在孫進(jìn)己先生、孫泓女士著《女真民族史》中，曾對(duì)此有過(guò)論述。清朝皇室所在的愛(ài)新覺(jué)羅家族出自明代所謂“建州女真”部落聯(lián)盟，清太祖努爾哈赤得以建立后金政權(quán)的基本力量，也基本來(lái)自建州女真。就族源而論，明代建州女真各部，無(wú)疑是屬于通古斯語(yǔ)系各民族之一，通俗地說(shuō)，建州女真——滿族人是通古斯人中的一支。
但是，狹義而論，滿族人又不能看成是金代女真人的后裔，孫先生著作中對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入的分析、考據(jù)，狹義概念下的金代女真民族，經(jīng)過(guò)元、明時(shí)期，大多融合于中原漢族之中，僅留駐東北的部分女真人，隨蒲鮮萬(wàn)奴東夏政權(quán)而聚合于吉林北部和黑龍江一帶，他們的后裔正是明代所謂“海西女真”的扈倫四部中的輝發(fā)、哈達(dá)和烏拉三部，（葉赫部則來(lái)源于蒙古人與女真人的混合）。
組成清代早期滿族人主體的建州女真，其在金、元時(shí)期根本就沒(méi)有被劃入女真人的范疇，而是被稱之為“胡里該人”，他們與兀狄哈人等相對(duì)野蠻、未開(kāi)化通古斯人相鄰聚合于中朝邊境北端和朝鮮半島北部的森林地帶，在金代、元代，胡里該諸部的語(yǔ)言、文化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生、熟女真各部，常被后者恥笑為蠻族。
明朝建立后，胡里該各部開(kāi)始西遷至建州、坊州、婆豬江一帶，因此被明王朝稱之為“建州女真”，這是因?yàn)樵诿鞔⒐賳T們看來(lái)，東北通古斯諸民族都是“女真”。而滿清統(tǒng)治者自己卻是清楚的，后金天聰汗皇太極在準(zhǔn)備更改國(guó)號(hào)時(shí)，曾明詔國(guó)內(nèi)：“我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏拉、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人，往往稱為諸申（女真），夫諸申之號(hào)乃席北超、墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世，自今以后一切人等只稱我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄稱”。這一席結(jié)論，已充分表明建州滿族的主體不是女真，更不是金代女真人的后裔。（當(dāng)然，在后金政權(quán)崛起過(guò)程中，隨著其陸續(xù)吞并王甲部、扈倫四部和所謂野人女真各部后，原有的東北女真人后裔也逐漸融合于滿族之中了）。