大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。

都說易經很難學，它究竟難在哪里？還是那句話：會者不難，難者不會。雖叫“易”經可是它并不容易，有些地方還很“難”。易非難易的易，而是變化之易，找到變化的規律。易經之難學在哪里？

一、時代久遠，經文誤傳。

二、時代久遠，文字背景和意義難懂。

三、時代久遠，當時的實事故事不清晰。以至于不能很好的理解原詞。

四、古文字功底差。

五、現代自然科學功底差。

六、文理科結合的能力差。

七、神化和曲解的經注太多，干擾了人的正常思維。

八、迷信、算卦、占卜等等給易經披上了太多的面紗和衣服。

九、研究易經的人，非我們國家的頂尖人才。

總之易經是人創造的，既然是人創造的，今人不下于古人。世上本沒有易經，那么易經講述的道理早已經存在，故弄玄虛是可恥的，過度貶低易經的學術價值是不智的。因為如果易經通天徹地，我們國家不會有如此多的磨難；如果易經沒有一點價值，那么就是完全否認了古人的智慧。正如有人稱“小鋼鑒小鋼鑒”的，如果直白的跟你說就是小九九的乘法口訣，你還會迷惘或者崇敬嗎？領悟了易經的精髓，也逃不過一個詞：與時俱進，不能跟上時代潮流的，終究會陷入錯漏。看看現代的科技文明成果，哪個不難學呢？你說易經難學，那么你計算機信息技術學習的如何？物理微電子微粒子學又學習得如何？化學乃至生物科學又了解多少？浩翰的宇宙又了解多少，顯微鏡下的細微的微塵又了解多少？你能用數學來描繪出來整個宇宙嗎？而反過來，如果你對剛才我說的這些加上對哲學的領悟，再來看易經，假設你有深厚的古文能力，那么你會會心一笑，原來易經是古代的科學，跟現代科學有親緣關系，而不是墮入云中霧中。 智慧之花盛開在理解之上，只有這樣，那里才能沒有虛妄和蒙昧，有的都是會心展顏。

一家之言，多有偏頗，萬望海涵，只希望給有興趣的朋友一點啟示。

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謝邀：

真的難!

有多難呢?

舉個例子吧。

《周易》上經三十個卦，計2252字，下經共三十四卦計2764字左右。共計5016(其中卦畫一字算)字數統計最短的卦為《兌》卦，只有43個字，字數最長的卦為《困》卦，正好108字。六十四卦平均字數每卦為78字左右。

那么，迄今為止注釋易經的書，有多少字呢？保守數字近億，這還不算以后會出的書，平均下來易經的每一個字，超過了1萬字的注解

那么這些注解將易經注解明白了嗎？

當然沒有

這種文化現象上是比較少有的現象。

問題出在哪里呢?

問題也許在于，我們已失去了易經作者的思考方式。

不同的高度，不同思維方式所表達的意義完全不同。可以這樣說，如《心經》一樣，你無法全解，因為《心經》作者是在一種"功態"狀態下寫出來的，你只要達不到他的狀態你就無法理解。

《周易》的符號系統，只有懂它的人才會知道有多么完美。你無法想象這出自蠻荒的人文之始。

整個符號系統是整個《周易》核心。個人認為這個也許是突破的重點，也是我二十年來主攻的方向。

下面我舉一個本人心得《節》卦演《革》卦易理思維，也許可能接近作者的本意。如下圖一

再舉一個《屯》器形的例子如下圖二

《周易》為中華先祖的神來之作，智慧令人匪夷所思，讓后來人如醉如癡，萬千英雄折腰，使得伊人憔悴，衣帶漸寬終不悔

首先，還是說明一下，易經不單純是一本卜筮之書，而是推天理明人事的書，也就是說，易經是通過總結天地萬物變化的規律來為人的行為提出準則。另外，現在各個城市經常見到的以易經謀生的人雖然不否定有一些懂得易經，但是很多人都是魚目混珠，很難說他們真正讀懂了易經，有的根本就是騙人的，根本不足為信。

學習易經確實有一定的難度，首先在于對于易經內容的把握上，易經是圣人總結天地萬物規律而求推天理明人事的書，而易又是變化之理，其間規律變化無窮，正是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。所以學習易經，其內容很難把握。

其次，學習易經最好有老師帶一帶，當然，有的人聰慧，可能不需要，但是很多人并不能無師自通。現在很多人往往想學習，但是苦于無從入手，就像知道大殿富麗堂皇卻不得其門而入，如果能有通曉的老師指點，自然事半功倍。

再次，學習易經還要靠悟性，并不是所有人都能學好易經，沒有悟性，很難深入，只是略懂皮毛而已。

最后，學易經還是貴在堅持，易經內容豐富，把握起來有難度，有的人畏難，半途而廢。有的人淺嘗輒止，學一些基礎就算了，根本沒打算堅持，這樣當然也學不好。

如果學習易經，最好能找位高明的老師。但是這很有難度，不過為了自己學習不跑偏，還是應該先讀一些基本的理論知識。孔子《易傳》很必要，然后可以看看古人做的集注。

都迷在揭頁里，想輕易得易。找捷徑。只有觀察對號入坐才是真易經，易者自然變化，經者觀看自然變化的經過才能開悟。開竅。往天空里看看的很遠，往地下看看不見就是卦的符號。因為天清地濁也。住日歷里看就是年時月日時的行運時間預測根據。

懂得多少是多少 一步步的搞明白 知道難在哪里問題就很容易解決了。

易經的易字有簡易、變易、不易三個層次，其實學習易經也會遵循這三個步驟。

簡易就是簡單的意思，只有簡單才能一目了然，能看清楚想透徹分明白。

變易強調的是運動性，所有的事物都不是完全固定的而是發展的變化的。但是所有的變化都是有前提基礎和環境條件的。理解變易懂得變易是學習易經的重要過程和階段。

不易注重的是規律，世間一切萬物都在運動中和變化中，時間的推移決定了事物的狀態與能量的得失。然而不變的是本質屬性與與運動軌跡，太陽的東升西落，季節的變換都有固定的規律。這是易經思想的核心依據，而針對不同的事物去挖掘其中的生、成、壞、住的時空節點信息才是易經最具魅力的功能。

識者不難，難者無識；會者不難，難者不會。難易需要過程，由易到難，由淺入深，學之便易，先難后易，先深后淺，學之就難。學什么都要講究方法技巧，不然都會感覺難而不易，反之不難。

說易，就有“三易”：簡易，變易、不易。三易中，重在變易，難在變易。學之，難也在這里。具體說來，知難而不難，不知難就難；畏難就難，無畏無難；無知覺難；有知不難。

易是人造的，人能造之后還難么？造之中才是難的。易是古人造，今人不亞于古人，今人習易不算難，聰靈有心專而攻之，不難，三心二意，心猿臆馬就難。古易傳至今，年代久遠，傳播有誤，而又各執一詞，沒溝通，自話自說，各說各的，誰不服誰，硬拗到底，這也是讓人生難之一理。古今時代環境人文等等都大不同，對文化，歷史，習俗等無充分認識了解，這也便人引發畏難之心。易的符號、文字都簡單簡潔，這也是難中之一。越簡單簡潔的，就越難越復雜。沒有經驗，閱歷，文化知識，自然科學知識功底差的學之也難。人不知靈變，不聰慧，觀察、學習、思考、分析，感悟能力不強的，學之也感很難。

不會獨立思考，無主見的也覺難。易經經歷代傳播，被神化，被曲解的不少，加枝插葉的也太多，更有一些別有用心的，什么都將其拉上掛鉤聯系糾纏到一起，這也橫生了難度。神化，曲解，胡扯，這些已嚴重干擾了人的正常思維。

學易理不難，要用易而卜而精準就難。我發現混跡于江湖，自詡為易學大師的，沒幾個是真通易的，多是借易做道具騙人，行索取名利之實。通易者多謙虛低調，半通不通才招搖自擂。

謝謝邀請：人類學習任何知識，除了用眼睛看、耳朵聽、用手觸摸、鼻子聞、用腳行動，最重要的還有思考與判斷。用器官學習“萬物的理”與常識，只有“表”的認知，無法進入“萬象里”的串聯；而用思考判斷萬物的象，卻也無法究竟萬事的“數”的實用。

學習易經，由簡單八卦的符號，衍生萬事萬物的類象，從單卦的“理”，到重卦的“象”，再到384爻變的“數”，他們之間有一定的自然定律現象，學到透徹的人，都是天馬行空、胡思亂想才能得到深邃的真髓。也就是說，算卦的人，不見得就是懂得易經思維真髓的人，「懂卦而不起卦，算卦而不解卦」，其道理在此。

學習易經需要三維空間的思維，時間、空間與人事，天時、地利與人和，高度、廣度與深度，一起同參，則不難矣！

當然，易經宇宙不變的三大定律：陰陽動靜、因果關系、極反定律必須先熟悉先。

易經對于有恒心，堅持追求真理的人不難，對于那些沒有恒心，對于道理淺嘗則止的人來說就是難于登天。

有恒心，堅信世間有真理，并且堅信易經就是找到這個真理的鑰匙，就是圣人說的，信為道源功德母，第一步堅信易經是圣人之學，堅信孔子把易經列為六經之首一定是有他自己的觀點的，堅信中國古人說的易經為中國的大道之源，群經之首，只有有了這些堅信，這些深信，你才能夠開始學習易經，然后才能把易經中的道理在生活中去實踐，才能得到益處。

大道至簡，我們學習易經都迷惑在了文字相當中了，就是都迷惑于表象之中而不能夠發現易經的真諦。當你有一天理解并且徹悟了易經之后，才明白易經的真諦就是孔子說的那句話，一陰一陽之謂道，也就是我們說的正反面兩面思維的方法，就是佛說的中道，就是易經里不停出現的中正的思想，就是萬物平等的思想，道理就是這么簡單，難就難在第一我們不能夠相信易經就是說的這么簡單的道理，其次正是因為我們不相信，所以不能夠在生活中堅持應用實踐，如果相信上面這些看上去簡單的道理，并且堅持在生活中去實踐，那么你就能夠得到無量的益處，我就是這么過來的，所以希望大家想提高自己智慧的，請堅信上面的這些簡單但是符合真理的話堅持去實踐，只有實踐才能有感悟，只有感悟才能夠體會，只有自己有體會才能夠得到，只要得到益處就會增強你的信心就會更加堅定的學習實踐，這是一個良性循環的學習過程！

《易經》本身就是易，難也不難，本不想參與，看了一些回答攻擊易經就不得不說說個人觀點。看《易經》首先要從易開始，易就是簡單而易，十個天干，做為十個數，十二個地支做為十個個數，陰陽五行做為五個數，這就簡單了，只是三組數據的變化。如風水，算卦，巧妙的利用了易經，那么科技，醫學，軍事，地里等為什么不能利用易經呢？比如長沙之戰，雖然當時有伯祾防線，但是要對付日軍的機械化只要減少傷亡，若要取勝很難，當時出現日蝕，日蝕必有大雨，月蝕必起風，易學早有記載，日本人雖然學習中國文化，精髓他們學不會，所以長沙會戰第一仗徹底打敗日軍，大大的挫傷日軍銳氣憑的就是易經的天時，使日軍的閃電戰機械化泡在了泥潭里。在說屠呦呦，發明青蒿素，在幾千種植物篩選，要消耗大量人力物力，如果懂易經或中醫，如果找個最高明的和最一般的中醫讓他列出治瘧疾的中草藥撐死找不出三十味，而且必定會有青蒿，那么發現青蒿素不就很容易了嗎。其實《易經》本身不難，它只是一個方法論，程序學，更是沒有稱為邏輯學的最精辟的邏輯學，更是辯證唯物主義。說到這個問題會有人噴我，為什么是唯物主義？最早是黑格爾發現《易經》太極八卦圖，正是解釋陰陽魚就是對立統一的一個整體，而且又是一分為二，所有黑格爾把這論點寫進他的著作，馬克思批判性的接受了黑格爾的這個論點，納入了自己的著作，所以《易經》辯證唯物主義而不是唯心主義。那么太極圖用陰陽魚，用曲線為什么不用直線，代表了陰陽是轉化的，不是靜止的，天體萬物正是如此，天太熱時必有雨一樣。如果說《易經》算卦它本身也沒錯，而是被算的人錯了，比如當官的總是算還能不能再高升，有錢還要算能不能發更大的財，被算的人曲解了易經，當官是責任而不是榮耀，一個市長要為一個城市負責，一個省長要為一個省負責，國家領導人要為國家負責，一個有錢人要為公司負責，要為企業負責，一個人要為自己負責，假如一個國家都是當官的管誰，那么官其不是民了嗎？假如都是有錢人，有文化，有科技，有圖紙，有有堆錢能是高樓大廈嗎？必須還得有人去勞動去搬磚才能是高樓大廈，《易經》教會人無論是投資的，設計的，管理的，搬磚的只要面臨矗立的大廈大家都是榮耀的，都付出了自己的勞動，都進到了自己應有的能力。學易經是開拓思路，打開心智，不走或少走彎路，最恨寫假書的人，把個經典的《易經》寫的一塌糊涂，更有無知者攻擊，誹謗，民族精髓永遠是偉大的。