1
不知道你有沒有過這樣的經(jīng)歷：
讀了很多書，看了很多深度文章，感覺很多東西都似曾相識，甚至看到一個(gè)概念，你就知道它是什么意思、在哪本書里出現(xiàn)過。
但到真正用起來時(shí)，卻又不知從何入手。
是因?yàn)闀x得太少嗎？其實(shí)不是。
很多時(shí)候，是因?yàn)槟阕x書的方法不對。
講一個(gè)對我觸動很大的故事。
新儒家學(xué)派的代表人物徐復(fù)觀，是民國著名學(xué)者熊十力的弟子。
1943年，徐復(fù)觀初次拜見熊十力時(shí)，請教熊十力應(yīng)該讀什么書。熊十力告訴他：讀王夫之的《讀通鑒論》。
徐復(fù)觀頗為自得地說，那書早年已經(jīng)讀過了。熊十力不高興了，說：「你并沒有讀懂，應(yīng)該再讀。」
過了些時(shí)候，徐復(fù)觀再去看熊十力，說《讀通鑒論》已經(jīng)讀完了。
熊十力問：「有點(diǎn)什么心得？」徐便接二連三地說出許多他不同意的地方。
熊十力未聽完便怒聲斥罵：
你這個(gè)東西，怎么會讀得進(jìn)書！任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出好的地方，卻專門去挑壞的？這樣讀書就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。比如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義；又如某一段，理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！
徐復(fù)觀后來回憶說：這對他是起死回生的一罵。
恐怕對于一切聰明自負(fù)，但并沒有走進(jìn)學(xué)問之門的人，都是起死回生的一罵。
（出處：周為筠《在臺灣》一書）
我想表達(dá)的是什么呢？
正確的讀書方式，不是去找「知道」，而應(yīng)該去找「不知道」。
2
讀書的本質(zhì)，是獲取新知。而聚焦于「知道」—— 你能得到什么新知呢？
你所讀到的，都是已知的東西。
這是一個(gè)非常簡單的邏輯，但很多人卻不具備這個(gè)意識。
這兩天在知乎看到一個(gè)問題，叫做：日本煮飯爺爺村嶋孟被譽(yù)為「米飯仙人」，標(biāo)榜匠人精神，是否過譽(yù)了？
看到這個(gè)標(biāo)題，我的第一直覺是：是不是真的有這回事？是的話，這位老爺子在煮飯上有什么過人之處？
但點(diǎn)開問題，靠前的回答都是什么呢？
各種揶揄：
這不就是營銷嗎，就是想賣大米嘛；
坐等什么時(shí)候出「白開水之神」；
為什么沒人叫我嗑瓜子仙人；
……
更有甚者，表示：
煮個(gè)飯都能煮出花來，你們這些小資，能不能別這么崇洋媚外、自欺欺人？
這些態(tài)度，其實(shí)都可以歸為一類 —— 我把它們稱為「封閉性心態(tài)」。
什么是封閉性心態(tài)？簡而言之，就是用自己熟悉的觀念，去解釋新事物。
他們喜歡從「不同」的事物中尋求「相同」，把共性提取出來，自認(rèn)為抓住了事物的本質(zhì)。并把一個(gè)新鮮的世界，改造成自己熟悉、穩(wěn)定的世界。
與之相對的態(tài)度，我稱為「開放性心態(tài)」。
秉承開放性心態(tài)的人，會有更強(qiáng)的好奇心。他們的態(tài)度，是從「相同」的事物中尋找「不同」，并且去探求「不同」的背后，有著什么樣的邏輯和原因。
他們樂于接受一個(gè)新世界，并且把認(rèn)知和解釋新世界，看作一種冒險(xiǎn)。
封閉性心態(tài)是不是一定不好？當(dāng)然不是。很多時(shí)候，它可以節(jié)省我們的認(rèn)知資源，降低注意力的消耗，幫助我們把精力集中到更重要的事情上。
但當(dāng)我們在學(xué)習(xí)新鮮事物的時(shí)候，我們更需要的，是開放性心態(tài)。
拿前面的「米飯仙人」來說：這是不是營銷重要嗎？我關(guān)心的是，這位老爺子是不是真有過人之處？有沒有什么技巧，是平時(shí)能用起來的？
哪怕定性為一場營銷，去思考、分析一下背后的營銷技巧，也比「營銷而已，有什么好談的」好得多。
這才是學(xué)習(xí)。
無論是讀書，還是學(xué)習(xí)技能；是從信息中學(xué)習(xí)，還是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，最重要的，是始終保持這樣的態(tài)度：
這個(gè)知識點(diǎn)，有哪些地方是我不知道的？能夠如何為我所用？
而不是看到任何一個(gè)知識點(diǎn)，都往自己熟悉的概念上面靠，告訴自己：
「這不就是xxxx嗎？」
抱著這種態(tài)度，是永遠(yuǎn)無法得到任何新知的。
你只是在不斷強(qiáng)化自己已經(jīng)知道的東西。
3
為什么說「開放性心態(tài)」優(yōu)于「封閉性心態(tài)」呢？
我在之前的文章說過，神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為：我們所掌握的知識，是以「概念」和「聯(lián)系」的方式，儲存在我們大腦當(dāng)中的。每一個(gè)概念就是一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)之間的連線，就是概念之間的聯(lián)系。這些點(diǎn)和線組合起來，構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，就是我們的知識網(wǎng)絡(luò)。
封閉性心態(tài)，是每遇到一個(gè)新的概念，都將它拆解，用自己知識網(wǎng)絡(luò)中已有的概念來解釋、替代。它會不斷地強(qiáng)化固有的知識聯(lián)結(jié)，但并不會新增任何節(jié)點(diǎn)。
而開放性心態(tài)則相反。每遇到一個(gè)新的概念，哪怕暫時(shí)無法解釋，也先將它納入大腦，作為一個(gè)新的節(jié)點(diǎn)，再不斷嘗試將它跟固有的節(jié)點(diǎn)建立聯(lián)系。
它會不斷地增加新節(jié)點(diǎn)，擴(kuò)大整張網(wǎng)絡(luò)的范圍。
而皮亞杰的建構(gòu)主義告訴我們：我們對知識的理解，很大程度上，是「自上而下」的。
也就是說：我們大腦中的知識網(wǎng)絡(luò)越廣，越豐富，我們對事物的理解就越全面，越有效。
舉個(gè)例子。
我大學(xué)的時(shí)候，讀過彼得·德魯克的書。那時(shí)，囫圇讀完全套，只覺得「這些不都是套話嗎？是個(gè)人都知道」。并沒有感覺到任何新意。
但當(dāng)工作了幾年，了解了許多管理知識和行業(yè)積累，拓展了視野之后，重新拿起德魯克，才發(fā)現(xiàn)：原來自己以前根本沒有讀懂。
許多看似普通的內(nèi)容，都蘊(yùn)含著巨大的信息量。幾乎每讀一遍，都有新的收獲。
為什么會這樣呢？是因?yàn)槲业睦斫饽芰ψ儚?qiáng)、智商提高了嗎？
當(dāng)然不是。是因?yàn)槲业闹R網(wǎng)絡(luò)，被極大地拓寬了。每看到一個(gè)概念，我能夠「聯(lián)系」起來的知識大量增加，自然，獲得的收獲也就更大。
所以，為什么有些人，浸淫于某個(gè)行業(yè)、崗位太久，就很難接收新鮮事物了？原因就是：他們的知識網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被固化，很難再用「開放性心態(tài)」去理解新事物。
他們更需求的，是心智的穩(wěn)定性。
他們希望這個(gè)世界是熟悉的，能夠被理解。
這是一個(gè)很可怕的事情。
真正善于學(xué)習(xí)的人，是什么樣的心態(tài)呢？他們不會拘泥于「知道」，也不會去尋求「相同」，他們樂于接受新觀點(diǎn)，對「不同」極其敏感。
對他們來說，新鮮感，比起穩(wěn)定感，是更值得追求的東西。
他們不會擔(dān)心「自己的認(rèn)知被顛覆」，因?yàn)樗麄儫o時(shí)不刻都在修補(bǔ)和懷疑自己的認(rèn)知。
4
說回主題。
當(dāng)你讀一本書，或者一篇文章時(shí)，你腦子里想的是「很多觀點(diǎn)跟我一樣嘛」「這些東西我早就知道了」「沒什么特別有新意的」—— 你就要注意了。
因?yàn)椋愫芸赡茉谏岜局鹉?/p>
用這樣的心態(tài)讀書，只是在浪費(fèi)時(shí)間。
你除了強(qiáng)化對自己的認(rèn)同之外，又學(xué)到了什么東西呢？
大衛(wèi)·庫伯提出過一個(gè)「庫伯學(xué)習(xí)圈」。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)一個(gè)新的技能和概念，需要經(jīng)過這么一個(gè)循環(huán)：
具體經(jīng)驗(yàn) → 反思 → 抽象性概括 → 應(yīng)用于實(shí)踐
只有走完一遍流程，你才能說真正學(xué)會了這個(gè)知識點(diǎn)。
這就叫做「內(nèi)化」。
可以看到，抱持著「我知道」這種心態(tài)的人，只達(dá)到了第一步「具體經(jīng)驗(yàn)」。
他們只是看到了一個(gè)概念，并把它「辨認(rèn)」（figure out）了出來。并沒有真正去思考和理解。
但從「辨認(rèn)」，到真正「理解并運(yùn)用」，中間還有巨大的路程要走。
那么，我們應(yīng)該如何讀書，才能保證學(xué)到東西呢？
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1. 反思
辨認(rèn)知識點(diǎn)，是誰都會的事情。但辨認(rèn)之后呢？
不要停留在「我知道」，而是要進(jìn)一步去思考：這個(gè)知識點(diǎn)，跟我所理解的，有什么不同？
不妨這樣問自己：
它們的表述是否一樣？
它們的推導(dǎo)是否一樣？
它們背后的邏輯是否一樣？
它們應(yīng)用的情景是否一樣？
舉一個(gè)簡單的例子。同樣都是「貼標(biāo)簽」，「日常生活中，不要給人貼標(biāo)簽」，和「在辦公室里，如果你很內(nèi)向的話，不妨找到一項(xiàng)技能、一個(gè)垂直領(lǐng)域，把它作為你的定位，讓別人給你貼上標(biāo)簽」—— 這里的兩個(gè)「貼標(biāo)簽」，是同一個(gè)意思嗎？它們矛盾嗎？
如果你按照上面的問題思考一下，就會發(fā)現(xiàn)，這兩者明顯是不同的。
前者強(qiáng)調(diào)的是「不要輕率地對別人下定論」；后者強(qiáng)調(diào)的是「讓別人快速記住你，提高存在感」。
重視概念之間的差別，多進(jìn)行反思，這樣才能真正掌握一個(gè)知識點(diǎn)。
2. 抽象概括
進(jìn)行「反思」之后，下一步是什么呢？就是去思考：
舉個(gè)例子：關(guān)于 Todo List 和 GTD 的工具，我試用過起碼 20 款，每一款都用了至少一個(gè)月。
為什么要試用這么多軟件呢？是每一款都不能滿足我的需求嗎？不是的。
原因很簡單。只用一款軟件，我就會被這款軟件的框架限制。所以，我會不斷去發(fā)掘新軟件，尋找它們背后的邏輯，思考開發(fā)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)思，并結(jié)合自己掌握的時(shí)間管理知識，去歸納、總結(jié)，抽象出一套屬于自己的時(shí)間管理體系。
一旦有了自己的一套體系，其實(shí)用什么軟件、怎么用，都已經(jīng)不重要了。飛花摘葉皆可為劍，甚至用最簡單的備忘錄，也能滿足我的需求。
這才是真正屬于自己的東西。
3. 應(yīng)用實(shí)踐
通過前面兩步，得出一個(gè)抽象模型之后，下一步，就是把這個(gè)模型，應(yīng)用到實(shí)踐中。用它來理解你讀到的信息，解決你遇到的問題。
只有放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，你才能發(fā)現(xiàn)：你抽象出來的模型是否嚴(yán)謹(jǐn)、全面，是否有足夠的解釋力。
緊接著，再在實(shí)踐中，去積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反思，重新開始下一個(gè)循環(huán)。
只有這樣，你才能不斷更新、完善自己的知識網(wǎng)絡(luò)，讓它向著更高層次伸展、蔓延。
這才是真正的「以我為主，為我所用」。
大多數(shù)人都在追求「快速」「高效」。這并不是真的在學(xué)習(xí)，只是在滿足學(xué)習(xí)的焦慮感。不要成為這樣的人。讓大腦動起來。