不同意這種說法，仿的永遠是仿的，只是仿品本身藝術價值的高低而已。

收藏:是一個循序漸進的過程

一，首先它需要時間去積累相關的知識，通過喜歡的品類，再投入相關的專業技術，文化內涵，實踐學習和提升自己的審美眼界。掌握相關的文化素質理論知識，是入行的關鍵。

二，其次就是因人而異不同人藏品不相同

有些人，只要自己喜歡，都四方找尋，圖個開心隨意。

有些人已經上手多年，自會分門分類，手里有啥，就專門搞啥。高低貴賤各種都有。自己摸索多年靠的是經驗。入行十年八年有個小店，圖個能養家糊口的小利就行。

三，中端的藏家的藏品，要不就是父輩早年留下的，或者是家傳的，師傅師兄收藏的。

多半是在行業里某一個門類，技術眼力，知識，財力，都有一定的基礎和家底了，東西在市場上，多半也是成色品相完好，貨色沒的說。有的是幾代入的藏品。主家本身就是收藏行家。

四，最后就是行業中，那些各種都到位的藏家，家底厚，財力實足，手里要人有人，要貨有貨的精品藏家，在行業里大多都有自己的私家會所。只對自己行業里自己圈層的人，親朋好友老主顧做交情。沒熟人指引見也進不了圈

五，就是超級藏家，個人對某個品類特喜歡，就在國際市場中，拍賣市場中，化重金購得。像一些大明星，大導演，大企業家們。他們的藏品和品位眼力往往都很獨到。追求的是藏品獨一無二。

文化藝術性，人文歷史地域性很有代表性的藏品。一般人也看不到藏品模樣。

藏品可為是無花八門，個人喜好，高低貴賤，是好是壞。全憑自己的真本事，俗話說得好，你有多大腳穿多大鞋。別人不知，難得自己還不清楚嗎？一分價格，一分貨，千古不變得市場行規。

最后說幾句，這都是個人的總結之談而已。如果說的，那點不對也請各位老師，多多包涵。

三，

正常啊，說明收藏市場依舊，就是撿漏和吃藥并存。只是不同年代其比例不同而已，其實，其它行業也一樣

仿得不要真品價，那樣就極好了。

收藏是對歷史文化的收藏，仿品如果技術更高，文化內涵更豐富，假以時日會成為收藏的對象。但在當代，只能按照工藝品收藏，其價值與歷史藏品不能同日而語。仿的好的永遠成不了真品，仿品就是仿品，就行清朝仿宋瓷五大名窯一樣，其名稱前一定帶著仿字一樣。歷史上看，仿品很難超過真品，幾乎無可能。為什么，因為真品在當時就是很名貴的，比如五大名窯中的汝窯，成本之高，后世再難投入相當的財力和人力，當代也是如此，因不合成本，現代汝窯達不到宋汝窯的水平。

民國以前有這種說法，仿的好的與真品等價，但在近二十年來，以機械化仿造，騙取高額利潤，這種仿品永遠真不了。

仿品就是仿品，真的假不了，假的真不了[呲牙]

有句老話，假的就是假的，偽裝應該剝去。收藏品自古以來以真為貴，當然歷朝歷代也有仿前朝的藝術品，但這些仿品與當代仿當代是不能劃等號的，同樣有收藏價值，比如明代官窯仿宋元龍泉窯，那么它的經濟價值就比宋元高，它是以皇象不計成本而仿而且精。所以對於仿品不能一概而論，比如當今當鬼谷子下山元青花拍出2點3億，市面上就出現大量仿品，但名人和專家共同搞了個編號仿品（好像是張青花與馬末都）那它的鬼谷子大罐比大量類似仿品就有收藏價值。另外高古玉而言，如果你用地方雜玉仿戰漢玉器那就是沒經濟價值，如果你用和田白玉和子料仿那就經濟價值高值得收藏。所以仿品值不值得把玩收藏關建還得看年代和材料的珍貴程度和名人效益。

包括錢幣多好！

不同意。仿的再真也是假的，比如唐國強盼毛主席，他再裝的象也是假的。