烏臺(tái)詩(shī)案已經(jīng)把舊黨大佬司馬光、當(dāng)朝駙馬王詵牽連進(jìn)來(lái)。目的已經(jīng)再明顯不過(guò)。新黨就是要把舊黨一網(wǎng)打盡。
所以，烏臺(tái)詩(shī)案，不是一般刑事案件，而是政治案件。這個(gè)政治案件的關(guān)鍵突破口和全部要害，便是蘇軾。
蘇軾被重辦，舊黨牽連入網(wǎng)；蘇軾被輕辦，新黨功敗垂成。
但是，蘇軾為什么能逃過(guò)這場(chǎng)劫難呢？
蘇軾蘇子瞻，必須感謝自己生在了一個(gè)好時(shí)代、趕上了一個(gè)好朝廷、遇上了一個(gè)好官家。
換個(gè)時(shí)代、換個(gè)朝廷，哪怕?lián)Q個(gè)官家，蘇軾的結(jié)果，都不會(huì)只是貶官黃州。
什么是好時(shí)代？
一個(gè)能跟你講理、能讓你講理的時(shí)代，就是好時(shí)代。
人都是講理的。講理是人的底線。所以，跟你講理、讓你講理，應(yīng)該是常態(tài)。咋還成了好時(shí)代的標(biāo)志？
人都是講理的，這個(gè)“因?yàn)椤钡那疤岢闪ⅲ撇怀觥爸v理是常態(tài)”這個(gè)“所以”的結(jié)果。
皇帝憑啥要跟大臣講理？領(lǐng)導(dǎo)憑啥要跟下屬講理？力量大的憑啥要跟力量小的講理？“春秋無(wú)義戰(zhàn)、強(qiáng)者定章程”，春秋諸侯們，哪個(gè)講理了？
實(shí)力可以決定一切，那就不需要講理。
即便跟你講理，也要看講誰(shuí)的理。可以跟你講理，但要講我的理，而不講你的理。這當(dāng)然也叫講理。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：可以跟你講理，卻不讓你講理，最后則殺人還要誅心。
那么，在烏臺(tái)詩(shī)案中，新黨執(zhí)政的大宋朝廷與支持新黨的大宋官家，到底是怎么跟蘇軾講理的？
01.烏臺(tái)詩(shī)案的淵起：蘇軾確實(shí)在詆毀新政
蘇軾到底有沒(méi)有錯(cuò)？
必須有錯(cuò)。
當(dāng)時(shí)，大宋的官僚系統(tǒng)都在學(xué)習(xí)王安石主義、實(shí)施王安石改革。但是，蘇軾呢？他不講王安石主義、也不支持王安石改革。非但如此，還要各種詆毀。
當(dāng)時(shí)，沒(méi)有報(bào)紙、沒(méi)有暢銷(xiāo)書(shū)、沒(méi)有現(xiàn)代傳媒，蘇軾怎么詆毀新法？他天天在家罵新法、罵王安石，這個(gè)影響也就止于蘇夫人和蘇公子。即便開(kāi)壇講學(xué)，也就是影響一下自己的學(xué)生。
蘇軾的手段，是發(fā)朋友圈。
我發(fā)個(gè)朋友圈，然后就能詆毀新法、阻撓新政、危害國(guó)家嗎？你當(dāng)然不行，蘇軾卻可以。
論文章，蘇軾是唐宋八大家之一，如果八大家排序，蘇軾必須能進(jìn)前三甲。論寫(xiě)詩(shī)，蘇軾是北宋詩(shī)壇領(lǐng)袖，即便把蘇軾拉到唐朝，他也能跟大唐群星比比誰(shuí)更亮。此外，還有豪放詞派的創(chuàng)始人、北宋書(shū)法四大家之一、蜀學(xué)的首席宗師，甚至，蘇軾對(duì)道教、佛學(xué)都有精深的研究。
集諸多名號(hào)于一身的蘇軾，完全可以做到別人做不到的事情。他發(fā)個(gè)顛覆新法的朋友圈，就能引發(fā)政界、學(xué)界的一場(chǎng)騷動(dòng)。蘇軾是能夠帶節(jié)奏的意見(jiàn)領(lǐng)袖。
啥叫意見(jiàn)領(lǐng)袖？“別跟我講什么王安石主義，我就覺(jué)得王安石就是個(gè)人渣，不轉(zhuǎn)不是宋朝人”，然后，一百萬(wàn)條轉(zhuǎn)發(fā)。這就是意見(jiàn)領(lǐng)袖。
蘇軾到底發(fā)了什么朋友圈？
最初，被新黨抓住把柄的一條“朋友圈”，不是蘇軾的詩(shī)，而是蘇軾單獨(dú)發(fā)給宋神宗的“短信”：
陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。
公元1079年，蘇軾赴任湖州，然后例行公事地給宋神宗寫(xiě)了一封《湖州謝上表》。但是，奏表中的這句話，卻刺激了新黨。
啥叫“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”？
過(guò)分解讀一下就是：我蘇軾愚昧不堪，這叫耿直；跟不上新時(shí)代，這叫不投機(jī)；沒(méi)法跟弄潮兒的新黨們一起玩，這叫不媚俗。
啥叫“察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”？
過(guò)分解讀一下就是：我這個(gè)人歲數(shù)大、不生事，這叫不折騰；正好可以去地方牧養(yǎng)小民，這叫能養(yǎng)民。
新黨不干了，然后開(kāi)始彈劾蘇軾，你這不是例行公事謝圣恩，而是含沙射影罵新法。蘇軾啥反應(yīng)？蘇軾非常硬，你們說(shuō)對(duì)了，我就是罵你們了，你們還能咋地？
新黨很生氣，后果很?chē)?yán)重，于是發(fā)動(dòng)了烏臺(tái)詩(shī)案。這篇奏章，沒(méi)啥可挖掘的；但蘇軾的“朋友圈”卻可以各種挖掘。
02.蘇軾的“朋友圈”：他是怎么詆毀新法的
在古代發(fā)朋友圈，無(wú)外呼兩種形式：
一種是文人士大夫之間的書(shū)信往來(lái)，如“致司馬公：王安石不是東西，此致敬禮”，這就必須算。
一種是寫(xiě)詩(shī)填詞做文章，蘇軾主要是寫(xiě)詩(shī)，所以才叫“烏臺(tái)詩(shī)案”，這就肯定算。烏臺(tái)，即御史臺(tái)：詩(shī)，才是案，即蘇軾的各種反詩(shī)。
蘇軾，到底寫(xiě)了哪些“反詩(shī)”？
為了羅織罪名，新黨肯定要過(guò)分解讀。但是，有些詩(shī)，都不用過(guò)分解讀，蘇軾就是在罵新法。其中，以《山村五絕》最為代表。
老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽。
關(guān)鍵是這句“邇來(lái)三月食無(wú)鹽”，七十老翁已經(jīng)很可憐，咋還三月不吃鹽？因?yàn)楸彼胃懔耸雏}專賣(mài)，老翁買(mǎi)不起。
杖藜裹飯去匆匆，過(guò)眼青錢(qián)轉(zhuǎn)手空。贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中。
青錢(qián)，即青苗法給老百姓的農(nóng)業(yè)貸款。貸款是拿到了，但轉(zhuǎn)眼之間，就在城里花光了。因?yàn)楸彼握共蛔〉匾c老百姓做買(mǎi)賣(mài)。所以，搞了各種高消費(fèi)的娛樂(lè)項(xiàng)目，進(jìn)城的農(nóng)民剛拿到錢(qián)，就被政府的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)給賺走了。
諸如此類，不勝枚舉。因?yàn)樘K軾確實(shí)對(duì)新法不滿，看不上新法也看不上王安石。后來(lái)他跟王安石言歸于好，但那是后來(lái)。當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)人就是水火不容。
新黨的目的，是為了干掉蘇軾嗎？
蘇軾只是突破口。新黨的真正目的是打擊不滿新法的整個(gè)舊黨，關(guān)鍵重點(diǎn)是舊黨大佬司馬光。蘇軾，自己寫(xiě)詩(shī)發(fā)朋友圈，你只能定他的罪，怎么能打擊舊黨呢？
操作起來(lái)非常簡(jiǎn)單。誰(shuí)給蘇軾的朋友圈點(diǎn)贊了，誰(shuí)就是在影射朝廷，然后誰(shuí)就是同黨。
那怎么證明點(diǎn)贊呢？有書(shū)信往來(lái)就算點(diǎn)贊。
“子瞻兄臺(tái)見(jiàn)：你寫(xiě)得《山村五絕》真好，鞭辟入里，像匕首、像投槍，您就是我大宋的魯迅！此致敬禮”。這就必須算同黨了，然后牽連入案。
實(shí)在不行，那就看蘇軾給誰(shuí)寫(xiě)信了。這個(gè)也可以算。蘇軾給司馬光寫(xiě)信了，而且還寫(xiě)了首詩(shī)，即《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》：
先生獨(dú)何事，四海望陶冶。兒童誦君實(shí)，走卒知司馬。
你蘇軾這是啥意思？蘇軾也坦蕩：我就是想說(shuō)天下人都盼著司馬光出來(lái)執(zhí)政，因?yàn)槟銈冃曼h太垃圾。司馬光收到這種“反詩(shī)”，為啥不上報(bào)朝廷？看來(lái)，司馬光也是同黨。然后，司馬光牽連入案。
關(guān)鍵是蘇軾還跟當(dāng)朝駙馬王詵過(guò)從甚密。
御史臺(tái)去抓蘇軾的時(shí)候，蘇軾已經(jīng)收拾好行裝、準(zhǔn)備蹲監(jiān)獄了。那是誰(shuí)通知的？駙馬王詵通知了蘇轍、蘇轍通知了蘇軾。這就是大臣勾結(jié)皇親國(guó)戚了。這種問(wèn)題，在哪朝哪代都是犯忌諱的事。順藤摸瓜，還查出蘇軾收了王詵的錢(qián)，而且二人也有詩(shī)文往來(lái)。也就是說(shuō)王詵也給蘇軾的朋友圈點(diǎn)贊了。于是，王詵牽連入案。
新黨的特點(diǎn)，就是生命不息、折騰不止。按照誰(shuí)給蘇軾點(diǎn)贊、誰(shuí)就是同黨的操作模式，那到底能折騰進(jìn)去多少人？
39人。這就是蘇軾的關(guān)系能量，絕對(duì)是舊黨中的“名媛交際花”。所以，新黨選擇蘇軾作為打擊舊黨的突破口，絕對(duì)是英明之舉。
03.古代司法的高峰：大宋朝廷是怎么跟人講理的
“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)”。這是西方法律思想的程序正義。
程序，一個(gè)多么高端大氣上檔次的概念。實(shí)際上，完全可以換成一個(gè)通俗易懂的名詞，即手續(xù)。要去結(jié)婚，先到民政局領(lǐng)證，領(lǐng)證是手續(xù)；打擊壞人，先要走法律流程，流程就是程序。
把手續(xù)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了，難免手續(xù)異化。于是，證明你是你、你爸是你爸的問(wèn)題，肯定要出現(xiàn)。有些壞人，即便明知道它干了壞事，但手續(xù)太復(fù)雜、流程走不了，壞人也關(guān)不進(jìn)監(jiān)獄。
實(shí)現(xiàn)正義，卻非要以“看得見(jiàn)的方式”的實(shí)現(xiàn)，手續(xù)太復(fù)雜、然后復(fù)雜到過(guò)度，正義還怎么追求、還怎么實(shí)現(xiàn)？
“努力讓人民在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”。給這句話上畫(huà)個(gè)重點(diǎn)，重點(diǎn)應(yīng)該是什么？是感受。
程序或手續(xù)的意義，只是兼顧了客觀的真實(shí)，主要是強(qiáng)調(diào)了主觀的感受。真實(shí)世界是不可約的復(fù)雜，任憑誰(shuí)也無(wú)法窮盡，而主觀的感受卻可以。
跟不跟你講理、讓不讓你講理，都不是在還原真實(shí)世界的復(fù)雜歷程，而是實(shí)現(xiàn)主觀感受的最大公約。正義也好、公平也罷，都是價(jià)值判斷的問(wèn)題。價(jià)值判斷屬于應(yīng)然問(wèn)題。實(shí)然可以求真，但從實(shí)然跳不到應(yīng)然。所以，價(jià)值判斷無(wú)法求真，而只能求感受。
這時(shí)候，就一定要以所謂“看得見(jiàn)的方式”來(lái)追求了。只有“看得見(jiàn)的方式”，大家才能感受到公平正義。所以，手續(xù)很重要、程序很重要。對(duì)手續(xù)、對(duì)程序的尊重，完全可以衡量一個(gè)族群的文明程度。
那北宋是怎么講理的？這個(gè)問(wèn)題，看一下北宋的司法程序就清楚了。
御史臺(tái)根勘所
御史臺(tái)最早設(shè)立于東漢，是重要的中央司法監(jiān)察機(jī)構(gòu)之一。重大案件，一定要送到這里來(lái)審理。蘇軾這個(gè)案子，肯定重大。因?yàn)樾曼h一定要往大里整。漢書(shū)記載，御史臺(tái)里種植柏樹(shù)，樹(shù)上常有烏鴉棲息，所以又稱烏臺(tái)。因此，蘇軾一案，才稱烏臺(tái)詩(shī)案。
御史臺(tái)首先發(fā)動(dòng)御史向皇帝宋神宗告狀，神宗皇帝詔曰可。于是，從彈劾變成案件，對(duì)蘇軾的立案調(diào)查正式展開(kāi)。
御史臺(tái)派出官員前往湖州緝拿蘇軾，然后送交御史臺(tái)的根勘所，進(jìn)行審理。根勘所，是御史臺(tái)專門(mén)負(fù)責(zé)審理詔獄的機(jī)構(gòu)。
宋神宗不僅下旨審理，而且還派了一名宦官跟進(jìn)案件。所以，蘇軾一案，就變成了詔獄，即皇帝親自下詔督辦的案件。
如果是明朝，上升到詔獄這個(gè)層面，那蘇軾不被定罪弄死，也被嚴(yán)刑打死。但是，大宋時(shí)代是跟你講理的，大宋政府是法治政府。所以，詔獄也要講理，具體表現(xiàn)就是講程序。
大理寺和審刑院
御史臺(tái)只負(fù)責(zé)案件的審訊。即便是審訊，也不是御史臺(tái)一家說(shuō)了算。因?yàn)榇笏喂偌疫€要派人跟進(jìn)。
皇帝會(huì)從其他機(jī)構(gòu)抽調(diào)人員，會(huì)同御史臺(tái)搞聯(lián)合審訊，這叫雜治。
案件審查清楚之后，審案的官員們要制作好口供，這叫供狀。
審訊工作到供狀這里為止。然后，御史臺(tái)就可以結(jié)案了，這叫結(jié)勘。
皇帝還要派遣御史臺(tái)以外的官員，對(duì)犯人進(jìn)行當(dāng)面問(wèn)話，這叫錄問(wèn)。
犯人在錄問(wèn)的時(shí)候翻供了，這叫翻異。一旦出現(xiàn)翻異，那皇帝就必須另外派人重審。
錄問(wèn)環(huán)節(jié)，古已有之。最早的記述，甚至可以追溯到秦朝。如趙高審李斯案。
趙高使其客十馀輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實(shí)對(duì)，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。
趙高為什么使其門(mén)客“詐為御史、謁者、侍中”？就是擔(dān)心李斯翻異。
犯人既不申辯又不翻異了，然后就能定罪了嗎？不能。因?yàn)橛放_(tái)只有審訊的權(quán)力，卻沒(méi)有定罪的權(quán)力。
御史臺(tái)完成供狀環(huán)節(jié)之后，要將供狀遞交到大理寺定罪量刑，這叫檢法。
如果把御史臺(tái)類比為現(xiàn)在的最高檢察院，那么大理寺是現(xiàn)在的最高法院。定罪量刑是法院的事情。但是，到了”最高法院“，這個(gè)程序還沒(méi)走完。
檢法之后，要出判詞，相當(dāng)于最高法院的裁判文書(shū)。這個(gè)判詞，還要上報(bào)給刑部或?qū)徯淘簭?fù)核。刑部或?qū)徯淘簭?fù)核完畢之后，再將復(fù)核后的判決意見(jiàn)上報(bào)給皇帝，即宋神宗，由皇帝做最終裁決。
這個(gè)審刑院，是個(gè)什么機(jī)構(gòu)？明朝皇帝不信任刑部了，搞了一個(gè)錦衣衛(wèi)；信不過(guò)錦衣衛(wèi)了，搞了一個(gè)東廠。宋朝皇帝呢？趙家官人信不過(guò)刑部和大理寺，就搞了一個(gè)審刑院，又稱“宮中審刑院”。你聽(tīng)這個(gè)名字，就知道審刑院是誰(shuí)設(shè)立的了。其主要任務(wù)是審查大理寺所斷案件，因?yàn)榛实垡粗罄硭拢瑩?dān)心被大理寺的人給忽悠了。
但是，什么土壤就能長(zhǎng)出什么莊稼。明朝的專制土壤，只能孕育出特務(wù)機(jī)構(gòu)。大宋的法制土壤，卻能孕育出法制機(jī)構(gòu)。審刑院的設(shè)置初衷是加強(qiáng)皇權(quán)，實(shí)際運(yùn)作卻成了司法監(jiān)督的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以，1080年也就跟刑部合并了，皇帝設(shè)立的機(jī)構(gòu)卻不給皇帝辦事，那還有啥意義？
從這一套復(fù)雜手續(xù)或程序中，我們就能發(fā)現(xiàn)：大宋官家和大宋朝廷是準(zhǔn)備跟人講理的，這絕對(duì)是古代司法的一個(gè)高峰。
04.大宋官家很生氣：法外施法也要讓人講理
大宋御史臺(tái)把案件審查清楚了，皇帝也派人錄問(wèn)了，蘇軾倒也干脆，從不從寬都坦白了：事就是我干的，“別無(wú)翻異”。
但是，蘇軾之所以“別無(wú)翻異”，是因?yàn)樾曼h下了功夫，能查的全給查了，蘇軾想翻供都沒(méi)得翻。
新黨這幫家伙不止要干蘇軾，還要干司馬光和整個(gè)舊黨集團(tuán)。所以，烏臺(tái)詩(shī)案一定要辦成鐵案。而最關(guān)鍵的問(wèn)題，還是蘇軾。蘇軾確實(shí)對(duì)新法不滿，確實(shí)沒(méi)有管住嘴，確實(shí)要做時(shí)代的匕首和投槍了。
大理寺根據(jù)蘇軾的供狀，總結(jié)出了三條罪名：
一是蘇軾收了駙馬王詵的錢(qián)，而且這個(gè)錢(qián)收得不清不楚；
二是受審期間不肯老實(shí)交代問(wèn)題，所以蘇軾“別無(wú)翻異”不是不想，而是不能；
三是詆毀新法、誹謗朝廷，這一條是新黨的主要關(guān)切，但要的不是誹謗朝廷而是誹謗皇帝。
所以說(shuō)，新黨把持了御史臺(tái)，卻肯定沒(méi)能把持大理寺。
針對(duì)這三條罪狀，大理寺給出了量刑：有的要杖八十、有的要杖一百、有的要徒一年、有的要徒二年。最后，大理寺會(huì)怎么數(shù)罪并罰呢？
首先，宋朝不搞累加，簡(jiǎn)單說(shuō)就是數(shù)罪從重，一個(gè)罪杖八十、另一個(gè)罪杖一百，最后量刑不會(huì)是一百八十，而是一百。
其次，杖刑和徒刑都可以用錢(qián)抵罪，當(dāng)時(shí)主要是向朝廷交銅，銅是當(dāng)時(shí)的主要硬通貨，是可以拿來(lái)鑄錢(qián)的。
第三，如果是官員，犯罪的官員還可以拿自己的官職來(lái)抵罪，即官當(dāng)制度。
這套量刑算法，可以說(shuō)充分確保了士大夫的利益。所以，最后算下來(lái)，蘇軾要承擔(dān)的罪責(zé)，只是徒二年。《資治通鑒續(xù)長(zhǎng)編》給出的記載，是“當(dāng)徒二年，會(huì)赦當(dāng)原”。
如果是新黨看到這份判決，想也不想，他們肯定認(rèn)為大理寺收了蘇軾的錢(qián)。因?yàn)檫@是在過(guò)分偏袒蘇軾。
甚至都可以說(shuō)，大理寺這幫家伙連一天牢飯都不想讓蘇軾吃。因?yàn)樗稳首诘幕屎笄≡谶@個(gè)時(shí)候去世了，大宋一定會(huì)大赦天下。
蘇軾是在元豐二年十二月二十九日被圣裁處刑的，而曹太后是在元豐二年十月二十日薨逝的。這中間差了兩個(gè)多月，大理寺給了一個(gè)“會(huì)赦當(dāng)原”的判詞，到底想說(shuō)啥？
所以，新黨肯定不能干。
這幫家伙費(fèi)盡心機(jī)、折騰了一百多天，然后卻是這么個(gè)結(jié)果，誰(shuí)也不能忍。于是，御史臺(tái)上書(shū)反駁，認(rèn)為大理寺定罪不當(dāng)，蘇軾必須按十惡大罪中的第六項(xiàng)“大不敬（恭）”來(lái)定罪。
“注云指斥乘輿情理切害者”、“注云對(duì)捍制使而無(wú)人臣之禮者”，蘇軾的言行，怎么靠也能靠上這個(gè)大不敬。
御史臺(tái)瞎咋呼，卻沒(méi)用。因?yàn)槎ㄗ锪啃蹋粴w它管。這時(shí)候，審刑院也出手了，它支持大理寺的判決。
到了這一步，就要區(qū)分一下誰(shuí)跟誰(shuí)是一伙兒了。
御史臺(tái)肯定被新黨控制了，大理寺肯定沒(méi)被新黨控制。那審刑院呢？審刑院的全稱是“宮中審刑院”，所以它怎么也要跟皇帝是一伙兒。皇帝宋神宗是啥意見(jiàn)？詆毀新法就相當(dāng)于詆毀皇帝，必須要嚴(yán)辦。但是，審刑院干了一件什么事？它剛正不阿了，站隊(duì)大理寺了。
烏臺(tái)詩(shī)案持續(xù)了一百多天，于是各方勢(shì)力該出手的全都出手了。
在這期間，當(dāng)朝宰相、朝堂老臣以及舊黨翹楚，紛紛上書(shū)營(yíng)救蘇軾。同時(shí)，新黨內(nèi)部也分裂了。罷相在家的新黨大佬王安石，也上書(shū)了，認(rèn)為“圣朝不宜誅名士”。甚至，曹皇后也在臨死之前勸諫了宋神宗：
昔仁宗策賢良?xì)w，喜甚，曰：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人，蓋軾、轍也，而殺之可乎？
你老爹宋仁宗可是要把蘇軾、蘇轍兄弟當(dāng)成宰相來(lái)培養(yǎng)的。但是，你這個(gè)皇帝卻要?dú)⒘颂K軾，你對(duì)得起你老爹嗎？
于是，烏臺(tái)詩(shī)案，死活也沒(méi)法按照新黨設(shè)計(jì)的腳本來(lái)編排了。
新黨的腳本是什么？針對(duì)蘇軾發(fā)動(dòng)一場(chǎng)文字獄，然后借機(jī)把舊黨一網(wǎng)打盡。但是，新黨中的有識(shí)之士卻看出了這里面的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是：文字獄這個(gè)口子不能開(kāi)。一旦開(kāi)了，將來(lái)大家肯定全搞文字獄，文字獄成了政治斗爭(zhēng)的手段。這個(gè)結(jié)果，任誰(shuí)也承受不了，大宋的政風(fēng)一定敗壞。
那么，神宗皇帝呢？
神宗皇帝很生氣。王安石雖然罷相、王安石主義可以不講，但王安石的新法路線必須堅(jiān)持。這不是王安石的主張，而是朕的主張、朕的旨意、朕的路線。你蘇軾詆毀新法，就是在詆毀朕這個(gè)皇帝。
然而，大宋朝廷卻要讓蘇軾講理，大宋官家也只能讓蘇軾講理。但是，皇帝肯定氣不過(guò)，于是法外施法了。但法外施法也不能過(guò)分。最后的結(jié)果是：
蘇軾依斷，特責(zé)授檢校水部員外郎，充黃州團(tuán)練副使，本州安置。
“當(dāng)徒二年，會(huì)赦當(dāng)原”，這是大理寺的意見(jiàn)，朕同意了。但是，我要“特責(zé)”，即法外施法，因?yàn)殡藓苌鷼狻㈦抟涡裕谑翘K軾“充黃州團(tuán)練副使，本州安置”。
“檢校”是臨時(shí)委派的意思，隨時(shí)都能給你免掉，即便是副處長(zhǎng)，但也是個(gè)臨時(shí)的。
“水部員外郎”是官，在官職差遣的設(shè)計(jì)中，這相當(dāng)于待遇級(jí)別，用現(xiàn)代表述就是副處級(jí)非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
“黃州團(tuán)練副使”，這是差遣，是實(shí)職，相當(dāng)于黃州地方武裝部副部長(zhǎng)，卻是散官、沒(méi)實(shí)權(quán)，一般用來(lái)安置貶官。
關(guān)鍵是這個(gè)“本州安置”，相當(dāng)于發(fā)配。你蘇軾就在黃州那個(gè)鬼地方呆著，我這個(gè)皇帝再也不想見(jiàn)到你了，黃州地方官也要把蘇軾這個(gè)家伙看好了，該敲打就得敲打。
這就是大宋官家的法外施法的“特責(zé)”。
如果是朱元璋這種皇帝，蘇軾回事啥待遇？只需要老朱一個(gè)眼色，蘇軾別說(shuō)可能在發(fā)配黃州的路上被干掉，甚至連牢門(mén)都出不來(lái)。
最后總結(jié)
烏臺(tái)詩(shī)案是新黨對(duì)舊黨發(fā)動(dòng)的一起政治案件，目的是要把不滿新法的舊黨一網(wǎng)打盡。
而舊黨的”交際名媛“蘇軾，恰是新黨打擊舊黨的突破口。
如果烏臺(tái)詩(shī)案能夠按照新黨的設(shè)計(jì)腳本來(lái)推演，那么此案就是一個(gè)宋朝版的李林甫大清洗。
但，大宋是一個(gè)跟你講理的時(shí)代。
大宋司法機(jī)構(gòu)的復(fù)雜運(yùn)作，堪稱古代司法的一個(gè)高峰，復(fù)雜的程序甚至已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)代國(guó)家。
蘇軾，生在了一個(gè)跟你講理的時(shí)代。
執(zhí)政的新黨肯定不滿意，他們有他們的道理可講；大宋官家宋神宗自然也不滿意，他也要講他這個(gè)皇帝的道理。
但，大宋是一個(gè)讓你講理的時(shí)代。
可能這個(gè)“你”，僅是官員士大夫。但是，起碼能夠讓朝堂權(quán)力無(wú)法肆意任性、讓皇帝意志不能肆意妄為。
正是因?yàn)樽屘K軾講理，所以蘇軾才能逃過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案這個(gè)劫難。而舊黨一眾翹楚們，也才免于被權(quán)力清洗。
舊黨頑固存在，王安石的新法、宋神宗的路線，就不能高效率推進(jìn)。舊黨難道不是歷史的阻礙嗎？
程序正義或許比正義的效率更重要。在程序正義的限制下，大宋的政風(fēng)才不會(huì)急轉(zhuǎn)直下，大宋官場(chǎng)才不會(huì)演變?yōu)槔盍指χ蟮拇筇乒賵?chǎng)。
歷史上的發(fā)展，有兩種：
一種是高效率的急速推進(jìn)，開(kāi)了掛、踩了油門(mén)，這是一種政治能動(dòng)，比如王安石變法。
一種是低成本的因循保守，降了檔、踩了剎車(chē)，這是一種政治謙抑，比如司馬光的舊黨意見(jiàn)。
到底哪一種更好？因時(shí)而異。
初出茅廬，往往是政治能動(dòng)的，自命大才而要經(jīng)天緯地；人到中年，往往是政治謙抑的，懂得了才華智慧的局限和真實(shí)世界的復(fù)雜。
也許這樣的態(tài)度是可取的：有一個(gè)方向，即便方向?qū)α耍惨稽c(diǎn)兒、穩(wěn)一點(diǎn)兒，反正時(shí)間有的是；如果方向錯(cuò)了，那么慢一點(diǎn)兒、穩(wěn)一點(diǎn)兒，也就給調(diào)整留出了時(shí)間和機(jī)會(huì)。