《西游記》拍岸：靈吉菩薩是誰？
在《西游記》中，住小須彌山的靈吉菩薩卻查無出處，連他住的小須彌山也是新名詞，是《西游記》謎之一。
眾說紛紜，其實(shí)靈吉菩薩的本來面目是有兩個(gè)原型合成的，那就是：
其一，唐朝衛(wèi)國公李靖，即神話中的托塔李天王。
其二，印度佛教四大天王之一的北方多聞天王。
下面分析來由。
一、“小須彌山”名字由來
須彌山（梵語： Sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山。
在古印度神話中，指位于世界中心的山，位于一小世界的中央（一千個(gè)一小世界稱為一小千世界，一千個(gè)小千世界稱為一中千世界，一千個(gè)中千世界為一大千世界，三千個(gè)大千世界指的是所有的世界），后為佛教所采用。
根據(jù)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。
上述這些記載楊慎早已爛熟于心，根據(jù)《西游記》的創(chuàng)作背景，須彌山的現(xiàn)實(shí)出處應(yīng)該是中國十大石窟之一的“須彌山石窟”，一處擁有一百多座石窟的風(fēng)景勝地，它位于寧夏六盤山北端，固原市原州區(qū)西北55公里的寺口子河北岸。這一帶關(guān)山對(duì)峙，峽口逼仄，深溝險(xiǎn)壑，奇峰高聳。古時(shí)，山下的寺口子河被稱為石門水，水上曾設(shè)石門關(guān)，成為“絲綢之路”東段的重要孔道，也是中原漢王朝與西域各少數(shù)民族爭(zhēng)戰(zhàn)與修好的重要關(guān)防。
須彌山石窟始鑿于北魏，距今一千四百多年，經(jīng)西魏、北周、隋 、唐等歷代不斷添鑿，以及后來的修葺重妝，形成如今的大佛六、子孫宮、圓光寺、相國寺、桃花洞、松樹洼、三個(gè)窟、黑石溝等八個(gè)風(fēng)景區(qū)。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國古代文化遺產(chǎn)瑰寶。
現(xiàn)在基本上可以判斷作者為什么取“小須彌山”名字，一個(gè)意指這個(gè)山是一個(gè)更小世界的中心，最重要的是它還處于“絲綢之路”的道口，是唐僧取經(jīng)必經(jīng)之路，為遮蓋作者本意起了個(gè)馬虎眼的作用；第二個(gè)是與靈吉菩薩原身含義相關(guān)，且看下述。
二、靈吉菩薩的原身。
《西游記》中記載靈吉菩薩住小須彌山，得佛祖如來法令，授“定風(fēng)丹”“飛龍寶杖”，在小須彌山鎮(zhèn)押黃風(fēng)怪，在“第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔”出場(chǎng)降黃風(fēng)嶺黃風(fēng)洞黃袍怪，“第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇”出場(chǎng)贈(zèng)定風(fēng)丹給孫悟空破芭蕉扇。
（一）原身之一
依前述，《西游記》寫的唐朝，影射明朝，將兩朝諸多人物融于一爐，角色身份時(shí)常根據(jù)情景變化，水平之高，嘆為觀止。
唐僧師徒西行代表的是帝王之旅，能為帝王掃平重大障礙的必是傳世將侯，所歷必為歷史經(jīng)典之戰(zhàn)。
1、“第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔”拍案。
黃風(fēng)嶺黃風(fēng)洞黃袍怪最厲害的法寶是可以噴出“三昧神風(fēng)”，此風(fēng)利害見文中描述：
“冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚(yáng)塵崩嶺坫。黃河浪潑徹底渾，湘江水涌翻波轉(zhuǎn)。碧天振動(dòng)斗牛宮，爭(zhēng)些刮倒森羅殿。五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。真武龜蛇失了群，梓叱騾子飄其韂。行商喊叫告蒼天，梢公拜許諸般愿。煙波性命浪中流，名利殘生隨水辦。仙山洞府黑攸攸，海島蓬萊昏暗暗。老君難顧煉丹爐，壽星收了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風(fēng)吹斷裙腰釧。二郎迷失灌州城，哪吒難取匣中劍。天王不見手心塔，魯班吊了金頭鉆。雷音寶闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無光，滿天星斗皆昏亂。南山鳥往北山飛，東湖水向西湖漫。雌雄拆對(duì)不相呼，子母分離難叫喚。龍王遍海找夜叉，雷公到處尋閃電。十代閻王覓判官，地府牛頭追馬面。這風(fēng)吹倒普陀山，卷起觀音經(jīng)一卷。白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院。盤古至今曾見風(fēng)，不似這風(fēng)來不善。唿喇喇乾坤險(xiǎn)不炸崩開，萬里江山都是顫！”
大家看看就知道，《西游記》中法寶很多，各類妖魔道仙都有不同手段，但是，都不如此“三昧神風(fēng)”描寫的這樣瘋狂，看看波浪號(hào)標(biāo)識(shí)的內(nèi)容，攬括了天、地、人、神、鬼、蠃、鱗、毛、羽、昆等三界諸類，是可以動(dòng)搖乾坤、震顫萬里江山的。
此風(fēng)若出，可動(dòng)搖國本。風(fēng)為“黃風(fēng)”，必是帶有黃土沙塵，多來自北方或者西北，那邊多沙漠、黃土高原。在唐朝開國到唐太宗在位時(shí)，北方有強(qiáng)敵突厥，特別是東突厥，唐朝與東突厥大戰(zhàn)數(shù)次，在擊滅東突厥中起決定性作用的人是歷史名將：唐朝衛(wèi)國公“李靖”。
我們查閱一下李靖在擊滅東突厥過程中的歷史，就會(huì)明白：
【隋末唐初，東突厥勢(shì)力強(qiáng)大，李淵太原起兵時(shí)，曾向突厥始畢可汗稱臣，以換取北方的相對(duì)安定。唐皇朝建立后，突厥一方面支持薛舉、劉武周等割據(jù)勢(shì)力，與唐皇朝分庭抗禮；另一方面，又自恃兵強(qiáng)馬壯，不斷舉兵南下侵?jǐn)_。在平定江南中功勛卓著的李靖又被調(diào)到北方，以反擊突厥。
武德八年（625年）八月，突厥頡利可汗率十余萬人越過石嶺，大舉進(jìn)犯太原（今山西太原西南），唐高祖馬上命李靖為行軍總管，統(tǒng)率一萬多江淮兵駐守太谷，與并州總管任瑰等迎擊敵人。由于突厥來勢(shì)兇猛，諸軍迎戰(zhàn)多失利，任瑰全軍覆沒，唯李靖軍得以保全。不久，又調(diào)李靖為靈州道行軍總管，以抗擊東突厥。
武德九年（626年）八月，唐太宗剛剛登基，頡利可汗乘唐朝皇帝更替之機(jī)，遂率十幾萬精銳騎兵再次進(jìn)犯涇州（今甘肅涇川西北），并長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨渭水便橋之北，不斷派精騎挑戰(zhàn)，還派其心腹執(zhí)失思力入朝，以觀察虛實(shí)。當(dāng)時(shí)征調(diào)的諸州軍馬尚未趕到，長(zhǎng)安市民能拿兵器打仗者也不過幾萬人，形勢(shì)十分危急。在此種情況下，唐太宗曾冒險(xiǎn)親臨渭水橋，與頡利可汗結(jié)盟，突厥才退兵。事后，唐太宗擢任李靖為刑部尚書，不久轉(zhuǎn)任兵部尚書。因他作戰(zhàn)屢建功績(jī)，賜實(shí)封四百戶。
······
貞觀三年（629年）八月，唐太宗接受了代州都督張公瑾的建議，決定出擊東突厥，命兵部尚書李靖為定襄道行軍總管，以張公瑾為副，發(fā)起了強(qiáng)大的軍事攻勢(shì)。又任命并州都督李勣、華州刺史柴紹、靈州大都督薛萬徹等為各道總管，統(tǒng)率十幾萬軍隊(duì)，分道出擊突厥。
貞觀四年（630年）正月，朔風(fēng)凜冽，李靖率領(lǐng)三千精銳騎兵，冒著嚴(yán)寒，從馬邑（今山西朔縣）出發(fā)，向惡陽嶺挺進(jìn)。頡利可汗萬萬沒有想到唐軍會(huì)突如其來，兵將相顧，無不大驚失色。他們判定：如果唐兵不傾國而來，李靖決不會(huì)孤軍深入，于是“一日數(shù)驚”。李靖探知這一消息，密令間諜離間其心腹，其親信康蘇密前來投降。李靖迅即進(jìn)擊定襄，在夜幕掩護(hù)下，一舉攻入城內(nèi)，俘獲了隋齊王楊暕之子楊政道及原煬帝蕭皇后，頡利可汗倉皇逃往磧口（今內(nèi)蒙二連浩特西南）。李靖因軍功進(jìn)封代國公，賜物六百段及名馬、寶器等。太宗高興地對(duì)大臣說：“漢朝李陵帶領(lǐng)五千步卒進(jìn)攻匈奴，最后落得歸降匈奴的下場(chǎng)，尚且得以留名青史。李靖以三千騎兵深入敵境，攻克定襄，威振北狄，這是古今所沒有的奇勛，足以雪往年在渭水與突厥結(jié)盟之恥?！?/p>
在李靖勝利進(jìn)軍的同時(shí)，李勣也率軍從云中（今山西大同）出發(fā)，與突厥軍在白道（今內(nèi)蒙呼和浩特北）遭遇。唐軍奮力沖殺，把突厥軍打得潰不成軍。頡利可汗一敗再敗，損失慘重，遂退守鐵山，收集殘兵敗將，只剩下幾萬人馬了。
頡利可汗處于山窮水盡的境地，他派執(zhí)失思力入朝請(qǐng)罪，請(qǐng)求舉國歸附唐朝，并表示愿意入朝。其實(shí)，他內(nèi)心尚猶豫未決，意欲贏得時(shí)間，以茍延殘喘，俟草青馬肥之時(shí)，逃到大漠以北，以卷土重來。
同年二月，唐太宗派遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁去撫慰頡利可汗，李靖揣摩到唐太宗這樣做的真實(shí)意圖，對(duì)將軍張公謹(jǐn)說：“朝廷的使者到了頡利可汗那里，突厥必定會(huì)放松戒備。我們就乘此良機(jī)，選拔精騎一萬，攜帶二十天的軍糧，帶兵從白道襲擊突厥?！睆埞?jǐn)說：“陛下已經(jīng)下詔準(zhǔn)許頡利可汗歸降，朝廷派去的使者也在那里，恐怕不宜去討伐進(jìn)擊?！崩罹刚f：“這正是用兵的良機(jī)，時(shí)機(jī)不可錯(cuò)過，這就是韓信之所以消滅齊國的道理。像唐儉等使者即使因此遭到不測(cè)，又有什么可惜的呢?！?/p>
李靖率軍進(jìn)至陰山，遇到突厥斥候千余帳，一戰(zhàn)而全部俘獲，命與唐軍同行。這時(shí)，頡利可汗見到唐使臣，放松了戒備。李靖前鋒蘇定方率領(lǐng)的兩百余騎又乘著大霧，悄然疾行，直到距牙帳七里遠(yuǎn)的地方才被發(fā)覺。如同驚弓之鳥的頡利可汗慌忙騎馬逃走，突厥軍也四散而逃。李靖大軍隨之趕到，殺敵一萬余人，俘虜十幾萬，繳獲牛羊數(shù)十萬只（頭），并殺死隋義成公主。頡利可汗率萬余人想北過大漠，在磧口受李勣所阻，不能北逃，其大酋長(zhǎng)皆率眾投降。不久，頡利可汗被大同道行軍總管任城王李道宗擒獲，并送到京師。東突厥從此宣告滅亡了。
自隋朝以來，突厥是西北的強(qiáng)國。李靖等滅了東突厥，不僅解除了唐朝西北邊境的禍患，而且也洗刷了唐高祖與太宗向突厥屈尊的恥辱。因此，唐太宗頗有感慨地說：“我聽說君主憂愁臣覺得恥辱，君主受辱臣甘愿赴死。從前大唐草創(chuàng)之時(shí)，太上皇因?yàn)榘傩盏木壒剩蛲回史Q臣，我為此常常痛心疾首，立志要剪滅突厥，為此坐不安席，食不甘味?，F(xiàn)在只暫時(shí)調(diào)動(dòng)一部分軍隊(duì)，就無往不勝，使單于歸順，終于洗雪當(dāng)年稱臣的恥辱！”太上皇李淵也欣喜萬分，他把太宗、貴臣十幾人，還有諸王、王妃、公主等召至凌煙閣，設(shè)宴慶祝。他一時(shí)興起，還親自彈起了琵琶，太宗起舞，大臣們也接連起身舉杯祝賀，一直延續(xù)到深夜。
李靖雖在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，但卻性情沉厚?！ぁぁぁぁぁだ罹干猿练€(wěn)厚重，平時(shí)與大臣一起參議國事時(shí)，總是蠕動(dòng)著嘴唇，像是不會(huì)說話一樣?！?/p>
看了上面的記載，大家大概明白了：
（1）黃風(fēng)怪主要代表的乃“東突厥”（當(dāng)然，他還有另外一個(gè)代表，在黃風(fēng)怪拍岸中再說）
為什么用“黃毛貂鼠”來形容，估計(jì)有下面幾個(gè)原因：
其一，鼠是偷食高手，很合游牧民族的個(gè)性：多疑，喜掠奪，也竄得快。
其二，貂主要分布在烏拉爾山、西伯利亞、蒙古（突厥）、中國東北，依楊慎所在年代，估計(jì)只知道北方突厥產(chǎn)此物，暗指來歷。
其三，黃毛，其意一明指來自西方，因?yàn)橹挥形鞣讲庞悬S毛人，后文中點(diǎn)明乃靈山腳下的老鼠，其意二暗含“貪婪”之意，因?yàn)樵凇段饔斡洝分?，西牛賀州代表的才是兇殘貪婪的發(fā)源地。
（2）靈吉菩薩為什么剛開始只是鎮(zhèn)押
唐朝建國初，多面戰(zhàn)事，國內(nèi)未穩(wěn)，突厥此時(shí)國力強(qiáng)大，趁機(jī)多次南下來犯，唐高祖與唐太宗只能暫且忍耐，調(diào)功勛卓著的李靖往北方鎮(zhèn)守抵御，此時(shí)可謂不得已。
（3）黃風(fēng)怪的終結(jié)原因
唐朝滅東突厥的主要原因有：
第一，東突厥屢犯不止，乃唐朝政府的一塊心病。
第二，如上文所述，武德九年（626年）八月，唐太宗剛剛登基，頡利可汗乘唐朝皇帝更替之機(jī)，遂率十幾萬精銳騎兵再次進(jìn)犯涇州（今甘肅涇川西北），并長(zhǎng)驅(qū)直入，兵臨渭水便橋之北，當(dāng)時(shí)唐朝征調(diào)的諸州軍馬尚未趕到，長(zhǎng)安市民能拿兵器打仗者也不過幾萬人，唐太宗只好冒險(xiǎn)親臨渭水橋，與頡利可汗結(jié)盟，突厥才退兵。這是唐太宗為首的唐朝統(tǒng)治者的無光之頁，心中之傷，勢(shì)必尋機(jī)討回?！段饔斡洝分徐`吉菩薩點(diǎn)出了此癥結(jié)：“他本是靈山腳下的得道老鼠；因?yàn)橥盗肆鹆邇?nèi)的清油，燈火昏暗，恐金剛拿他，故此走了，卻在此成精作怪。如來照見了他，不該死罪，故著我轄押，但他傷生造孽，拿上靈山；今又沖撞大圣，陷害唐僧，我拿他去見如來，名正其罪，才算這場(chǎng)功績(jī)哩?！保渲?，“偷了琉璃瓦內(nèi)的清油”是指頡利可汗兵臨渭水，逼得唐太宗結(jié)盟之事；“燈火昏暗”是指唐太宗等唐朝最高統(tǒng)治者臉上蒙羞，史上無光；“如來照見了他”是指李靖等人在貞觀四年二月?lián)羝祁R利可汗后，唐太宗派遣鴻臚卿唐儉、將軍安修仁去撫慰頡利可汗；“今又沖撞大圣，陷害唐僧，我拿他去見如來，名正其罪，才算這場(chǎng)功績(jī)哩”意指李靖揣摩到唐太宗的真實(shí)意圖，定要捉回頡利可汗、擊滅東突厥方能消皇帝的心頭之恨，此時(shí)大圣、唐僧可以理解為意指唐太宗、唐高祖。
第三，唐朝經(jīng)過若干年的休養(yǎng)生息、勵(lì)精圖治，國力增強(qiáng)，此時(shí)東突厥國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，唐太宗李世民的個(gè)性是絕不會(huì)容許一個(gè)強(qiáng)敵常年虎視眈眈，可謂天賜良機(jī)。
第四、李靖等將帥指揮得當(dāng)，特別是李靖得孤軍深入，屢建奇功，天氣可謂“飛起玉龍三百萬”，此種境況下，除飛龍莫不能行，貞觀九年（635年）正月，唐太宗賜給李靖靈壽木手杖，用這幫助他腳不方便時(shí)使用。所以靈吉菩薩的寶貝之一乃“飛龍寶杖”。
2、“第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇”拍案
《西游記》第五十九回，唐三藏師徒被西牛賀州火焰山阻住不得行，這時(shí)真正的對(duì)手是大力牛魔王，孫悟空不偏不倚被鐵扇公主的芭蕉扇扇到了小須彌山靈吉菩薩處，靈吉菩薩點(diǎn)明了利害，將定風(fēng)丹送給了孫悟空，大家可要注意，孫悟空在一路上降妖除魔中，從來沒有人送寶貝，只有人借寶貝，借了要還的，就是孫悟空從妖魔手中巧取騙賺了寶貝，也要被人討回的。
大力牛魔王可謂是唐僧師徒遇見的西方勁敵，實(shí)力強(qiáng)大。在唐朝西方，有強(qiáng)敵“吐谷渾”，我們先來看唐朝擊破吐谷渾過程中李靖的記載：
【李靖在青少年時(shí)曾銳意進(jìn)取，然而一旦富貴在身，又深懼盈滿，能知足而退。到了貞觀八年（634年）十月，擔(dān)任宰相職務(wù)剛滿四年的李靖即以足疾辭任，而且言辭懇切。唐太宗明白他的心意，并十分欣賞他的這一舉動(dòng)，派遣中書侍郎岑文本轉(zhuǎn)告他說：“朕縱觀從古至今的歷史，身處富貴而能知足的人很少。他們不論愚智，都不能有自知之明，才能即使不能勝任，也竭力想要任職，縱然有疾病，還自己勉強(qiáng)為官，不肯放棄職權(quán)。您能夠識(shí)大體，見識(shí)深遠(yuǎn)夠得上是可嘉的了，朕現(xiàn)在不僅成全您的美德，還想讓您成為一代楷模。”特頒下詔書，加授特進(jìn)，賜物千段，尚乘馬兩匹。如足疾稍好一些，每二三天可到中書、門下平章政事。
貞觀九年（635年）正月，唐太宗賜給李靖靈壽木手杖，用這幫助他腳不方便時(shí)使用。
可此事還未過兩個(gè)月，就發(fā)生了吐谷渾進(jìn)犯涼州的事件，朝廷決定興兵反擊。
在任命統(tǒng)帥時(shí)，唐太宗自然想到了足智多謀、威名震撼邊庭的李靖，認(rèn)為他是最為合適的人選，可惜足疾未愈。而這位年逾花甲的老將軍一聽到朝廷將遠(yuǎn)征吐谷渾的消息，頓時(shí)精神抖擻，他顧不上足疾與年事已高，主動(dòng)去求見宰相房玄齡，請(qǐng)求掛帥，親自遠(yuǎn)征。唐太宗大喜過望，這年十二月，即任命李靖為西海道行軍大總管，又分別任命兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王李道宗、涼州都督李大亮、右衛(wèi)將軍李道彥、利州刺史高甑生等五人為各道行軍總管，統(tǒng)由李靖指揮。于是一場(chǎng)大規(guī)模的反擊吐谷渾的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕拉開了。
李靖奉命赴任之時(shí)，正值寒冬臘月季節(jié)。他一路踏著冰雪，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。翌年閏四月，唐軍在庫山（在今青海天峻）與吐谷渾交戰(zhàn)，李道宗部大敗吐谷渾，唐軍首戰(zhàn)告捷。
狡詐的吐谷渾伏允可汗一面往西敗退，一面令人把野草燒光，以斷絕唐軍馬草。干草已被燒光，春草尚未萌生，諸將大都認(rèn)為戰(zhàn)馬瘦弱，不可長(zhǎng)途追擊。侯君集認(rèn)為吐谷渾已“鼠逃鳥散，斥候亦絕，君臣攜離，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之”。李靖完全贊同他的意見，決定不給敵人喘息的機(jī)會(huì)，于是兵分兩路：李靖與薛萬均、李大亮等從北道，侯君集、李道宗從南道，兩路大軍一齊進(jìn)發(fā)。
······
李靖都督各軍繼續(xù)進(jìn)擊，又連戰(zhàn)告捷。李大亮軍于蜀渾山擊敗吐谷渾軍，獲其名王二十人。部將執(zhí)失思力也在居茹川擊敗吐谷渾軍。唐軍乘勝進(jìn)軍，經(jīng)過積石山河源，一直打到吐谷渾西陲且末（今新疆且末）。部將契苾何力追擊伏允可汗，破其牙帳，殺數(shù)千人，繳獲牛羊二十多萬頭（只），并俘虜了其妻子。
伏允可汗率一千多騎兵逃到磧中，已到了山窮水盡的地步，部下紛紛離散。不久，伏允可汗為部下所殺。其長(zhǎng)子大寧王慕容順殺死天柱王，率眾降唐。李靖率軍經(jīng)過了兩個(gè)月的浴血奮戰(zhàn)，攻滅了吐谷渾，并向京師告捷。唐朝為了控制吐谷渾舊境，封慕容順為西平郡王、趉故呂烏甘豆可汗，并留下李大亮協(xié)助防守。】
李靖向唐太宗主動(dòng)請(qǐng)纓與靈吉菩薩送定風(fēng)丹給孫悟空是暗合的，也與他“又深懼盈滿，能知足而退。”相合，這樣的臣子哪個(gè)皇帝不想要。
照理說，在滅黃袍怪后，靈吉菩薩就完成使命了，定風(fēng)丹也可以繳回了，為什么不繳，因?yàn)檫€有現(xiàn)在這回，李靖要大展身手：其一、滅了吐谷渾，唐朝真正的強(qiáng)敵都消失了，東邊高句麗尚不足與東突厥、吐谷渾相提并論，此時(shí)唐太宗方能高枕無憂，吃下這顆定心丸（定風(fēng)丹）；其二、李靖的知足而退深得皇帝欣賞，這又是一顆定心丸。
書中此回中沒有明寫靈吉菩薩再度出手，隱藏了他的菩薩身份，而是以另外一個(gè)人的身份出現(xiàn)了，就是：托塔李天王。大家看到了，最后牛魔王就是托塔李天王李靖父子擒住的。
史書中記載的破牙帳、俘虜其妻子、攻滅伏允可汗與吐谷渾等與《西游記》中都有相合，伏允可汗使用的燒光政策與火焰山帶來的百姓疾苦暗合，書中假借金木水火土五行相合巧妙設(shè)計(jì)，無巧不成書吧。
此時(shí)大家就會(huì)明白了靈吉菩薩干什么去了：
第一、到佛祖處交差，告知前后，佛祖遂派四大金剛出手；
第二、重回天庭面圣，主動(dòng)請(qǐng)纓奏請(qǐng)?zhí)毂苣В?/p>
第三、功成身退后，再?zèng)]出手過（雖然后面唐太宗征討高句麗，李靖想要帶病隨軍，但是唐太宗憐惜他衰老，沒有準(zhǔn)許。后來侯君集謀反也被李靖料中，實(shí)乃真人也。）
故西游記中再無靈吉菩薩出現(xiàn)。
此外，牛魔王代表的身份有幾重，這個(gè)在其他拍岸中再聊。
3、奇怪的道場(chǎng)禪院。
小須彌山乃小小世界中心，可喻為唐王朝這個(gè)世界的中心：長(zhǎng)安。李靖號(hào)衛(wèi)國公，正符合此意。
靈吉菩薩的禪院道場(chǎng)看門的卻是道人，這是《西游記》里面有意思的地方，李靖字“藥師”，這是個(gè)道仙意味的稱呼。我們看史書記載：
【貞觀二十三年（649年），李靖病情惡化，唐太宗親臨病榻慰問。他見李靖病危，涕淚俱下，十分難過地對(duì)李靖說：“公乃朕生平故人，對(duì)國家有功勞。如今病到這種地步，為公感到擔(dān)憂?！边@年四月二十三日（7月2日），李靖溘然逝去。享年七十九歲。唐太宗冊(cè)贈(zèng)司徒、并州都督，給班劍、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵。謚曰景武。墳?zāi)谷缤l(wèi)青、霍去病故事，筑墳形如同突厥內(nèi)燕然山、吐谷渾內(nèi)積石二山形狀，“以旌殊績(jī)”。因?yàn)樗麘?zhàn)功顯赫，死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是到晚唐時(shí)候，李靖漸漸被神化了。】
后來李靖被神化，便成了道教的護(hù)法神：托塔李天王，道發(fā)源于華夏，佛發(fā)源于印度，道人看門，里面供菩薩，意指此乃道佛合體，里面的菩薩也是道源佛果，或者是內(nèi)佛外道。佛陀跑道家的地盤來了，暗指喧賓奪主、佛侵道場(chǎng)或是菩薩欺佛，直點(diǎn)了西游記主旨之一，這個(gè)其他回拍岸再說。
下面看靈吉菩薩的原身之二。
4、靈吉當(dāng)年受佛兵。
書中第二十一回“第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔”寫孫悟空偷聽到黃風(fēng)怪自己點(diǎn)破要靈吉菩薩才能降之事后，正無處尋靈吉菩薩去處時(shí)，太白金星化成老者留貼指路，其貼：
“上復(fù)齊天大圣聽，老人乃是李長(zhǎng)庚。須彌山有飛龍杖，靈吉當(dāng)年受佛兵。”
這里的“靈吉當(dāng)年受佛兵”在后面都有言明，大家見“第八十三回:心猿識(shí)得丹頭,姹女還歸本性”，唐僧被陷空山無底洞地涌夫人拿去，孫悟空看見洞中牌位遂上天庭告狀，到云樓宮見托塔天王李靖，寫道
【……如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。所以稱為托塔李天王者，此也?！ぁぁぁぁぁ?/span>】
這里說了托塔天王李靖受佛兵：舍利子如意黃金寶塔，其實(shí)就是暗合前面說的靈吉菩薩受佛兵，明指飛龍杖與定風(fēng)珠，又指如意黃金寶塔。一語雙關(guān)，真真假假，西游精髓乎！
5、文字游戲，“靈吉”是“李靖”。
中國古代歷朝都有捕風(fēng)捉影之事，文人直抒胸臆者慢慢變少，明朝文字獄猖獗，許多人不得不玩起了文字游戲，經(jīng)常張冠李戴，隱喻連連。我們看“靈吉”二字的拼音“l(fā)ing”“ji”如果把兩個(gè)字的韻母對(duì)調(diào)一下，會(huì)發(fā)覺是“l(fā)i”“jing”，竟然是“李靖”兩個(gè)字的拼音，楊慎不愧為明朝第一才子，水平太高，《西游記》如此手法不是一例，如唐僧的父親，其名字玄機(jī)一樣玩味。
（二）原身之二：即托塔天王李靖的佛教原身。
看了上文，認(rèn)可了李靖乃靈吉菩薩的原身后，我們也會(huì)追溯出靈吉菩薩的另外一個(gè)原身：北方多聞天王（印度佛教四大天王之一），即托塔天王李靖代表的佛教神明。
北方多聞天王（梵文：Vai?rava?a；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：多聞天梵名音譯為毗沙門天、毘舍羅波拏天，譯作多聞、遍聞、遍門、善門，或種種門等。
多聞天王為四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護(hù)持世間故，又稱護(hù)世者，因其常護(hù)如來道場(chǎng)并聞法，故名為“多聞”，福德之名，聞?dòng)谒姆健Ｗ№殢浬近S金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩意：一：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護(hù)持人民財(cái)富。又名“施財(cái)天”，是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。
從上述我們可以推測(cè)：
1、托塔天王李靖的原型便是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識(shí)的影響而表現(xiàn)出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經(jīng)文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂后火化的遺留物）的地方。唐僧經(jīng)常訓(xùn)誡悟空說的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的“浮屠”就是指塔。此處不能當(dāng)成《封神演義》中燃燈道人傳法授寶塔，因?yàn)椤斗馍裱萘x》成書在《西游記》之后，只能用《西游記》解釋《封神演義》，或者說《封神演義》依《西游記》演變而來。
2、多聞天王是古印度的財(cái)神，住須彌山“黃金埵”，黃金埵估計(jì)是個(gè)黃金如土堆一樣多地方，隨便花。傳說在唐代，多聞天王曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動(dòng)一時(shí)，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相”供養(yǎng)，佛也特設(shè)別院供養(yǎng)。書中靈吉菩薩的飛龍寶杖（寶傘換成寶杖，這個(gè)是入鄉(xiāng)隨俗，唐太宗授給李靖用的是杖。）化成“八爪金龍”，金的，富貴的象征，太有財(cái)了。
3、多聞天王左手就是銀鼠，靈吉菩薩降的黃風(fēng)怪也是鼠，以作者之意變一變，成黃毛貂鼠；再看看托塔天王李靖的義女“地涌夫人”，也是金鼻白毛鼠。簡(jiǎn)直是天生捕鼠能手。此外不是金就是銀，太有財(cái)了，不當(dāng)財(cái)神也難。
4、多聞天王手下就是夜叉與羅剎，難怪靈吉菩薩一口道破鐵扇公主的來歷，且有法寶對(duì)付她。
5、多聞天王早就住須彌山了，呵呵，靈吉菩薩出現(xiàn)得有點(diǎn)遲哈。
三、小結(jié)
靈吉菩薩與托塔天王李靖在《西游記》里實(shí)乃一人，只是融合了多人的特性，原身主要是唐朝衛(wèi)國公李靖，兼并了印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，洋為中用嘛，應(yīng)該的。
