您好！我是文玩頭號的萬里，看到您的問題，結合自己的領悟，談一下我對文玩的認知。“文玩”一詞，兩個字組成，一個為文，一個為玩。按字面意思，可以理解問，“有文化”“可把玩”。其實所謂文玩，原先指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。現代意義上的文玩可以通俗的理解為帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件。

所以有人覺得手串是文玩，也許有人覺得茶道是文玩。有人覺得書法丹青文房四寶才是文玩。這些都對，因為每一個人看到的世界不一樣，所以每一個人的理解不一樣。所以什么才是文玩？萬里理解的“文玩”有幾個關鍵詞【歷史根源】【歷朝發展】【文化傳統】【工藝價值】【實用性】【賞玩性】而這幾樣，并不是獨立存在，而是相輔相成。

所以文玩，相較于“事物”本身，其背后帶來的附加值，會更吸引人，甚至就綜上所述的某一件事物，都可以值得一輩子去學習的。學習，修養，才是玩兒的真正意義。這也就是幾百年來中國的傳統文化經久不衰的原因。

一件好的文玩，必須是一種精神的“物化”承載，或大或小、或巧或拙，經由歲月的裹洗，與主人息息相通，涵養身性的同時，也彰顯主人的文化品位。

文玩玩的是一種成長跟蛻變。上色，上光，圓潤，通透的過程。。一種不斷堅持不斷進步的過程，不關乎多少，不關乎貴賤。承載的你的汗水，珍惜，更多的是你付出的時間。是一種自己努力能看到見的回報。一種可以看到成功希望的寄托。一場對心性磨礪的修行。

正所謂：一樹一菩提 一花一世界。一點點的盤玩，一點點的變化，一點點的領悟，一點點的升華。盤的是棱角，磨得是內心，享受的是過程。文玩無貴賤，人心有高低，一物有一主，好者千金以為樂，庸者一石心蹉跎。

歡迎評論留言！談一下您眼中的文玩！希望您關注文玩頭號！以后可有更多機會和您交流學習！

題主你好，本人作為一個頑主來說說我對文玩的理解。現在滿大街你問10個人最少有一半的人知道文玩這個詞，但是如果你問他文玩是什么他可能會告訴你不知道，那么文玩到底是什么呢？

最早的文玩是指文房四寶及其衍生出的產物，但是今天我們所說的文玩其實說的是大部分的菩提類以及木頭類等制品，但是在我看來文玩其實人們在經濟富裕的條件下去滿足個人精神需求的產物。文玩二字分開來看，文在首位，文指的是什么？文化，底蘊。其次才是玩。所以不管是什么一定要有它的底蘊，有他的文化背景，然后才能稱得上文玩。

以上均為個人觀點，不喜勿噴

其實文玩的范疇很廣，現在很多人的認知分兩種：

其一：老大爺盤的核桃。對文玩持這樣認知的一類人基本上沒有接觸過文玩這一行，通常覺得文玩“又土又俗”

其二：可以搭配的珠串。這類人一般是多多少少接觸過一些文玩的，但對文玩的理解很明顯也不足。

那么何為文玩呢？圈子里有句戲說：萬物皆可盤。

的確如此，只要能盤上一盤的物品都可稱之為文玩 ，小到樹籽大到玉石，沒有貴賤之分，只有感情投入的多與少。任何一件文玩，只要你實實在在地“愛“過，那它就有存在的價值。

“文玩”里面包含“文化”和“玩物”。現在玩兒比較多的手串、扇子、核桃、葫蘆等，很多都是自古傳承下來的。古代一些文房案頭小物，像筆、硯、洗、蔽擱等以前都是有實用價值的，往往很多名器都是著名文人雅客把玩過的東西，就賦予了它們更好的價值，也就是東西經歷的故事。現在很多不良商販也很好的利用了這一點，給各種新生的文玩編造各種身世。對于新生的各種新的文玩，可能沒有歷史，但是也代表了年輕人的一種文化態度。個人比較喜歡的金剛菩提類的手串，把玩的過程是個減壓的過程，可以按照自己的喜歡去編排，形成包漿的成就感是不可替代的。文玩，無所謂貴賤，玩物不會喪志，可以減壓，玩的精道更可以創作價值。我是魯南山人，喜歡國畫和文玩可以關注我的抖音Lunanshanren。

文在前，要在后，首先是文明，文化，有內涵，玩是一種生活方式。

在各種文玩當中我最喜歡的有4種，蜜蠟，綠松石，南紅以及翡翠。

每一種文玩都有他本身的故事所在，而文玩背后又是有興趣和財力的支撐才行。

你好！一個接觸文玩快三年的玩友來回答你的問題。剛開始接觸文玩的時候是因為一次八字預測，算命的師傅跟我說，我的八字戴一串金剛菩提比較好。后來我就到了家里附近的古玩市場淘了人生中第一件文玩，那時候啥也不懂，買的一串柴紋的小金剛。由于第一串感覺非常的珍貴，玩的也特別用心。每天不停的盤刷，不到一年時間包漿特別的漂亮。后來慢慢的通過了解，知道了更多的文玩品種，玩的范圍也越來越廣。說了這么多我想說的是文玩我的理解是一種生活的態度，用心去把玩的態度。重視人生過程的態度。最主要是一個玩字。通過玩，磨練自己的意志脾氣。文玩是一種文化，文雅的把玩自己的寶貝，讓它越來越漂亮，陪你走過人生的風風雨雨。這就是我理解的文玩。文玩無貴賤，人心有高低。最后給大家分享我比較鐘意的寶貝

文玩，意在文，重在玩。最重要的是玩得開心，只要自己喜歡，磚頭也能盤出包漿。

比如這串星月，買得很貴，市場最高峰的時候買的，雖然買貴了，但效果很滿意。不過最滿意的是那兩個山橄欖核，老媽從菜市場買來燉湯的，我挑了兩個最大的，從灰白一直盤到棗紅色，成本多少？一毛錢不到，但現在給我個極品南紅蜜蠟也不換。

文玩本身沒有好壞貴賤的區別，知識人們的思想上有區分便宜貴的意識，說明對待文玩的一種心態。價值上萬的您可能不喜歡，偏偏喜歡幾塊錢的，不要在意別人的看法，自己喜歡就好，沒有攀比才是文玩人的正常心態。

有一點可能大家會有誤區的是，文玩在最初并非是我們現在所認為的珠串大類。

所謂文玩，最早指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。

比如筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等等。

這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房里、書案上陳設的工藝美術品。所以又被人們稱作文玩。

而文玩盡管創始很早，但一直發展到唐宋時代，即傳統書畫藝術趨向成熟完善和文人士大夫集團形成以后，它們才真正找到并且實現自己應有的地位和價值，成為文人學士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用。

此后時間來到清朝，八旗子弟以及其他功勛將領的后人們都受到清政府嘉獎，不再需要工作，不再為吃喝穿而愁，所以就會有大把的時間花在研究玩的上面。

因而在近代，尤其是老北京文玩圈子里，從那些貝勒紈绔們的圈子里，漸漸就形成了上五玩與下五玩之說。

上五玩包括文玩核桃、手捻葫蘆、手串、菩提、玉石，下五玩包括紫砂壺、折扇、煙斗、鳥和鳴蟲。

由此，文玩的定義也從書房文具過渡到了在手里把玩的具有文化價值的物件。

那么，基于這個定義，作為文玩愛好者，我們有沒有認真思考過文玩對于我們的意義到底是什么呢？

我曾經一次又一次向多位老玩家請教過這個問題，他們對文玩的理解各有不同，但是總體而言，我們可以這樣總結文玩的真正意義：

首先，文玩是一種藝術品，玩文玩就是欣賞藝術。

一個真正的文玩人，一定是一個有文化內涵的人，也是一個有藝術品味的人。

其次，文玩是情感和思想的載體。

一種文玩，一定代表著一種情感或者是一種思想。比如手串原本是佛教的計數器具，但是現在人們用手串提醒自己，要做一個有思想有智慧的人。

佛教信徒用佛珠提示自己要做到內心清凈，不能輕易為外物所動，而文玩人，可以用一切跟佛教相關的文玩提示自己，要靜下來感悟生活和領悟真理。

第三，文玩是一種社交形式。兩個文玩人走在一起，本來沒有什么可聊的，可是如果彼此都拿著一對文玩核桃，那么他們馬上就會有了一個有趣的話題，A會贊美B的文玩核桃包漿很好，B會自豪地分享著自己盤玩文玩核桃的經驗。

這就是一種社交，即使在不懂的人看來很無聊，但它是人類社會必須的一種生活方式。

于我來說，文玩不僅僅是一種物件，更是一種有靈魂的信物，我希望每一個文玩人不是為了虛榮而玩，不是為了攀比而玩，而是為了修心，為了讓自己成為一個能夠靜下來領悟真理和智慧的人。

在我國傳統文化里，文玩寓意本是文人玩的東西

傳統的文玩是筆、墨、紙、硯四大類，后又慢慢衍生配套的用具，這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房里、書案上陳設的工藝美術品。

所以又被人們稱作文玩。

那時，文玩的一大特點是小巧，作為書桌案幾之玩用，一般大不盈尺小不足寸，既可供設于案上，又可把玩于掌中

可遠觀，亦可進取，小中見大，古玩界又有“小器大樣”之說。

發展至今文玩已經顛覆了傳統，并且被極大的豐富了

現代意義上的文玩可以理解為帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件

一件好的文玩是一種精神的“物化”承載，經由歲月的洗禮，與主人息息相通

這從文玩人口中長掛的詞語可見一斑，包漿，掛瓷，上色...

當代文玩可供玩家的選擇相當豐富，除了傳統的書法字畫，文房器具，還包括文玩核桃，核雕，木質，菩提、瑪瑙，玉石，紫砂，瓷器......玩家的可選擇性非常多，基本上“只要是天然的材質” 都可以稱之為文玩