東方的神話故事是窮人文化，窮人娶不上媳婦，就只好臆想，在想像中滿足自己，用想像來麻痺自己，所以常編些窮人娶仙女，栽棵白菜變仙女的故事。而西方特別是歐洲的神話故事是貴族文化，美麗的仙女，只有高貴的王子才能配得上，所以自然是王子娶仙女了，就這么簡單。我少年時就看透了這一點，所以對窮人娶仙女之類的故事，特別討厭，認為是封建統治階級編出來哄窮苦人民的，不愛看。

最主要原因，就是在中國，自古階級不允許固化。王侯將相寧有種乎？這和“窮人也能娶仙女”同出一轍。

這種境界是西方人無法達到的。

西方階級幾千年來，包括現在也是十分固化的，窮人的子孫永遠是窮人，只有靠世襲的王子才能娶公主。而在中國，公主招駙馬，往往是窮書生中狀元，靠的是十年寒窗，努力拼搏。

這注定了東方文化更有活力。在中國，真正的人人平等的思想，深深扎根于每個人的思想當中。窮人娶仙女，“王侯將相寧有種乎”，“皇帝輪流做明年到我家”，“水能載舟亦能覆舟”，句句誅心。

西方的平等只是愚民的學說，至于民主，更是奴役普通大眾的工具而已。所謂的西方民主，自由，法制等等，都是為資本家和貴族服務的。西方的普通大眾就像圈養的羊，兩千年的愚民政策，讓他們根本沒有意識反抗，他們捏著給甲權貴或乙權貴的選票，自以為掌握了多大的權利，卻只能等待甲權貴或乙權貴的愚弄和宰割。所以你看，西方世界只有由上而下的改良，絕少自下而上的革命。他們連做夢都不會想到能娶個公主和仙女，他們也永遠看不透手里的那張選票其實是個安撫奶嘴，本質卻是副枷鎖。

東方古國，中國有代表性，讀書可以求取功名，背誦四書五經者眾，十年寒窗冷板凳，學習知識風氣盛，這里窮人多有文化呢！西方世界，歐美有代表性，這里的文字出現晚，跟中國差有上千年的文明，有知識的多是社會上層，愚昧的全都是奴隸百姓，這里窮人少有文化呢！神話故事，都是民間流傳，由有文化的人，文學加工而成。東方的神話故事故事多，作者多是些窮書生，作品中寄托他們美好的愿望，有立場分明的階級性。西方的神話故事故事少，作者多是些富白領，作品中寄托他們狹義的欲望，也有立場不同的階級性。東方的神話故事窮人娶仙女，西方的神話故事仙女嫁王子，內容迥異，結局不同，原因莫非是，有著相反的文化背景？

東方神話是窮人配仙女，正應了那句:癩蛤蟆想吃天鵝肉，窮人自有窮人福，天上仙女都憫憐著呢。

西方神話是仙女嫁王子，正應那句，皇帝的女兒無賤夫。一朵好花不會插在牛糞上。

中國男人自古喜歡意淫。古代窮書生盼著結婚一步登天；現代很多田園公犬又盼著彩禮房車不出，女人嫁給他，不嫁就是拜金、墮落、不相信愛情…

東方神話里仙女嫁給窮人，女鬼妖物相中書生這種橋段屢見不鮮，為啥都是這樣的橋段呢？

其中原因分析起來其實也就三點

1.作者的身份

在中國古代能識字的都是書生，那書生讀書的目的無非就是考取功名，寫書在古代畢竟是不入流的行業，能高中入朝為官的話，沒人會想著去寫書。所以寫書的大多都是落榜的那些窮困潦倒的書生，現實不如意只能通過寫書來抒發內心的情緒。那他們筆下的主人公自然就是他們自己的化身了，現實已經足夠困難了，那只能在虛擬的小說世界里來“意淫”一下了。

像在武林外傳里面有一集劇情呂秀才寫的小說，自己作為主角就寫成了武功蓋世的神筆書生呂落第，這其實也是對古代書生寫小說的一個還原。

而在西方世界寫書的通常是上流階層，他們通常過著富足的生活，并不需要在書里去抒發自己的情緒。

2.受眾群體

在中國古代通常來講小說在書層面的傳播還是比較小的，大多是以戲劇說書這種形式傳播。

這種傳播形式主要的受眾群體就是下層平民百姓了，那他們愛聽愛看的肯定是跟自己能產生共鳴的。寫達官貴人那離他們生活太遠，他們也不愛看，也沒有市場嘛不是。

在西方世界受眾群體通常是上流人士，以閨中小姐居多。那寫的自然就是這些人愛看的王子公主的生活。

3.階級統治

在封建社會能傳播開來并流傳下來的一定是統治階級所接受的，若統治階級不接受分分鐘列為禁書禁止傳播。

統治階級允許這種小說流傳也是為了安撫告慰下層百姓，告訴他們自己努力努力也會有被仙女相中的可能，最后也能抱得美人歸，過上幸福的生活。為下層百姓織造一副美麗的夢卷，讓他們安分守己，從而利于統治。

以上這些原因就造成了中西方在小說領域的不同。

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這個問題涉及東西方文化與社會意識形態，東西方文化有差異，人們思想與觀點不同而造成的結果。

其一:中國是以農耕文化為主，農民是社會主要成員，由于封建專制與儒家正統思想的共同統治，農民大部分是窮人。窮人想變成富人愿望十分強烈，但現實殘酷愿望一般不能實現，只有通過編故事來達到理想，因此就出現了窮人娶仙女的神話傳說。

其二:西方則不同，是以商業文明為主導，以身份與地位為尊。富人通過仙女嫁王子的故事，來教育社會成員，只有富人才能娶仙女，窮人永遠都沒有希望。窮人只能通過自己努力變成富人，才有可能實現自己的理想。

從以上兩點可以看出，中國古代是窮人文化，西方是貴族文化。中國是以窮人為主編寫神話故事，為統治階級進行迷惑窮人而制造輿論氛圍，為統治階級能更好控制民情與民意而服務。西方則是以宣傳貴族生活來編寫神話故事，其目的是宣傳人生來就有貴賤之分。而他們經常宣傳的自由，民主，平等都是騙人的，是一種虛偽的假象。只有貴族才能享受自由與平等生活，平民無法享有自由平等的權利。這就是東西文化的差異與不同，也造成兩者在神話傳說故事中產生截然不同的理念與觀點。我們要從中學習到兩種文明之間差異性的原因，認清當前中美為什么會有沖突，不能和平相處，合作共贏的緣故。

東方即中國的神話故事里，很多都是窮人娶仙女，或者是仙女嫁窮人，說明中國人特別是中國女人，追求的是自由戀愛、愛情至上的婚姻；西方的神話故事里基本都是仙女嫁王子，或者是王子娶仙女，說明西方人特別是西方女人，追求的是金錢至上、權力至上的婚姻。這看起來有點不可思議？請看我的分析：

在中國古代社會，男女婚姻聽從的是“父母之命，媒妁之言”。這種封建的婚姻制度，不知害了多少青年男女，特別是女青年——它害了《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，它害了毛澤東和羅小姐……

△賈寶玉和林黛玉

哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有封建婚姻，哪里就反抗封建婚姻。1918年，長沙有位趙五貞女士因不滿雙方父母為她包辦婚姻，在前往新郎家的花轎里用剪刀割喉自殺。深受包辦婚姻之痛的毛澤東為此寫下了多篇抨擊封建婚姻制度的戰斗檄文。而中國古代青年男女反抗封建婚姻、追求自由戀愛婚姻的事跡則更多地體現在小說及神話故事中。比如，蒲松齡《聊齋志異》中的十大經典愛情故事，無一不是追求自由戀愛、愛情至上的凄美愛情故事，比如牛郎織女的愛情神話故事等等，實質就是反對封建婚姻。

△《聊齋志異》的愛情故事

反觀西方，鼓吹的是戀愛自由，愛情至上，實際上講的是門當戶對，金錢權勢至上。這一方面可以從神話故事中大多是仙女嫁王子的事實反映出來，她們為什么嫁王子、不嫁平民，因為王子有錢有勢呀。在現實社會中，不是也如此嗎？大家聽說過西方哪個資本家的女兒或總統的女兒嫁給過平民百姓？

可是，中國人民的偉大領袖毛澤東在女兒的婚事上卻沒有什么門第之見，他曾為小女兒李訥定下擇偶標準：“對象要在下面選擇，找個一般人，不要高干子弟，也不要‘文革’中的風云人物。”結果，李訥就在五七干校勞動時找了一個只有初中文化、出身工人家庭、父親是火車站扳道工的年輕人小徐做自己的未婚夫。雖然江青堅決反對，但毛澤東卻贊成和支持。盡管后來在江青干涉下，又因李訥和其丈夫文化程度實在相距甚遠，時間久了確實沒有共同語言，所以不得不離婚。但這說明，毛澤東及其女兒，在婚姻問題上絕沒有西方人的那種婚姻觀。

△毛澤東和女兒李敏、李訥

【你要堅守那份愛，哪怕千年等一回】

首先說一下我對這個問題的回答——只有人民群眾喜聞樂見的故事，才是能夠廣泛流傳的好故事。

中國古代神話多種多樣，其中不乏也有高富帥與仙女的匹配，比較出名的有西王母與周穆王、神女與楚王（就是毛主席那句“神女應無恙”里的神女），但這些故事都屬于貴族文化的一部分，在普通百姓中流傳不廣。

人民群眾喜愛的愛情故事是哪些呢？牛郎與織女、董永與七仙女、許仙與白娘子……

為什么這樣的故事流傳廣泛?因為古代人民群眾愛看，因為這符合大家的內心對于美好愛情的期望。

故事里的男主角往往比較貧寒，他們是農民、樵夫、書生，他們本份、善良、勤勞，或許還有一點懦弱，他們既像我們自己，也像自己的兒子，沒有顯赫地位與杰出才華，只有一份善良而溫暖的心。

我們希望看到在故事里，看到這樣的男人收獲一份夢寐以求的愛情!雖然知道是一場夢，但至少在夢里，那個勤勞善良的少年曾經幸福。

【曾經的我也幻想過能遇到白娘子，你有沒有呢？也許你希望遇到田螺姑娘?】

有人覺得，因為寫故事的人都是窮書生，所以幻想了這樣的男頻故事。這種說法有一定道理，但不全面。其實原因還在于人民群眾喜歡看，男性自不必說，女性也不例外。在一個三妻四妾合法的社會里，女性同樣也“愿得一人心，白首不分離”，如果男方是一位王子，又怎么會甘心一輩子只迷戀灰姑娘呢？不必去追名逐利，找到一個會愛自己一輩子的男人，哪怕他窮一點傻一點，日子過得苦一點，那也勝過在三宮六院里錦衣玉食。

當然，在中國的神話里面，這樣的愛情故事往往結局不太好，因為我們也知道他們觸犯了某些“禁忌”，于是牛郎織女每年才能相會一次，白娘子被壓在雷峰塔下。但即使是這樣，我們仍然能夠從故事里吸取力量:你要忠于愛情，你要勇敢一點，你要守候愛情，哪怕千年等一回!

再來說說西方的神話與童話吧。

我們熟悉的西方神話指的主要是古希臘神話。古希臘是一個奴隸制城邦社會，神話折射的是城邦內奴隸主階層的生活與想象。如圖我們在神話里看到的那樣——貴圈很亂。古希臘神話在西方普通大眾里長時間失傳，文藝復興后才被從由阿拉伯帝國與拜占庭帝國所保存的希臘資料里挖出來，了解這些的僅限于一些知識分子，普通大眾聽得多的只是圣經故事。

我們熟悉的格林童話，這是王子公主故事最多的童話，題材是來自于中世紀德意志地區的傳說。格林童話產生時間較早，那時德意志地區諸侯林立、城堡遍地，王子公主們數量龐大，且貴族階層畢竟是文化產品的主要消費者。故事當然就以王子公主為主了。

中世紀西方的封建社會、等級制度非常牢固，文化上屬于貴族文化，沒有一個統治者來搞重農抑商，商品經濟相對發達，而天主教里實行的也是一夫一妻制。所以他們的小仙女們遇到王子的概率很高，而被巫師囚禁的公主們等來的也當然是勇敢的騎士，而不是一個林間的豬倌。

而產生與十九世紀的安徒生童話就不一樣了，王子公主數量變少了，由于故事是寫給大眾看的，作者本身也更具有平民視角，因此其中就有很多故事在今天看來更具可讀性。例如那個光著身子游行的國王，還有引起我們無限同情的賣火柴的小女孩。

神話故事都是現實社會的縮影。

歐洲在近代以前一直是血緣世襲。這個世襲不僅是皇家，是整個國家分封給幾個貴族伯爵，從上到下所有位置都是世襲。平民是沒有任何上升空間。跨越階級不僅不被鼓勵，而且是不道德褻瀆神的。在文藝復興以前，跨階級的故事一是沒有人寫，作家不關注那些永永遠遠不會有變化的窮人，二是沒有人看，平民不識字也沒有人給他們講。而文藝復興之所以偉大，其中原因之一就是知識階級開始關注平民的生活。

相對的，中國從秦始皇裁減貴族設郡縣制開始，血緣世襲的成分逐漸減少最后只限于皇家。我一直覺得秦始皇最大的貢獻不是書同文車同軌，而是改革貴族制。當然這也給他帶來了眾多的舊貴族的敵人，以至于秦朝很快就改朝換代了。但是，他的政策使平民有了跨階級的機會。一開始是舉薦制，后來發展出科舉制，縱然跨階級成功率是很低的，但是從另一方面來說，社會上層人大部分來源于平民，這就給跨階級愛情故事提供了廣闊的土壤。一方面知識階層書寫身邊的故事或者以身邊故事為框架虛構創作，另一方面民間龐大的科舉落榜群體把這些故事傳誦給平民。