當?shù)谜妗Ｒ驗橛窕蚀蟮凼沁h古龍族、妥妥的魔神二代啊。二郎神那顯然沒有任何龍族的血脈了，可見，說是外甥，只是說法。

二郎神干了違背天條，辟山救母的事情了，這事說大也大，說小也小，玉皇大帝，本身也沒把這件事情，當成一回事兒。是懲罰二郎神，還是得到一員干將，玉皇大帝做了務實的選擇。

而二郎神，也就自己給自己找臺階下，主動說，我以后“聽調不聽宣”。其實，這就是一個借口。

宣就是口諭，我們看《西游記》的話，會發(fā)現(xiàn)，玉皇大帝的很多命令，都是口諭，然后下邊的大神去轉訴，下命令，收到命令的人，就執(zhí)行。調呢，就是玉皇大帝這個命令，寫成文字，發(fā)下去。

這寫，也不用玉皇大帝動手啊，所以，宣和調，差別不大。只是調更正式一點兒，有書面記錄。

面對三界最強的玉皇大帝，二郎神只能自己找臺階下了，否則，面臨的就是殺身之禍。

看了這么多回復，基本沒有說到點子上的。聽調，是指沒有從屬關系的單位之間互相調配資源，比如軍事行動上的配合和幫忙。比如天庭需要捉拿孫悟空，要楊戩幫忙，這就屬于聽調。聽宣，是指上級領導命令下級，比如工作匯報。如果玉帝發(fā)布旨意“宣楊戩覲見”，楊戩就可以不去，因為他不認玉帝是他領導。調和宣最初就是表明發(fā)布要求和執(zhí)行要求的雙方地位關系，引申到后來其實已經(jīng)無所謂到底是調還是宣，說這話的意思就是，你的話我可以根據(jù)實際情況愛聽不聽。

《西游記》“聽調不聽宣”，差之毫厘謬以千里！

看過電視劇都知道，玉皇大帝所在的天庭，復刻于凡間的封建皇權，玉皇大帝捉拿孫悟空也是降下旨意，歸屬天庭的道教神仙，需要迎接以示敬重，對內容沒有反駁的權力，這就是所謂“聽宣”，否則天庭除名或減少仙丹，通俗理解就是絕對統(tǒng)屬和義務。

二郎神七十二般變化，源自斗牛宮西王母的指點，這位西王母非天庭王母娘娘，而是觀音所化特意傳藝，是西方佛法向東土滲透的過程，二郎神并非天庭授仙法，又是玉皇大帝的外甥，天庭有事算家里事情，可以商量叫做“聽調”，擁有相對的自主選擇權。

《西游記》其實提到二郎神麾下兵強馬壯，比如有黃毛童子、六圣護法、梅山七圣等，背后又有西方如來佛祖支持，二郎神在玉皇大帝地界搞割據(jù)自立，又投效競爭對手西方佛教陣營，嘴上不說但心里不舒服，縱然二郎神愿意支援，玉皇大帝臉面又過不去。

直到后來觀音出面，與其讓觀音出手，倒不如自己外甥出面，世人只知楊戩是外甥，尚不知楊戩歸屬佛教陣營，因此孫悟空與二郎神激戰(zhàn)，二郎神可以選擇拒絕玉皇大帝的旨意，可以去看看熱鬧再決定是否出手，而天庭的眾神即便打不過孫悟空也得上，這就是區(qū)別。

相傳，二郎神是玉帝的外甥。他的母親是玉帝的妹妹瑤姬，思凡下界，與凡人結合，生下楊戩三兄妹。但此舉觸犯了天條，瑤姬被玉帝壓在桃山底下思過。

楊戩長大后，練就一身本領，斧劈桃山，救出母親，又有彈打鳳凰、力誅八怪、梅山結義的傳奇經(jīng)歷，加之玉帝對他心有虧欠，便封他為“英烈昭惠顯圣仁佑王”。

在天庭的眾將中，二郎神絕對是一個特殊的人物，他并非是天庭里面的主要神，他更多是在下界來做自己的草頭王，天庭的這些人平時都是在天上工作，而二郎神人家自己有著自己的隊伍，在灌江口享受著人間的煙火。

后來孫猴子打上天宮，一開始二郎神也沒有趕過來，在書中就只用“聽調不聽宣”來簡單描述他與天庭的關系。

二郎神說的“聽調不聽宣”是什么意思？聽調和聽宣的區(qū)別是什么？

這句話到底是什么意思呢？

1、只聽調不聽宣的意思：就是只有在緊急情況下，玉帝動用調令，才能調動二郎神；平時玉帝的命令，二郎神可以不聽。

2、調：就是調遣、調動派兵的意思。

3、宣：意思是指玉帝命令。

二郎神和玉帝的關系并不和睦。《西游記》原著中詩句云：斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。

玉皇大帝的妹妹與凡人楊書生成婚，生下了二郎神。玉帝大怒，將妹妹壓在桃山下，二郎神長大后學成神通，劈山救母。他曾經(jīng)降伏八怪，又與梅山六圣結拜兄弟，形成一股不可小覷的勢力。

二郎神對玉帝從無好感，玉帝也很討厭這個外甥。只是迫于輿論壓力，才做出一副寬容姿態(tài)。于是玉帝讓二郎神住在人間的灌江口，叫聽調不聽宣——即平常不用上朝，有急事才聽從圣旨安排——其實，就是流放在人間，眼不見心不煩。

估計二郎神一年到頭也沒有幾次會去天庭，看起來他好像與天庭沒有什么關系，因此天上的這些神對他的印象也不是非常深，即便是有事也不會想到他，后來還是觀音推薦，玉帝才想到他的。

但我們看二郎神他的本領在天上絕對是頂級的，他與孫猴子之間是有著一些聯(lián)系，倆人都對玉帝沒有什么好感，二郎神自己身為玉帝的外甥，可他與舅舅相處得非常糟糕。當初他的母親下凡生下他，卻因此違背天條，后來二郎神劈山救母，這可把玉帝給得罪了，但此時的二郎神法力非常強大，并且和地方的一些勢力有了聯(lián)系，玉帝也不會輕易收拾他。這倆人也保持一種默契，平日玉帝的一些命令他不會去照做，只有專門的調令他才會動身。

二郎神雖然是非常高傲，對自己的舅舅沒有什么好感，但他也必須要接受天庭的安排，畢竟玉帝掌管著天上人間，要是玉帝不承認他的話，他就很難在世界上生存。玉帝也不太喜歡他，可畢竟倆人還是有著一層親戚關系，沒有必要鬧得那么僵，只要二郎神聽自己的調令就可以，至于平時就當沒有他這么個人就行。

對于天庭來說，二郎神在下界是他們的一個強大戰(zhàn)力，玉帝要維持天庭的秩序，不會容忍這么一個違背秩序的人來做天神，可我認為玉帝心里也對自己的外甥感到有點愧疚。

因為二郎神后來救出自己的母親，可由于被困太久，重見光日之后他的母親就被玉帝召來的太陽給曬化，對自己的妹妹下這么狠的手，確實是有些冷血。

以玉帝的能力，完全是可以把外甥一起收拾掉，可他沒有下這個手，也能看出他還無法做到真正的冷血。當然，王母在這里也起到關鍵的作用，她就非常欣賞二郎神，并且要求玉帝去給他加封，要是沒有王母的支持，二郎神還真不見得能夠得到天庭的認可。

他有著這樣的特權，其實也不見得是什么好事，在灌江口自己來做王，實際上等于被流放在這里，平日不聽宣，等于天庭的這些福利他都享受不到，偏偏要是天庭有事，他倒是必須要趕過來幫忙。這么做就等于是把他當做苦力，二郎神他自己也不愿意去天庭上接受玉帝的束縛，就算他必須要遵守玉帝的調令，也不會去真正出力的，在和猴子對戰(zhàn)的時候，他也沒有真正用全力，后來還和猴子稱兄道弟。

不得不說，二郎神有著這種特權，可他在天庭里面是非常悲催的神，享受不到任何的好處。可惜，由于倆人有著這么糟糕的關系，讓二郎神在天庭里面一直無法出頭，他這么有能力的人，卻沒有辦法得到重用，要是玉帝能夠放開成見，給自己外甥更多的機會，二郎神完全可以在天上有更大的發(fā)展，玉帝這么做也真是埋沒人才，孫猴子打過來，他手上也沒有人能頂上去。

總結：由于二郎神楊戩是玉皇大帝的妹妹所生，也就是玉帝的外甥。但甥舅關系并不和諧。二郎神因為玉帝將他的母親壓在桃山下而耿耿于懷，玉帝也因為二郎神是妹妹觸犯天規(guī)，與凡人生的孩子而討厭他。但是畢竟是甥舅關系，兩人即便互相厭棄，也不可能放到明面上去，況且楊戩的武力值又那么高，是天庭不可缺少的人物。

于是，就有了“聽調不聽宣”的說法，即無事不上朝，有事才聽召，這樣可以有效地避免見面。眼不見為凈，是雙方都樂見其成的事。

“聽調不聽宣”的意思很直白：你的工作調動我配合，但開會、寫報告、述職這種事情不會做！聽起來還是很牛的，因為這有很大的自主權。

其實玉皇大帝是二郎神楊戩的親舅舅，但二人勢同水火。玉皇大帝的大姐私自下凡間與凡人成親，生了楊姣、楊戩、楊嬋三兄妹違反天條，被玉皇大帝壓到了桃山之下，而后楊戩開山救母，隨后其母被玉皇大帝派來的太陽神曬化，弒母之仇不共戴天！

玉皇大帝掌管天地人間，二郎神楊戩戰(zhàn)斗力驚人，“聽調不聽宣”是斗爭、妥協(xié)的結果，也就是說二郎神楊戩早在孫大圣之前就“大鬧天宮”了。

隨后，二郎神楊戩的妹妹楊嬋，也就是“三圣母”又與凡人生下沉香，隨后“三圣母”被壓到華山之下，接著沉香也學他舅舅開山救母！基因很強大，遺傳很強大！